材料一：商鞅（以法家思想為基礎）變法意義重大……“商鞅相孝公，為秦開帝業”，秦王政后來能夠統一全中國，成為始皇帝，追根溯源，與商鞅變法的成功關系極大……法家治國，以威勢強力為本……（定法家于一尊）迷信強力和威勢，單純依靠嚴刑峻法，雖然曾成功于一時，卻是法家主張中最致命的錯誤，最終導致了（秦王朝）失敗。——劉寶才等主編《中國歷史先秦卷》西漢罷黜百家罷黜百家，獨尊儒術一、從“無為”到“有為”材料一：漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業而大饑謹?！讼嗍?，死者過半。高祖乃令民得賣子，……自天子不能具醇駟同一顏色的四匹馬，而將相或乘牛?！稘h書·食貨志》（一）漢初的“無為而治”材料一反映了西漢統治者當時面臨怎樣的困境？材料二：秦非不欲為治,然失之者,乃舉措暴眾而用刑太極故也?！缎抡Z·無為》材料三：“至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾（lǐnyǔ糧倉）盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝（ipin母馬）者而不得會聚?！薄逗鬂h書食貨志》經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。一、從“無為”到“有為”（一）漢初的“無為而治”思考：材料三反映了西漢初期無為而治產生了怎樣的效果呢？有為無為加強君主專制中央集權適應國家統一的需要（一）原因二、罷黜百家、獨尊儒術”諸子百家中哪一政治學說或哪一派的治國思想適應漢武帝的統治需要？①有利于加強專制集權完全站在小生產者的立場②易導致暴政不適應形勢的發展②不利于加強中央集權②墨家：③道家：④儒家：①有利于緩和階級矛盾只能老夫出手了！①法家：（一）原因二、罷黜百家、獨尊儒術”董仲舒材料一“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！薄稘h書董仲舒傳》材料二“天子受命于天，天下受命于天子。”“與天同者，大治”，天降祥瑞；“與天異者，大亂”，天降災禍。王道以教化為大務，以刑罰為輔?！洞呵锓甭丁せx》材料三：“君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰。……王道之三綱，可求于天?！薄蛉收x（義）禮知（智）信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之祐……——《漢書·董仲舒傳》根據以上材料并閱讀教材第二目的內容，總結董仲舒的思想主張二、罷黜百家、獨尊儒術”（二）內容“君權神授”“天人合一”“三綱五?！钡膫惱淼赖隆按呵锎笠唤y”“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要——加強君權的需要——鞏固君權、穩定統治秩序的需要二、罷黜百家、獨尊儒術”（三）作用董仲舒新儒學是董仲舒糅合了法家、黃老之學而形成新的思想體系?！谔烊擞^方面,先秦儒學持懷疑態度主張敬而遠之,而新儒學持肯定態度,提出“天人感應”學說?！谡沃鲝埛矫?漢初,儒學的法家化……漢儒拋棄了孟子的“君輕”論、荀子的“從道不從君”論,而代之以法家的“尊君卑臣論”。——何俊主編:《余英時學術思想文選》根據以上材料，總結西漢新儒學的特點。二、罷黜百家、獨尊儒術”（四）特點1、兼采眾長：糅合法家、道家、陰陽家等思想；2、儒學神學化、3、外儒內法。閱讀教材第三目教材，總結：漢武帝是如何在全國罷黜百家、獨尊儒術的？三、儒學成為正統政治：用文人儒者參與國家大政教育：興辦太學和建立地方教育系統，使天下文士都學儒家經典，從此教育被儒家壟斷。1、漢武帝起用很多儒學家參與國家大政2、儒學成為政府選拔人才、任官授爵的標準1、以“五經”成為國家規定的教科書2、興辦太學，設五經博士負責教授，學生經考試合格后可到政府任官3、在全國各郡縣設立學校三、儒學成為正統（一）內容結合以上材料，總結西漢新儒學的影響。三、儒學成為正統材料二：臺灣著名歷史學家柏楊先生曾說：“董仲舒先生的這項‘對策’，經皇帝采納后，就成了神圣的‘國策’。一個巨大轉變，在不聲不響中發生，光芒萬丈的思想學術自由的黃金時代，開始夕陽西下。代之而起的，是漫長而單調的儒學思想的時代”。材料一：思想的統一促進了政治的統一?！醣段幕~帶與國家統一》（二）評價材料二：華夏民族大一統的國家偉業,到了漢武帝時代,完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚。正是這個偉大而充滿凝聚力的民族共同體,承載著中華文明古往今來的生生不息。2000多年來的中國,歷盡滄桑,也曾戰亂分裂。但是不管危機多么深重,總是能夠重新走上統一安定的大道,重現蓬勃生機。——紀錄片《中華文明》解說詞三、儒學成為正統2、儒學逐漸成為中華民族的獨特精神，這種民族精神是維護統一、阻止分裂的強大思想武器。1、有利于鞏固中央集權的“大一統”局面，穩定封建統治秩序。（二）評價3、結束了各學派學術思想平等競爭的局面，對學術、思想的發展有鉗制作用；雖然兩者確立的統治思想不同,但都是為了加強中央集權。都企圖通過思想上的強制統一,維護政治上的統一。都屬思想文化專制有人認為:就其實質而言,“罷黜百家,獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。你認為上述觀點是否有道理為什么討論:雖然都屬思想文化專制,秦始皇的統一思想是不要人民讀書,他的手段是刑罰的裁制,摧殘了文化;漢武帝的統一思想是要人民只讀一種書,他的手段是利祿的誘引。而且尊崇儒學,順應了時代的發展,使儒學成為正統思想,并成為傳統文化的主流。——顧頡剛《從皇帝到娼妓中國歷史眾生相》那為什么漢武帝成功了而秦始皇失敗了北京2019·13《詩》《書》等原是孔子編訂的私學教材,至漢代,位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類“六藝略”。導致這一變化的主要原因是A諸子“百家爭鳴”B始皇帝焚書坑儒C漢武帝獨尊儒術D司馬遷撰《史記》（2019年全國2卷25）西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術思想上呈現這種特征的主要因素是A．王國勢力強大B．百家爭鳴局面的延續C．現實統治需要D．兼收并蓄的文化政策（201711·浙江高考·5）漢武帝時期，設立中央官學，培養《五經》博士，“自此以來，公聊大夫士吏彬彬多文學之士矣”。中央官學的建立A．推動了儒家思想正統地位的確立B．結束了大富豪子嗣壟斷官位的局面C．有利于學生思想創新和個性發展D．促進了百家爭鳴局面的進一步發展（2011年全國1卷24）董仲舒認為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統”，以此為漢武帝加強中央集權服務，從而將周代歷史與漢代政治聯系起來。西周時代對于秦漢統一的重要歷史影響在于（）A．構建了中央有效控制地方的制度B．確立了君主大權獨攬的集權意識C．形成了天下一家的文化心理認同D．實現了國家對土地與人口的控制（2014·全國新課標卷Ⅱ高考·25）秦朝法律規定，私拿養子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規定，私拿養子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時A．養子親子權利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護D．儒家倫理得到強化3．（2014·江蘇高考·1）在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．繼承了原始儒學的全部宗旨B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想D．摒棄了原始儒學的德治主張4．（2014·海南高考·2）“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也”。東漢時的這一說法反映出當時A．禮制觀念淡化B．儒法兩家結合加深C．崇尚法家思想D．儒學獨尊地位動搖（2016·新課標全國Ⅰ卷高考·24）孔子是儒家學派創始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中。對此合理的解釋是A．“五經”為闡發孔子儒學思想而作 B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統 D．儒學傳統由于秦始皇焚書而斷絕（2013·重慶高考·1）我國古代有一位學者，運用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統治提供了“天命攸（所）歸”的神學依據。該學者應該是A．韓非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹（2014·安徽高考·37）（28分）閱讀材料回答下列問題材料有學者認為，與其他國家相比，