《 共 產 黨 宣 言 》 讀 書 筆 記一、簡要背景19世紀40年代，隨著工業革命的推進，資本主義大工業的發展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的基本矛盾——生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導致經濟危機頻發。資產階級為了擺脫困境，不斷加緊對無產階級的剝削和壓迫，無產階級反對資產階級的斗爭也日益激化，工人起義頻發，無產階級已經作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。工人階級斗爭的經驗，為馬克思恩格斯進行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產生成為可能。二、主要內容第一章是《共產黨宣言》全書的理論基礎，它講述了階級斗爭是一切歷史的根源。社會上存在不同階層，各個階層所處的地位不同，他們之間就存在著一定矛盾，即階級與階級之間的分歧所導致的矛盾。在資本主義社會，資產階級和無產階級也存在矛盾。第一部分主要體現了資產階級和無產階級的矛盾以及他們的發展過程。資產階級力量不斷壯大，與它對立的無產階級卻受盡苦難。資產階級不斷擴大生產，改進技術，改善管理，提高自己的經濟利益，卻影響了無產階級。無產階級力量薄弱，這樣就增加了他們的工作強度，增加了他們的勞動負擔。資產階級獲得了更大的利潤，反而會導致無產階級必然的反抗，這樣使資產階級和無產階級的矛盾加深，進一步有了階級矛盾。第二部分首先說明了共產黨與無產階級的關系。共產黨人和整個無產階級是分不開的，他們擁有共同的利益，也有區別。共產黨人在工人運動中起到了重要的作用，他們的理論對工人運動具有重要的實踐意義。此外，第二部分提出了共產主義革命的任務，共產主義只有在無產階級建立起自己穩固的統治的條件下才能實現。第三部分描述了封建的社會主義，他們批判資產階級推翻封建統治，他們想和無產階級聯合起來一起恢復封建統治。他們的態度是中立的，既反對資產階級又反對無產階級，最終目的是為了維護自己的統治，希望與無產階級聯合起來。保守的資產階級社會主義，他們認為工人階級的革命只是經濟改革，而不是推翻這種資本主義統治，他們是為了爭取工人利益，最終還是滿足自己的利益需求。空想社會主義，它雖然是一種理想，但在一定時期反映了無產階級的愿望。隨著無產階級不斷成長，空想社會主義就不適宜無產階級的發展。矛盾是對立統一的，矛盾雙方是相互影響、相互作用的。空想社會主義與無產階級存在矛盾，他們之間是相互依賴、相互影響的。三、典型觀點階級斗爭是階級社會發展的直接動力自從原始社會解體以來，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。人類社會分裂為階級之后，經歷了三個剝削階級相繼統治的社會形態，即奴隸社會、封建社會和資本主義社會。在這三個社會形態中，各自存在著兩個相互對抗的基本階級，即奴隸主和奴隸、地主和農民、資本家和工人（資產階級和無產階級）。在階級社會中，對立階級之間的矛盾是生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾的集中表現。在奴隸社會和封建社會中，奴隸主和奴隸、地主和農民之間的對立往往為等級制度所掩蓋。工業革命后，伴隨著資本主義基本矛盾的發展，階級關系日益簡單化，社會分裂為兩大對立的階級--資產階級和無產階級。資產階級和無產階級的階級利益是根本對立的。資本主義社會基本矛盾的發展，資本同勞動對立的尖銳化，表現為周期性的經濟危機。經濟危機的頻頻爆發表明，資本主義的生產關系已在阻礙生產力的發展。在人類社會的階級斗爭中，只有無產階級反對資產階級的斗爭，才能從根本上消滅一切剝削階級，消滅一切剝削制度，為最終實現共產主義創造條件。無產階級的產生、發展及其歷史使命無產階級是和資產階級同時產生的。無產階級是出賣勞動力的雇傭勞動者，處于社會最下層。但它又是先進生產方式的代表，是最有力量、最有前途的革命階級，是資本主義社會制度的掘墓人。隨著資產階級的發展，無產階級也得到發展。無產階級是在同資產階級的斗爭中發展的。