1/37高三語文模擬試題及答案一、現代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1.閱讀下面文本，完成下列各題。自敦煌學興起百余年來，學界從社會、歷史、宗教、考古、藝術等角度對敦煌進行持續研究，成果卓著，在國內外產生了很大影響，但是對敦煌文化中蘊含的哲學思想、人文精神層面的內容沒有給予足夠重視和系統闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統文化的主體地位；另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創造，逐漸形成了豐富內涵和獨特性格。崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發育過程中，社會變遷十分復雜，有過戰爭和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調一直是崇德向獸、從容樂觀、積極向上的。不管澗窟外的自然環境多么單調、嚴酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限。千百年間，這種價值取向一直得以堅守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現的永遠是向上向善的正能量。觀照現實的人本情懷。敦煌文化中處處體現著對現實世界的關懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關注人的生存和生活，以對現世幸福的追尋為最終歸宿，通過對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想從而凸顯了人自身的現實感與現實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學作品和繪畫藝術也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現實的生存和生活是具有頭等意義的內容。可以說，敦煌的文化精神包含著關于生活實踐的思想主張，也在向人們倡導一種過好當下的生活方式。多元一體的發展格局。敦煌本土文化，中原傳統儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關注的是，敦煌文化并不是對各種文化的簡單相加，而是將這些文化有機結合，形成了相互依存、多元統一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨特優勢，我們應從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌雖偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營養而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進步的影響經久不衰、歷久彌新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當前構建人類命運共同體具有重要意義。在綿延發展中不斷被賦予時代內涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對敦煌文化中蘊含的哲學思想、人文精神進行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪、增強文化自信。我們應轉換研究視角、拓寬研究領域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務共建“一帶一路”等時代課題提供支撐和幫助。（摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.敦煌文化以中原傳統文化為主體，同時又吸納了多種外來文化元素，內涵豐富。B.雖然歷經社會變遷，自然環境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。C.敦煌的文學藝術都是為反映現實生活而創作的，處處體現著對現實人生的關懷。D.融通是敦煌文化的特點之一，它體現了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發出倡議，運用了總分總的論述結構。B.文章通過對現象的分析，總結了敦煌文化在哲學思想和人文精神方面的四個特點。C.文章論證敦煌文化多元一體的發展格局，具體例舉了構成敦煌文化的多種元素。D.文章在論證敦煌文化特點的同時，進一步指出了敦煌文化對于當今時代的價值。（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來的基礎上開放納新和再創造，就一定能取得開拓發展。B.關注現實人生和當下生活是敦煌文學藝術的生命力所在，一旦進入玄想，文學藝術將失去其生命活力。C.敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構建人類命運共同體，才能促進各民族文化融合，推動人類文明進步。D.