第3課促進民族大融合課時過關?實力提升基礎鞏L成書于北魏的《齊民要術》，主見“濕耕澤鋤，不如歸去”，這表明當時的農夫（）A.重視興修水利B.留意改進耕作技術C主見適時耕作D.開墾出大量的荒地鹿玩濕耕澤鋤，不如歸去;其意思是說在土地水分過大的時候進行耕作,會造成破壞。因此,C項是符合題目要求的正確答案。.北魏時期，“天下難得貨咸悉在焉”，這反映了下列哪一城市的商業旺盛（ ）A.杭州 B.蘇州 C.無錫 D.洛陽解析：|四個城市中只有洛陽處在北魏的統治之下。.北魏賈思勰所著的《齊民要術》，開篇就干脆介紹了耕、耙、糖等農具，這表明（）A.北魏時期人們特殊留意精耕細作B.農業生產的工具有了革命性的變革C.改進農具對農業的發展特殊重要D.鮮卑族與漢族的生產方式已無差異解近|《齊民要術》是我國古代重要的農書。耕、耙、耨是我國古代農夫進行精耕細作的工具，《齊民要術》將對這些農業生產工具的介紹放在開篇，可見精耕細作技術在農業中占有重要地位。拜A.移風易俗是孝文帝改革的重要措施，下列相關的表述不正確的是（）A.其目的是促進鮮卑族主動接受漢族的文化B.其內容涉及服裝、語言、制度等眾多方面C.其結果利于鞏固鮮卑族對中原地區的統治D.其影響是鮮卑族由于丟失自身特色而衰落解近|通過孝文帝移風易俗的改革，鮮卑族接受了漢族先進的文化，加速了鮮卑族同漢族的融合。無論從生產方式、社會制度還是社會風俗方面來看，這都是歷史的進步，而不能說是鮮卑族的衰落。5.自孝文帝以后,北魏皇帝死后的謚號多接受“孝”字，如“孝文帝”“孝武帝”“孝明帝”等。這充分反映出（）A.孝文帝改革順應了歷史發展潮流B.鮮卑族具有尊宗敬祖的優秀傳統C北魏統治者深受漢族文化的影響D.只有講求孝道才能鞏固封建統治解近“孝'遙儒家文化的精髓之一，它的大量運用表明北魏統治者深受漢族文化的影響。Ige.民族融合是歷史上的進步現象。下列關于孝文帝改革與北方民族融合關系的表述不正確的是（）A.孝文帝改革順應了北方民族融合的趨勢B.改革是加強民族融合最重要的方式C.孝文帝改革促進了北方少數民族封建化D.改革推動了民族融合高潮的到來解析：|斗爭、婚姻、友好交往都能促進民族融合,B項的敘述過于確定，說法錯誤，符合題意。.山西大同云岡石窟的大佛，一般是唇厚、鼻高、目長、頤豐、肩寬,有雄健氣概。河南洛陽龍門石窟的大佛,則溫順可親。視察下列兩幅圖片，完成下列要求。圖1云岡大佛 圖2龍門大佛與圖1相比，圖2所出現的變更與北魏孝文帝的改革有什么聯系？參考答案：|圖2中的佛像受中原漢文化的影響,變得溫順可親，這是孝文帝改革接受漢族文化的結果。.閱讀材料，完成下列要求。材料一（北魏遷都后）洛陽大市，周回八里……青槐蔭陌，綠樹垂庭，天下難得之貨咸悉在焉……自蔥嶺以西，至于大秦，百國千城，莫不款附;商胡販客，日奔塞下。……是以附化之民，萬有余家。 《洛陽伽藍記》材料二北魏孝文帝變法,尚文明，魏國以治，此變而得者也。——張之洞《勸學篇》⑴依據材料一，概括北魏孝文帝改革之后的社會狀況，并結合所學學問,分析這種狀況出現的緣由。⑵依據材料二和所學學問,分析張之洞觀點的合理性。參考答案：［（1）社會狀況:社會經濟發展，都市繁華;民族融合;各族間經濟文化溝通加強。緣由:遷都洛陽,洛陽成為政治、經濟中心;實行漢制與移風易俗等改革措施;各地商人往來的促進作用。（2）北魏孝文帝改革加速了鮮卑族封建化進程，促進了北魏社會經濟的發展旺盛與民族大融合。實力提升L據統計,6世紀初年，北魏全國人口比西晉太康年間南北方合計，還要多出一倍。從北魏人口的快速增加上可以確信（）A.北方經濟得到了復原和發展.內遷少數民族的人數快速增多C.南方人口已起先向北方流淌D.隱瞞人口的現象已經不復存在解板|人口的增加主要是社會經濟發展的結果,沒有社會經濟的發展，增加的人口就無法養活。2.北魏孝文帝特殊留意推崇中原的儒家文化,他建立孔子廟，舉辦祭孔活動。其做法的目的不包括A.吸取漢族文化以鞏固對中原的統治B.弘揚儒家文化以促進鮮卑族的封建化C.學習漢族文化以推動其改革的發展D.傳承儒家文化以豐富中原文化的內涵解好任何統治者實行的文化措施，其目的都是維護其統治。孝文帝重視儒家文化，其目的就在于用先進的文化來促進鮮卑族的封建化，加速民族融合,以鞏固對中原地區的統治。★3.史學界對北魏孝文帝改革的看法不一。有人認為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認為他是千古罪人，改鮮卑武勇之風為文弱之風。你認為出現這種分歧主要是針對北魏孝文帝改革中的哪項措施()A.均田制 B.漢化政策C.新租調制 D.三長制SgB4.閱讀材料，完成下列要求。材料一(魏主)日:“……國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一,此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。靖函帝宅，河洛王里，因茲大舉,光宅中原。”——《魏書?任城王澄傳》材料二(南朝將領陳慶之出訪北方，目睹了洛陽的風貌后發出感嘆)自晉宋以來,號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠土族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。——《洛陽伽藍記》⑴材料一中的“魏主”是誰?他表達的是什么意愿？⑵材料二說明白什么問題？⑶材料一、材料二之間