它經歷了從自在階級到自為階級的發展過程，從最初的個別性的、地方性的反對個別工廠資本家的自發斗爭，發展到整個無產階級進行全國性的反對整個資產階級及其政府的斗爭，進而發展到以奪取政權為目的，認識到自己的歷史使命，認識到必須組織自己的政黨領導經濟斗爭和政治斗爭。無產階級的偉大歷史使命是埋葬資本主義制度，建設社會主義和共產主義社會。這是由它在資本主義社會所處的階級地位和它的階級特性決定的。共產黨是實現無產階級歷史使命的領導力量共產黨是無產階級政黨，是無產階級革命事業的領導力量。共產黨的正確領導，是實現無產階級歷史使命的根本保證。共產黨作為無產階級的政黨是工人階級的先鋒隊，是無產階級根本利益的自覺代表者。共產黨人“沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”。但是,共產黨人又不同于其他工人政黨和一般無產階級群眾，它是用科學社會主義理論武裝起來的無產階級先鋒隊組織。共產黨是無產階級根本利益的代表者。共產黨人為工人階級當前的目的和利益而斗爭，同時代表工人運動的未來。共產黨由無產階級的先進分子所組成。黨的無產階級先鋒隊性質，來自這個階級的先進性、革命性和最能夠代表歷史運動整體與未來的階級品格。因此，在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面；他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。馬克思恩格斯認為，共產黨人在制定革命策略時，必須具體分析國內、國際的經濟、政治和階級關系狀況。四、評論體會作為一名大學生黨員，《共產黨宣言》是我在入黨發展培養初期接觸到的第一本馬克思主義經典著作。第一次認真研讀《共產黨宣言》，短短幾十頁的內容，對大一時的我來說，有些晦澀，卻是很耐讀。從大一遞交入黨申請書開始，到如今按期轉正為正式黨員，我前后讀了三次《共產黨宣言》，每一次閱讀都會有些和前一次不同的感受，這才發現也許這才是閱讀它的意義——在不同的心境下有不同的感悟和所得。第一次閱讀《共產黨宣言》，我對共產主義并沒有深刻的信仰與體悟，初讀時不過把《共產黨宣言》當一篇文章來讀，粗粗讀過“它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”這樣的句子的時候，甚至會覺得這樣極端而絕對的話雖然用詞精妙，卻過于激憤，并不具備嚴謹并值得人們信仰的邏輯性。然而，縱觀《共產黨宣言》的成書背景，彼時的恩格斯只有28歲，馬克思也不過30歲，恐怕正是最熱血沸騰的年華，這些文字又剛好是馬克思在流亡時于顛沛流離中寫下的，再加上當時動蕩的世界局勢，這些文字中的激憤突然就理所應當起來，突然對他們的勇氣和熱血生出種敬佩，無關信仰，無關主義，只是敬佩兩個年輕人的勇氣，一種以當時勢單力薄卻磅礴堅定的熱血去對抗自己所不認同的黑暗世界的勇氣。換一個思路來看，《共產黨宣言》中的理性并不在于嚴謹和克制，而在于一種創新和反抗。由此可以聯想到，這近兩個世紀里，恐怕有很多人同我一樣，并不理解或信仰他們所構建和憧憬的社會模式，卻仍對他們突破當時環境的思想嘗試充滿敬意。第二次閱讀《共產黨宣言》，才開始體會到，這些文字歷經歲月得以流傳并產生影響，能夠傳遞給我們的并非單純的某種主義的理論框架，更多的在于一種啟迪，一種鼓勵，一種敢為人先的傳承。借著本次書寫讀書筆記的機會第三次閱讀《共產黨宣言》，已經能夠慢慢跳脫出它本身的內容，進一步去思考一些自己在其中能夠得到的體會。這部著作就是這樣，全篇閱讀，是整個的新的世界觀；把每句話挑出來，又對應著社會的各個方面，能夠引起不同的思考。迄今為止，我還沒有發現有哪一本書能夠像《共產黨宣言》一樣，每一句話都是一個觀點，每一句話都可以衍生出一篇文章。三次閱讀，三次幾乎可以說有完全不同的感悟，《共產黨宣言》字里行間的內容，我仍舊有很多讀不懂讀不通的地方，但我想，也許它更大的意義在于每一次閱讀都能帶給我新的思考，也許有關主義，也許無關，但卻真實并不斷地推動我們去嘗試思考。這一點也許就是《共產黨宣言》經久不衰的原因所在。《矛盾論》讀書筆記一、簡要背景中國共產黨在早期領導中國革命的實踐中經歷了一系列重大挫折，其中最突出的體現在當時中國共產黨的思想狀況上,存在著相當嚴重的兩種錯誤傾向：教條主義和經驗主義。而《矛盾論》就是從馬克思主義認識論和辯證法的高度批判教條主義和經驗主義的產物。