傳承發展敦煌文化今天還需要深入揭示其中所蘊含的哲學思想以及人文精神，并賦予它時代的內涵。二、實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：2020年是我國全面建設小康社會的決勝之年，要實現全面小康，鄉村振興是關鍵所在。截至2019年，我國農村人口占總人口比例約40%，農用地面積超過國土面積60%，農業經濟的發展程度，農民農村的生活質量，直接影響到我國社會的方方面面：建設社會主義現代化強國，最艱巨、繁重的任務在農村，最大的潛力、后勁也在農村。城鄉發展不平衡不協調，農村發展滯后，是現階段我國經濟社會發展中最為突出的結構性矛盾，因此振興鄉村，是我國社會和諧發展、人民實現共同富裕的重要基礎。在城鎮化迅猛發展的今天，鄉村振興絕不是要把城鄉發展對立起來，而是要從實際出發，完善城鄉布局結構，統籌城鄉發展，形成田園鄉村與現代城鎮各具特色、交相輝映的城鄉發展態勢。（摘編自《政策解讀＜鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）＞》）材料二：鄉村振興是以發展農村經濟為基礎，實現包括農村文化、生態等在內的鄉村發展水平的整體性提升。“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”是實施鄉村振興戰略的總要求。鄉村振興需要拓展產業體系。農村從業者充分利用當地資源開發農產品，并根據市場規律在城市尋求產業融合，組建融制造、加工、服務為一體的新產業鏈，建立城鄉融合發展的產業體系，提高傳統農業的附加值，保證農民收入的持續增長。例如，上海電商“歸農”網搭建農戶、消費者與企業之間的數字化商貿平臺，不僅滿足了千里之外城市消費者的需求，還每年為多地農戶實現農產品銷售的持續增收。“綠水青山就是金山銀山”，在興旺產業時，鄉村振興必須保護人與自然和諧共生的生態資源，走好可持續發展之路。大力發展現代集約農業和生態旅游，建立一套兼顧經濟收益和自然環境的可持續發展道路，為子孫后代留下“綠色寶庫”，是鄉村振興的必由之路。（摘編自《產業如何促進鄉村振興》）材料三：鄉風文明建設既是鄉村振興的重要內容，也是鄉村振興的重要推動力量和軟件基礎。鄉風文明建設由于周期長、見效慢，且不容易考核，一些地方領導把它當作“虛功”“慢活”，不愿投入太多精力，但只有滿足精神需求，增強精神力量，才能讓農村群眾有真正的獲得感、幸福感，從而推動鄉村振興全面實現。鄉風文明建設離不開教育，對鄉村來說，教育既承載著傳播知識、塑造文明鄉風的功能，更為鄉村振興提供了人才支撐。我國城市教育水平大大領先于農村，通過資源配置、制度建設等促進城鄉教育融合發展，推進城鄉基本教育公共服務均等化，建立城市教師、科技文化人員等定期服務鄉村機制，吸引各類人才投身鄉村文化教育，這樣才能解決農村精神文明建設的根本問題，進而實現中華民族文化素養的提升。（摘編自《鄉風文明：鄉村振興之“魂”》）（1）下列對“鄉村振興”相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.鄉村振興是確保我國全面建成小康社會的關鍵，也是我國社會和諧發展、人民實現共同富裕的重要基礎。B.鄉村振興應大力發展農村經濟，這需要拓展產業體系，提高傳統農業的附加值，保證農民收入的持續增長。C.在實施鄉村振興時，可大力發展現代集約農業和生態旅游，這有助于保護人與自然和諧共生的生態資源。D.鄉村振興需要鄉村教育提供人才支撐，但一些地方領導對此認識不夠，使得城鄉教育水平的差異越來越大。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.我國農村人口較多，農用土地較廣，農村發展滯后，因此要把我國建成社會主義現代化強國，必須要重視鄉村振興。B.鄉村發展滯后于城市發展是目前我國經濟社會發展中的最突出的結構性矛盾，實施鄉村振興戰略能夠緩解這一矛盾。C.鄉村振興的目的就是為子孫后代留下“綠色寶庫”，實施中應建立一套兼顧經濟收益和自然環境的可持續發展道路。D.鄉風文明建設雖見效慢，不容易考核，但也不可忽視，如果沒有良好鄉風，鄉村振興可能會失去一股的重要推動力量。（3）如何處理鄉村振興中的城鄉關系？請結合材料簡要分析。三、文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）閱讀下面文本，完成下列各題。松之風侯軍①我對松樹的認知，是從一根房梁開始的。那時我只有十幾歲，每天就睡在閣樓上。忽然有一天，一個并不經常來往的堂叔來到我家，跟父親嘀咕了一個晚上。轉天，父親就讓我去跟奶奶睡了，說要把閣樓拆掉。②我問奶奶為什么。奶奶說，你老伯的兒子要學拉大提琴，老師要給孩子親手做一把好琴，說是必須要用老松木才行。你老伯也不知怎么打聽到咱家有一根房梁是老松木的，就是搭閣樓用的那根。這是給孩子學本事的大事，你爸跟我一商量，我就說，不就是一根木頭嗎？給他吧！③從此，我記住了這根房梁，也記住了做好琴必須用老松木。我的潛意識里就一直縈繞著一個臆想：當那根房梁變身為大提琴之后，會發出何等美妙的聲音呢？④對松的印象伴隨某種美妙的旋律，深深烙在我心底。稍長，學唱《沙家浜》“要學那，泰山頂上一青松吶——”天長日久，心底又萌生一個向往：等我長大了，一定要到泰山頂上，去看看那個“——青松”。⑤我第一次去泰山是1980年。