《杞人憂天》的多角度解讀摘要：寓言寓意多元，飽含著深刻的道理，中國古代寓言更是中華民族的寶貴財富，是實現語文課程育人功能的重要抓手。在教學中國古代寓言的時候，要引導學生立足文意做表層解讀、溫故知新做牽引解讀、創設情境做趣味解讀、初識儒道做文化解讀，將單一寓意加厚，在感受中國古代寓言魅力的同時，獲得豐富的人生啟示和建立積極的人生價值觀念。關鍵字：中國古代寓言、多角度、育人價值、《杞人憂天》《杞人憂天》是人教社部編教材七年級上冊第六單元第24課《寓言四則》中的最后一則，屬中國古代寓言，課文的預習提示中提出“寓言常常用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人啟示”，它是以一種有趣別致的方式向學生傳達深刻道理，讓學生在閱讀寓言的過程中獲得理性認識和審美感受。《2022年版義務教育語文課程標準》的課程理念提出“要立足學生核心素養發展，充分發揮語文課程的育人功能”，所以寓言是初中階段幫助學生樹立積極人生觀念的重要抓手。反觀初中學段的教材課文安排，人教社部編教材在初中學段共選定了9篇寓言進行教讀，以幫助實現語文課程的育人功能。年級冊數篇目數量七年級上冊《狼》《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》《穿井得一人》《杞人憂天》5下冊《賣油翁》1八年級上冊《愚公移山》1下冊《北冥有魚》《莊子與惠子游于濠梁之上》2表1部編版初中語文教材所選寓言篇目《杞人憂天》這一寓言，選自《列子·天瑞》（有刪減），屬于道家經典作品，文中重點刻畫了一個惶惶不可終日的“杞人”的形象，他整天擔憂天崩地陷、星辰墜落，后來在曉之者的開導下，終得釋然。他們的故事是結束了，但是杞人的憂和曉之者的曉卻給后人留下了無盡的思考。初中學生正處于從形象思維到邏輯思維發展的過渡階段，寓言獨特的隱喻結構在鍛煉學生的邏輯思維能力和思辨能力上有很大的優勢，是一種很好的課程資源，在促進學生心理和思維發展上，利于對學生進行人格教育和逆向思維的訓練。所以教學此文時要引導學生進行反復地多角度解讀，以實現對學生文化自信、語言運用、思維能力和審美創造等四大核心素養的培養。一、立足文意做表層解讀這篇寓言是以文言文為載體的古代寓言，讀懂文言對于七上的學生而言，本就是一道關卡，而這篇寓言的文言字詞難度且相對于七上的其他古文有所提升，所以，在教學的第一個環節，就需要立足文言字詞本身，對它作表層解讀。如：1.快速閱讀，回答關于憂的問題：所憂何事？憂成何狀？何人解憂？如何解憂？是否解憂？此時，學生立足文本，依據問題，快速找出答案，把握故事的梗概，并積累“亡”、“寄”等重點文言字詞。2.分角色朗讀，注意揣摩人物的神態、心理。提示：仿照“舍然”的格式揣摩并在空格處寫出揣摩到的心理狀態，并分角色朗讀出來。示例：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，（）曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人（）曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”曉之者（）曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人（）曰：“奈地壞何？”曉之者（）曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”杞人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。此環節的設計中，由最后杞人和曉之者的舍然大喜，引導學生思考：在之前的對話過程中，兩人的神態、心理如何,激發他們的想象和個性解讀，進一步把握故事的內容。同時，可引導學生積累“亡（wú）”、“宿（xiù）”等易錯讀音。3.情景模擬，表演杞人和曉之者的對話。提示：展開想象的翅膀，想象人物在對話過程中的心理、神態、動作，并用現代漢語表述。示例：杞人（眉頭緊皺、一會兒望望天、一會兒踏踏地，不住嘆氣）曉之者（面帶著微笑，兩肩聳了一聳，拍了拍杞人，寬慰杞人）：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢？”