自中國共產黨 1921年到1937 年，連續經過兩次勝利兩次失敗，也就是說兩個方面的豐富經驗需要加以總結，并且有利于開創抗戰的新局面。從1936年開始，國內階級矛盾下降而民族之間的矛盾日益上升，為了全面奪取抗日戰爭的勝利，中國共產黨必須運用馬克思主義的認識論和辯證法去研究中國社會矛盾運動的各種問題 ,總結兩次革命戰爭的經驗,把握中國革命運動的規律,制定正確的路線和策略。《矛盾論》正是適應革命形勢的新發展、新特點應運而生的，它適應當時社會的需要,在當時具有很強的現實意義。二、主要內容《矛盾論》是專門闡述對立統一規律的哲學論文。它開篇就指出了對立統一規律在唯物辯證法中的重要地位：“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”對立統一規律之所以是唯物辯證法最根本的規律，是因為它是客觀世界本身的根本規律。毛澤東指出：“事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。”辯證唯物主義是物質世界的本質和發展規律在人的頭腦中的正確反映。對立統一規律在客觀世界中的重要地位決定了它在唯物辯證法理論中的核心地位。所以，我們要緊緊圍繞這個核心來學習和運用唯物辯證法。毛澤東在《矛盾論》中全面系統地闡述了對立統一規律，為馬克思主義中國化奠定了重要的哲學世界觀和方法論基石。學習唯物辯證法，要緊緊抓住對立統一規律這個核心，堅持用矛盾分析的方法去觀察和分析一切事物。要把唯物主義和辯證法統一起來，既反對唯心主義，又反對形而上學。要把握共性和個性、絕對和相對的道理這一唯物辯證法的精髓。區分主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面并注意它們的轉化。全面把握矛盾雙方之間既同一又斗爭的關系，反對只講同一不講斗爭或只講斗爭不講同一的片面性，在對立面的統一中把握對立面。三、典型觀點矛盾的同一性和斗爭性《矛盾論》中指出：人類有兩個統一的認識過程，一個是由特殊到一般，一個是有一般到特殊。人類的認識就是在這兩個過程的循環往復中不斷前進、不斷提高和不斷深化的。在對矛盾的同一性的分析中，毛澤東明確地提出，“事物不是矛盾雙方相互依存就完了，更重要的，還在于矛盾著的事物的相互轉化”。由此，毛澤東具體地分析了“被統治的無產階級經過革命轉化為統治者，原來是統治者的資產階級卻轉化為被統治者”，“一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件下共處于一個統一體中，而且在一定條件下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。 ”等重大現實問題。在對矛盾的斗爭性的分析中，毛澤東則突出地提出和回答了“對抗在矛盾中的地位”問題。毛澤東提出，“矛盾和斗爭是普遍的、絕對的,但是解決矛盾的方法，即斗爭的形式，則因矛盾的性質不同而不同”，并以如何看待和對待“共產黨內正確思想和錯誤思想的矛盾”為例，深刻地說明了解決矛盾的方法“因矛盾的性質不同而不同”的道理。矛盾的普遍性和特殊性《矛盾論》以矛盾的特殊性為其著重點，以矛盾普遍性與特殊性的關系為主線，形成了相當完整而嚴密的邏輯體系，闡發了“矛盾普遍性”概念的含義，將矛盾特殊性作為重要的哲學范疇加以重視。《矛盾論》既明確肯定了矛盾的普遍性，又系統闡發了矛盾普遍性兩個方面的含義：“其一說,矛盾存在于一切事物的發展過程之中；其二說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”《矛盾論》還特別強調重視矛盾的特殊性，認為它是矛盾規律中特別重要的內容。指出把握矛盾特殊性是認識事物和解決矛盾的基礎，“任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。這世界上諸種事物所以千差萬別的內在原因。”在《矛盾論》里，毛澤東從理論上論證了認識矛盾特殊性的重要性，強調矛盾的特殊性構成了一事物區別于他事物的特殊本質，是我們認識事物的基礎；不認識矛盾的特殊性，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也無從區分科學研究的領域。主要矛盾和矛盾的主要方面《矛盾論》系統論述了主要矛盾和矛盾的主要方面，以及矛盾雙方在一定條件下相互轉化的原理。