高二語文選擇性必修中冊(新教材)《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》知識點清單4*修辭立其誠/*憐憫是人的天性一、重點剖析?《修辭立其誠》1.“修辭立其誠。”這句話我們耳熟能詳，那么這句話的內涵是什么?請結合文章內容加以解釋。答案：這句話出自《易傳·文言》。(1)“修辭”指的是言語文辭的修飾與策劃。(2)“立其誠”即堅持真實性，包括名實一致、言行一致、表里一致。(3)“修辭”是手段，“立其誠”是目的。2.課文第7、8段，闡述“學說、言論、文章”的誠偽問題，但這兩段中卻沒有提到“誠偽”，作者這樣寫是不是偏題了?請結合文章進行分析。答案：沒有偏題。第7、8段承接上文對“立其誠”三層含義的論述，由第6段“學說、言論、文章，都有一個誠偽問題”領起。“誠偽”中的“誠”對應“立其誠”含義中的三個“一致”，“偽”則是說名實不一致、言行不一致、表里不一致。第7段主要談如何克服主觀因素的干擾，保持“觀察的客觀性”，從而使人能夠追求真理，追求對于世界的正確認識，在“學說、言論、文章”中做到“誠”。第8段則從主體性與客觀性的關系角度，闡述了如何正確處理二者的關系，使人擁有“對于世界的正確認識”，并進而正確地改造世界和加深對于世界的認識，這也是在談“學說、言論、文章”中的“誠”。作者闡述做到“誠”的必要條件，從反面理解，也就是闡述了克服或避免“偽”的必要條件。因此，作者雖然在第7、8段中并未提到“誠偽”，但其內容是緊緊圍繞“誠偽”展開的，與“立其誠”含義中的三個“一致”相吻合，沒有偏題。3.本文的論證結構是怎樣的?請運用思維導圖的形式加以呈現。4.《修辭立其誠》中，作者認為“立其誠”方面存在哪些問題?原因是什么?這樣寫的目的是什么?答案：(1)①問題：哲學與科學在追求真理、追求對于世界的正確認識的過程中常受到主觀因素的干擾。原因：一是人在觀察現象時，在認識中含有一定的主觀因素；二是多年以來，人們強調主體性的重要。②問題：學風不端正。原因：社會中有人嘩眾取寵，曲解經典的原義以討好于時尚，違反了追求真理的學術宗旨。③問題：做人不說真話、講實話。原因：世事錯綜紛繁，復雜的不正常的社會關系造成人心扭曲。(2)目的：闡明為什么要“修辭立其誠”，以及“立其誠”的現實意義和價值。《憐憫是人的天性》1.請梳理本文的結構層次。答案：第一部分(第1段)：引論，提出問題。闡述自然狀態中人的原始的品性，將所描述的自然狀態同他那時的社會狀態作對比，從而引向對自然狀態的理解和思考的必要性的論述。第二部分(第2—4段)：本論，分析問題。從批駁錯誤觀點和展開正面論證兩個層面論證中心論點。第三部分(第5段)：結論，解決問題。總結憐憫心對人類社會的作用。2.本文與《修辭立其誠》相比，在提出論點的方式上有什么不同?答案：《修辭立其誠》屬于立論文，開篇引用《易傳·文言》中的“修辭立其誠”，并加以闡釋，然后引用《莊子》中的話對“誠”的含義進行闡釋，由此提出中心論點。《憐憫是人的天性》屬于駁論文，作者先比較自然狀態中的人和文明社會中的人的不同特點，然后駁斥霍布斯的錯誤觀點，在此基礎上提出“憐憫是人的天性”這一中心論點。3.第4段中，作者是怎樣從正面展開自己的分析論證的?答案：在批駁霍布斯的錯誤觀點之后，作者又從正面對人天生就具有憐憫心進行論證。(1)運用反問：三處反問，語氣強烈，有力地闡述了自己的觀點——從某種角度來說，慷慨、仁慈和人道都是憐憫心的體現。(2)舉例論證：以文明人的代表哲學家面對他人被殺害的事實為例，極具典型性，且描寫具體，充滿嘲諷。這是盧梭對文明社會的嘲諷。(3)對比論證：把野蠻人和哲學家(文明人)進行對比，突出人的天生美德對社會的重要作用，并通過具體的事例進行褒揚和貶抑，進而論證自己的觀點。4.分析下列句子的深刻含意。(1)從總的方面來衡量，讓我們評判一下：是處在既不擔心別人對自己作惡，也不希望別人對自己為善的境地更幸福，還是處于全面依附的地位，全盤接受那些對他們不負有任何義務的人的指揮更幸福?分析在自然狀態中，人們和諧相處，并在與自然的相互關系中形成了良好純樸的原始的品質。而文明的發展摧毀了這些原始的品質，人變得越來越聰明，產生了大量無益的需求，使得人與人之間產生了戒備甚至敵視的心理。(2)這是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動；這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風俗也是難以摧毀的。分析“純粹的天性”強調憐憫心與生俱來；“即使是最敗壞的風俗也是難以摧毀的”強調人天性中的憐憫心是根深蒂固的。(3)哲學使人孤獨，使他在看見一個受難的人時，竟暗自在心中說：你想死就死吧，只要我平安無事就行了。分析這句話表明，哲學是理智的產物，而人們在理智的驅使下，往往會變得自私、冷漠。(4)它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。分析這句話寫出了憐憫心對人潛移默化的熏陶作用。以“溫柔的聲音”來形容憐憫心對人們的熏陶，寫出了憐憫心對人們的熏陶如春風化雨，潤物無聲。(5)它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言。分析第一處引號中的話強調的是，人們怎樣對待我，我就怎樣對待別人。