此環節用現代漢語進行情境模擬，一方面可以積累“若”、“只使”等重點字詞句的意思，另一方面，學生可以更加全面深刻地了解故事，了解人物。三項活動中，學生在過字詞關的同時，能夠清楚地感知到故事的梗概：杞人擔憂天地崩潰到廢寢忘食的地步，后來在曉之者“天，積氣耳；地，積塊耳”這一生活性的解釋后，便可以釋然。杞人輕易便憂愁，輕易便釋然，從這樣的表層解讀中，學生們容易得到杞人實乃庸人自擾的認識。二、溫故之新做牽引解讀學生在七年級上冊第12課中對《論語》的部分內容進行了學習，而《論語》是時期思想家、教育家的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想，對處于價值觀初建并迅速發展時期的初中學生而言，有重要的教育意義。所以此時，可設計以下教學環節：請同學們扮演孔門子弟，參考《論語》十二章等儒家經典，說說對其人其事的思考和看法。預設：杞人人無遠慮必有近憂（《論語·衛靈公》）——肯定杞人的憂患意識。思而不學則殆（《論語·為政》）——批評杞人思而不學，得出人需有學思行相結合的探索精神。盡信書，則不如無書（《孟子·盡心下》）——批評杞人不加辨別的輕信他人，得出人需有懷疑精神。曉之者有朋自遠方來，不亦樂乎？（《論語·學而》）——肯定曉之者的熱心。三人行，必有我師焉，擇其善者而從之（《論語·述而》）——批評曉之者的自大，得出人應善于擇取別人的長處傳不習乎？《論語·學而》——批評曉之者的一知半解，得出人需審視自己的言行。……寓言故事中情節簡單，但是人物的言行卻可以深思，從《論語》等儒家經典語錄出發，進行牽引解讀，可獲得豐富的人生啟示，進而建立積極的人生價值觀念。三、創設情境做趣味解讀《2022年版義務教育語文課程標準》的課程理念中提出要“增強課程實施的情境性和實踐性，促進學習方式變革…激發學生的好奇心、想象力、求知欲”，所以創設孔子周游列國，路過杞地，偶聽故事，并就此引發一場交流和思考的情境，以此貫穿整節課，以提升學生們的學習興趣，提高他們的專注力。情境一：聽老鄉講故事創設情境：老鄉們爭相使用各種方法，向孔子和弟子們講述故事。學生任務一：請同學們扮演老鄉，完成三項具體任務。情境二：聽弟子說看法創設情境：聽完老鄉們的演述，了解了事情的經過，此時孔子對弟子們提出了新的要求，即說一說對其人其事的思考和看法。學生任務：請同學們扮演孔門子弟，參考《論語》十二章等儒家經典，說說對其人其事的思考和看法。情景三：聽夫子講史事創設情境：孔子聽完弟子們的話，然后給弟子們又講了幾個歷史記載。⑴夏，恒星不見，夜明也。星隕如雨,與雨偕也。（《左傳?莊公七年》）⑵秋，八月，辛卯，沙鹿崩。（《左傳?僖公十四年》）⑶百川沸騰,山冢崒崩。高岸為谷,深谷為陵。（《詩經?十月》）學生任務：請同學們想象一下，如果杞人聽到了這些消息，他還可以“舍然”嗎？他們可能會有哪些言行？情境四：給世人留智慧創設情境：杞人始終不得“舍然”，整天擔憂，不想其他，萎靡不振。學生任務：分析杞人之憂，并從儒門子弟的想法和觀念出發，勸他振作。在四個情境中，學生們的身份是不同的，分別是老鄉、孔子弟子、孔子等。身份不同，出發點便不一樣，進而獲得不一樣的人生啟示。四、初識儒道做文化解讀儒家主張積極入世，對各種問題采取積極面對的態度；道家主張無為而至，講究順其自然。所以此時，可假設杞人始終憂天地崩潰，無法解脫，從儒道角度如何去勸。如：創設情境四：杞人始終不得“舍然”，整天擔憂，不想其他，萎靡不振。學生任務四：分析杞人之憂，并從儒門子弟的想法和觀念出發，勸他振作。儒門子弟列子“天地崩墜、身無所寄”并非個人之憂，而是事關所有人身無所寄的大事，肯定杞人的憂患意識，然而，思而不學不能解憂，只有將意識付諸行動，學思行相結合，進行探索和行動，才能解憂。即既要有憂患意識，又要有探索精神。子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”憂患意識，探索精神順乎自然，無為而治表2儒道對同一問題的不同看法在表格的展示下，學生們能鮮明地感知到，面對同一個問題，可以有不同的看法，面對同一個問題，儒道會有不同的見解。寓言仿若魔袋，袋子很小，袋內卻大有乾坤，我們可以依托故事情節，從不同立場、角度、文化去解讀，獲得豐富的人生啟示。“杞人憂天”從故事表層解讀，可讀出它廣為流傳的庸人自擾，但是在2014年12月，“杞人憂天”傳說因其所傳