毛澤東把主要矛盾和矛盾的主要方面作為矛盾特殊性的重要問題加以全面系統論述，指出：“不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須區分為主要的和次要的兩類，著重抓住主要矛盾；在各種矛盾中，矛盾著的兩個方面，又是否可以平均看待呢，也是不可以的。”主要矛盾和次要矛盾的關系是前者起領導、決定作用，后者處于服從地位；矛盾的主要方面和次要方面在決定事物的性質問題上所處的作用也是不同的，前者規定著事物的性質。毛澤東特別強調，主要矛盾與次要矛盾以及矛盾的主要方面與次要方面的地位不是一成不變的，在一定的條件下也是可以相互轉化的。內因和外因事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾性，內部矛盾是事物發展的內因，事物與他事物的相互聯系、相互影響是事物發展的外因。對內因和外因關系的不同看法，是唯物辯證法與形而上學相互對立的重要表現。辯證唯物主義的對立統一規律認為，任何事物的內部都包含著既對立又統一(即矛盾)的兩個方面，這兩方面既統一又斗爭，是事物運動、變化、發展的源泉和動力。任何事物和現象的運動、變化和發展，既離不開內因，也離不開外因。四、評論體會在接觸到馬克思主義哲學中的矛盾之前，我一直認為矛盾就是我們日常生活中經歷的兩相對立的理論。通過對馬克思主義基本原理的學習，尤其是通讀了《矛盾論》以后，我開始對矛盾有了更深層次的理解和感悟。首先，《矛盾論》讓我對矛盾的認識更加深刻。矛盾無處不在，無時不在。可以說，“事事有矛盾，時時有矛盾”。無論是工作、學習，還是生活，我們的周圍時刻充滿著矛盾。在認識矛盾的基礎上，用矛盾的觀念來分析事物，進而解決問題。這個方法，可以讓我們保持客觀的立場，理智看待問題。其次，《矛盾論》指導我們更好地把握矛盾。研究復雜的問題時，如果存在著兩個以上矛盾，就要全力找出它的主要矛盾。集中解決主要矛盾，后續的問題便迎刃而解了。唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。在矛盾產生的同時，我們一定要加強溝通，增進了解，這樣才能對矛盾有清醒而準確地把握，才能讓每個人在整個事情的解決過程中保持一定的客觀性。在事物發展的過程中，必然有許多矛盾，但其中一定存在著主要矛盾；在這個主要矛盾里，必然也存在著矛盾的主要方面。所以，當我們的工作、學習、生活發生沖突的時候，一定要仔細分析，第一重要的事情首先解決，可以稍微推后的事情隨后解決。確定了第一要務之后，繼而還要分析，因為主要矛盾和矛盾的主要方面規定和影響著次要矛盾和矛盾的次要方面的存在和發展。因此，我們在解決任務的過程中，哪一個步驟需要最先解決。當然，在這個過程中，不同的階段矛盾的主次還會發生變化，這就需要我們鍛煉敏銳的洞察力，對矛盾時刻給予高度重視。對我們而言，作為當代大學生，我們應當正確對待工作、學習、生活的中的矛盾，運用《矛盾論》的觀點來看待問題，解決問題，在矛盾面前保持冷靜，從客觀的角度分析問題。分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾，以從容面對生活中遇到的問題。《實踐論》讀書筆記一、簡要背景毛澤東在特殊的時代背景、社會環境和生活環境條件下創作了《實踐論》。西安事變后國共合作共同抗日，特別是七七盧溝橋事變的爆發，共產黨領導的八路軍陸續開赴前線，此時延安抗大正準備辦一個青年干部短期培訓班，這批青年學生經過三個月集中訓練后大多從事政治輔導工作，而班上急需馬克思主義哲學基礎知識的講授。為了使青年學生更好地掌握馬克思主義的世界觀與方法論，進一步消除王明“左傾”冒險主義、教條主義對革命造成的嚴重影響，在復雜的國內外形勢中堅定革命理想信念，中央要求由毛澤東結合中國革命的實際撰寫簡明的講義，于是毛澤東分別于1937年7月、8月完成了《實踐論》和《矛盾論》。二、主要內容第一個部分，講述了認識來源于實踐，是實踐的基礎。這部分批判了馬克思主義以前的唯物論總是離開人的發展去認識問題和考查世界，接著闡述了人的認識活動主要來源于生產活動和階級斗爭。毛澤東論述，人類社會的生產活動是一個由低級到高級的發展過程，并且人的認識還需要通過實踐檢驗，馬克思主義理論也是經過中國革命的檢驗才成為我們的指導思想。