這是自愛心的體現，表現的是人的自私。第二處引號中的話強調的是，在謀求自己的利益時，盡量不要損害他人的利益。這是憐憫心的體現，表現的是人善良的天性。5.自愛心是怎樣產生的?它與憐憫心有何不同?答案：作者認為，自愛心是在理智的情況下產生的，它主要表現為關心自己，遠離一切使自己感到為難和痛苦的事物。自愛心引導人肯定自我價值，追求自由，在此基礎上產生的憐憫心，使人設身處地地去理解他人，關愛世界。6.文章最后一段指出了憐憫心的哪些作用?答案：①能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。②不僅可以代替法律、良風美俗和道德，而且還可以讓每一個人都能獲得需要的東西。③在訓導人們方面，強調“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”的原則。7.盧梭認為“憐憫是人的天性”，孟子也說“人皆有不忍人之心”，盧梭和孟子對人類的憐憫之心的闡發是非常相似的，請結合本文及《人皆有不忍人之心》的內容，簡要分析。答案：(1)盧梭和孟子用以闡發這種情感的故事有著極大的相似之處。本文中用以描述憐憫心的故事(《蜜蜂的寓言》里的一個動人的事例)與《人皆有不忍人之心》中“孺子將入于井”的故事，在情境的構造上都以一般被認為最柔弱、最無助的人(幼兒)為受害者，而目擊者都與受害者不存在特殊性關系。二者都通過構造目擊者的“陌生人”身份，強調了憐憫之心的普遍性：它是任何人在看到無辜者受苦的情況下都會產生的，其針對的對象無須與主體存在特殊性關系。二者還都著重闡發了目擊者不忍他人受苦這種情感的原發性，它是人生而有之、在目睹他人受苦時就會自然而然被觸發的，其生發先于理性的算計，不依賴于功利性的動機。(2)盧梭和孟子在對憐憫之心進行描述的基礎上都推崇其重要的道德意義。孟子將憐憫之心視為人性的重要善端以及人的本質特征：“惻隱之心，仁之端也”“無惻隱之心，非人也”。盧梭也認為人類的種種社會美德“全都是從這個品質中派生出來的”；他還說，憐憫心是“人類唯一具有的天然的美德”“是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德”“這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風俗也是難以摧毀的”。二、寫法賞析《修辭立其誠》1.旁征博引，深入淺出為了證明自己的觀點，作者在文中大量引用我國古籍中的相關語句，顯示了其廣博的學識。

但作者在引用之后，往往又對文獻進行通俗易懂的解釋說明。如文章第7段引用了《心術上》中的一段話：“因也者，無益無損也。……因也者，舍己而以物為法者也。”這段話確實比較難以理解，但緊跟著引文，作者解釋說：“這是說，在認識外物的時候不要對于外物有所損益，力求認識外物的本來面目。”這就讓讀者很容易理解了。2.語言平實，文風質樸除了因論證的需要而引用古籍中的內容外，本文的語言十分平實，如作者在闡述“表里一致”時說：“表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠。”語言樸素，通俗易懂，讀來絲毫沒有艱澀之感。又如“千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的”，幾乎就接近口語了。學識十分淵博，卻不端大學者架子，不用唬人的文風，這恰恰是作者高深學術修養的一種體現。《憐憫是人的天性》1.方法多樣，論證充分在論證方式上，文章破立結合，邊破邊立，在批駁霍布斯的錯誤觀點時，及時闡述自己的觀點。

在論證方法上，文章綜合運用了類比論證、舉例論證、對比論證等論證方法來論證自己的觀點，從而使自己的觀點無可辯駁。例如，第2段用“動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現”來類比，論證“憐憫是人的天性”的觀點；第2段結尾舉《蜜蜂的寓言》的作者描述的一個事例，論證“憐憫是人的天性”的觀點；第3段舉蘇拉和暴君亞歷山大的例子，指出即使是這樣殘酷暴虐、對傷害他人習以為常的人，依然會對他人的痛苦起惻隱之心，會像其他人一樣受到悲劇的震撼，從而進一步論證憐憫之心出于自然天性的觀點；第4段將哲學家(文明人)和野蠻人進行對比，將理智狀態和自然狀態分別作為自愛心壓倒憐憫心和憐憫心得到自然發揮的兩種情況的具體表現，進一步論證憐憫心的存在本身便是源于自然的天性。2.邏輯嚴謹，語言準確如第1段，作者在剖析“自然狀態”時，用了“人似乎彼此間沒有任何道義上的聯系，也沒有什么大家公認的義務，因此，他們既不能被看作是好人，也不能被看作是惡人；他們既無邪惡之心，也無為善的美德”這樣一個語句。“似乎”表推測，表達留有余地，符合實際情況。“因此”是表因果關系的連詞，結果建立在前面“……也……”這個并列復句的基礎上，水到渠成，思維縝密，邏輯嚴謹。后面兩個“既……也……”是并列復句，通過對舉，使因果復句的結果具體而明確。又如第2段，作者在批駁霍布斯的錯誤觀點時，綜合運用了多組關聯詞，使句與句之間形成縝密的邏輯關系，大大增強了批駁的邏輯性。三、思維提升古人曾說：“為人要直，為文要曲。”而《修辭立其誠》強調作文、為人都要說真話、講實話。二者在為文的要求方面是否矛盾?為什么?觀點一不矛盾。“為文要曲”中的“曲”側重指文章的外在形式，如在構思、選材、立意、語言方面，講究情