白居易《上陽白發人》廣西財經學院陳貽琳制作白居易《上陽白發人》1焦點問題·“后宮佳麗三千”,是中國封建社會的一個傳統,由此也造成了無數家庭的悲劇故事,“宮怨”是也成為古詩特別是唐詩的一個重要內容。閱讀白居易《上陽白發人》,思考白居易發起的“新樂府運動”的重要意義。焦點問題2(一)白居易其人其文·白居易,字樂天,下邽人。貞元中,擢進士第,補校書郎。元和初,對制策,人等調鳘厔尉、集賢校理。尋召為翰林學士左拾遺,拜贊善大夫。以言事貶江州司馬徙忠州刺史。穆宗初,征為主客郎中、知制誥。復乞外,歷杭、蘇二州刺史。文宗立,以秘書監召,遷刑部侍郎。俄移病除太子賓客分司東都,拜河南尹。并成初起為同州刺史,不拜。改太子少傅,會初,以刑部尚書致卒贈尚書右仆射旦文。自號醉吟先生,亦稱香山居士寫同車元額酚詠,號元自劉禹錫酬詠,劉白。《長慶集》詩二十卷,《后集》詩十七卷,《別集補遺》二卷。今編詩三十九卷。(一)白居易其人其文3白居易的詩歌白居易早年熱心濟世,強調詩歌的政治功能,并力求通俗,所作《新樂府》、《秦中吟》共六十首,確實做到了“唯歌生民病”“句句必盡規”,與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史長篇敘事詩《長恨歌》、《瑟瑟行》則代表他藝術上的最高成就白居易的詩歌4白居易的思想·白居易的思想帶有濃厚的儒、釋道三家雜糅的色彩,但主導思想則是儒家的“窮則獨善其身,達則兼善天下”。他說:“仆雖不肖,常師此語。”又說:“仆志在兼濟,行在獨善,奉而始終之為道,言而發明之則為詩。謂之諷喻詩,兼濟之志也;謂之閑適詩,獨善之意也?！?《與元九書》)可見這一思想不僅支配他的政治態度,同時也支配了他的創作方向。白居易的思想5白居易與新樂府運動唐代中期以白居易為代表的現實主義詩人所倡導的詩歌革新運動。因自制新題以寫時事,故與古題樂府相對而稱“新樂府”。漢末建安時期,著名詩人曹操等曾用樂府來寫用古題。唐代偉大詩人杜甫進而“因事立題”,初露新樂府端儻,卻未形成一時風氣。至唐貞元、元和時期張籍、王建、白居易、元稹等目擊朝政腐敗,為描寫民生疾苦,匡救時弊深感沿襲古題樂府已不能適應時代要求,遂在繼承樂府詩的現實主義創作傳統的基礎上,提倡“即事名篇”,興起了著名的新樂運動。白居易與新樂府運動6強調“文章合為時而著,歌詩合為事而作”;要求所作詩篇,“其辭質而徑,欲見之者易諭也;其言直而切,欲聞之者深戒也;其辭核而實,使采之者傳信也;其體順而律,可以播于樂章歌曲也?？偠灾?為君、為臣為民、為物、為事而作,不為文而作也。”力求使詩歌的內容與形式同生活取得密切的聯系。其作多能反映當時社會的真實情況,發揮文學的積極作用,并使唐代詩歌得到新的發展。強調“文章合為時而著,歌詩合為事7白居易的詩論主張強調詩的教育作用和社會功能,認為詩歌必須為政治服務,必須“補察時政、裨補時闕”下交和、內外胥悅”。他提出了“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的口號。認為詩歌應該反映人民疾苦“惟歌生民病”、“但傷民病痛”。將詩歌和政治、人民生活緊密結合,這是白居易詩論的核心認為文學必須植根于現實生活,是現實生活的反映?！恫吡帧妨耪f:“大凡人芝感子事,則必動子情,然后興于嗟嘆發于吟詠,而形于歌詩矣”《與元九書》也說:“自登朝來,年齒漸長,閱事漸多,每與人言,多詢時務。”。白居易的詩論主張8白居易詩歌的內容諷喻詩:《觀刈麥》《輕肥》《上陽白發人》感傷詩:《琵琶行》《長恨歌》閑適詩、雜律詩《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》、《大林寺桃花》白居易詩歌的內容9(二)《上陽白發人》天寶五載已后,楊貴妃專寵,后宮人無復進幸矣。六宮有美色者,輒置別所,上陽是其一也。貞元中尚存焉。·上陽人,紅顏暗老白發新。綠衣監使守宮門,一閉上陽多少春玄宗末歲初選入,入時十六今六十。同時采擇百余人,零落年深殘此身。憶昔吞悲別親族,扶入車中不教哭皆云入內便承恩,臉似芙蓉胸似玉。未容君王得見面,已被楊妃遙側目。妒令潛配上陽宮,一生遂向空房宿。(二)《上陽白發人》10白居易《上陽白發人》剖析課件11白居易《上陽白發人》剖析課件12白居易《上陽白發人》剖析課件13白居易《上陽白發人》剖