這就是所謂的認識來源于實踐，并通過實踐的檢驗反過來繼續指導實踐。第二部分是《實踐論》的核心內容，講述了認識運動的辯證過程。認識的第一個階段是感性認識階段，這些認識只是初步的。而認識的第二個階段是理性認識階段，這是人的腦子用概念對所看到的事情或者正在經歷的事情進行判斷和推理的過程。人們對事物的感覺只是看到了事物的表面現象，唯有經過思考才能透過現象看到本質。毛澤東總結出：感性認識是理性認識的基礎，理性認識是感性認識的升華，但這并不是認識運動的全過程，所有對事物的理性認識還需要接受實踐的檢驗。因此，總結起來，認識的辯證運動過程是：感性認識→理性認識→實踐檢驗。第三部分主要論述了主觀與客觀、理論與現實是具體的歷史的統一，反對左傾和右傾錯誤思想。隨著實踐的推進，人們的認識也在不斷進步，在實踐過程中出現認識與實踐不相符合的現象，就需要不斷調整認識，使之與實踐相符并繼續指導實踐。我們對事物的看法和認識，也需要根據實踐的變化而變化，在實踐中不斷找到認識的真理。三、典型觀點實踐的規定毛澤東在《實踐論》中提出：“人們的社會實踐，不局限于生產活動一種形式，還有多種其它的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動。總之，社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。”社會實際生活的一切領域的活動都是實踐，實踐是社會實際生活的一切領域的活動。毛澤東在中國哲學史上明確、深刻、具體地說明了什么活動才是實踐。從此，注重實踐的思想愈來愈成為人們生活中的重要方面。實踐和認識的辯證關系實踐是認識的來源。毛澤東認為只有通過實踐，人才能認識，真正解決了人的認識到底從那里來這個問題。“馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展，因此，人們的認識，不論對自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展即由淺入深，由片段到更多地方面。”因此，實踐還是認識發展的動力。實踐還是認識的目的。毛澤東認為理論要為實踐服務，科學地回答了人為什么要認識。至于認識結果是否具有真理性，毛澤東提出要通過實踐，才能得出正確的結論。實踐決定認識，對認識具有基礎性的作用。實踐是檢驗認識的標準。通過實踐，人類獲得了對客觀世界正確的認識，掌握了客觀世界更多的必然性；在正確的認識的指導下，人類的實踐活動也不斷深化，不斷取得對外部世界改造的成功。實踐在真理的認識過程中的意義毛澤東認為存在一個客觀標準，即社會實踐，只有通過這個標準，才可以斷定認識結果是真還是假。也就是“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果任何而定。”毛澤東按照馬克思主義的觀點得出的這種看法是正確的。首先，只有按照馬克思主義的觀點，才能真正理解實踐。這是徹底解決真理標準問題的前提、基礎。其次，正如馬克思所說，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性。”毛澤東關于真理標準的看法是對馬克思的觀點的繼承。認識辯證過程實踐的繼續，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次，最終發生了突變，從感性認識階段飛躍到了理性認識階段。因此，雖然感性認識和理性認識是認識發展過程的不同階段，但它們不是毫無聯系的。它們都建立在實踐的基礎上，并在這個基礎上統一起來。一方面，理性認識依賴感性認識，沒有感性認識就沒有理性認識。另一方面，“認識有待于深化，認識的感性階段有待于發展到理性階段。”毛澤東進一步指出，“認識的能動作用，不但表現于從感性認識到理性認識之能動的飛躍，更重要的還必須表現于理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。”這一飛躍是理論在具體的實踐活動中受到檢驗的過程。在活生生的實踐面前，一切錯誤都會暴露出它們的本來面目，而一切真理也會因其正確性而發揮出它們的巨大威力。認識運動的總過程、總規律在《實踐論》中，毛澤東正確揭示了認識運動的總過程、總規律。這是一種在哲學眼光審視下對認識發