好不容易爬到山頂，卻發現泰山頂上哪里只是“一青松”啊，漫山遍野都是青松。⑥后來，所見的古松名松越來越多。我發現幾乎所有名山大川名勝古跡，都有松樹的身影，“天下名山松占多”，這么說一點都不過分。暮色蒼茫中，我去看過廬山的“勁松”，虬枝盤繞，蒼勁崢嶸；在北岳恒山，我登上“虎風口”，看過號稱恒山十八景之一的“虎口懸松”；在南岳衡山，我也曾來到“磨鏡臺”觀松。然而，最令人難忘的還是黃山的松，黃山最出名的那棵“迎客松”堪稱是黃山的名片。真是奇松與怪石并峙，蒼崖共云海同天。⑦中國人自古就有一種松樹情結。追溯源頭，大概與兩千多年前孔夫子的那句贊語有關；“歲寒，然后知松柏之后凋也。”從此，松柏成為不懼嚴寒、頑強不屈、堅忍勇武的象征。一般而言，無論植物還是動物，一旦被賦予某種象征意義，就會逐漸演變為一種文化符號，慢慢浸入到這個民族的精神血脈之中。⑧歷代文人筆下，松樹時常被比擬為各種奇譎而跌宕的人生范式，讓風霜欺凌它，讓厄運籠罩它，讓不公纏繞它，然后，看它從容看它隱忍，進而讓它抗爭讓它崛起，最終贏得生命的重生。在陶淵明筆下，“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。”在李白筆下，“愿君學長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”在杜荀鶴筆下，“自小刺頭深草里，而今漸覺岀蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。”詩人們悲嘆的是松樹的命運多舛，更是人生的跌宕不平；詩人們贊美的是松的品格，更是在表達對世間高尚人格的向往。⑨其實，松樹值得贊美的品格，并不僅僅是歲寒后凋。在我看來，還有它的開闊胸襟和包容精神。它為眾多弱小的生命提供食物和生存環境，讓它們依附自己高大的身軀繁衍生存。松樹的奉獻精神也常為人們津津樂道。它全身都是寶：軀干是棟梁之材，也是造紙的上等原料；枝葉可以入藥；松樹分泌的油脂不僅可以制作體育運動不可缺少的松節油，還是油畫家常用的油彩調和劑；松香不僅可做香料，還是各種胡琴不可或缺的發聲輔料；即便是松根和殘枝，也可以燒制松煙，成為制墨必備的黑色涂料……⑩如今，我已年近花甲，與書翰筆墨打了大半輩子交道。殊不知，與書翰筆墨打交道，其實也就是直接或間接地與松樹打著交道──每天用的紙張，或許就是松樹原漿制造的；揮毫寫字，那研的墨也是用慣了的老松煙；墻上懸掛著自書的劉長卿名詩：“冷冷七弦上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈。”讀書時見松入眼，聆曲常思大提琴……?聽著那低婉渾厚、沉郁高邈的旋律，我會自然而然地聯想到陣陣松濤，想到大提琴的松木面板，想到劉長卿的“松風古調”，進而想到孔夫子的“歲寒后凋”——是的，在這里，松是一種風，是風格風韻風采風骨，是有聲有色有溫度的——“靜聽松風寒”。（選自《人民日報》，有刪改）（1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“對松的印象伴隨某種美妙的旋律，深深烙在我心底”一句中“某種美妙的旋律”既指琴聲，也可暗指家中長輩樂于助人的品質。B.第⑦段引用孔子贊頌松樹的話語，賦予了松樹象征意義，結構上開啟下文，從描寫現實中的松樹轉入對松樹精神氣質的描寫。C.第⑨段的畫線句采用鋪陳的手法和樸實的語言，敘述了松樹的多種用途，列舉了作者對松樹的贊美，同時也為后文做了鋪墊。D.本文敘寫了作者在人生不同階段對松樹的認知，通篇采用托物言志的手法，表現了松樹的多種品格及其對作者人生的熏陶。（2）題目“松之風”有何含意？請結合全文，簡要分析。（3）文章最后一段有什么作用？請簡要分析。四、古代詩文閱讀（34分）文言文閱讀（本題共1小題，19分）閱讀下面文本，完成下列各題。李石，字中再，隴西人。元和十三年進士擢第從涼國公李聽歷四鎮從事石機辯有方略尤精吏術藩府稱之時聽握兵河北令石入朝奏事占對明辯文宗目而嘉之大和九年，遷戶部侍郎，判度支事。文宗目德裕、宗閔朋黨相傾，大和七年以后，宿素大臣，疑而不用。意在擢用新進孤立，庶幾無黨，以革前弊。石以本官同平章事，判使如故。自京師變亂之后，宦者氣盛，延英議事，中貴語必引訓以折文臣。石謂之曰：“京師之亂，始自訓、注①，而訓、注之起，始自何人？”仇士良等不能對，其勢稍抑。中使巡邊回，走馬入金光門。從者訛言兵至，百官朝退，倉惶駭散。鄭覃曰：“耳目頗異，且宜出去。”石曰：“若宰相亦走，則中外亂矣。”石視簿書，沛然自若。京城無賴之徒，皆戎服兵仗，北望闕門以俟變。是日，茍非石之鎮靜，幾將亂矣。開成元年，改元，大赦。諸道除藥物、口味、茶果外，不得進獻。上曰：“朕務行其實，不欲崇長空文。”石對曰：“赦書須內呈一本，陛下時省覽之。”石又奏：“咸陽令韓遼請開興成渠。此漕若成，自威陽抵潼關（《后唐書·李石傳》）【注】①大臣李訓、鄭注密謀誅滅宦官仇士良等，計劃泄露，被宦官所殺，史稱“甘露之變”。起初，李、鄭二人是因為宦官王守澄的引薦進入朝廷任高官。（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）A.元和十三年進士擢第/從涼國公李聽歷四鎮從事/石機辯有方略/尤精吏術/藩府稱之/時聽握兵河北令/石入朝奏事/占對明辯/文宗目而嘉之/B.元和十三年進士/擢第從涼國公李聽歷四鎮從事/石機辯有方略/尤精吏術/藩府稱之/時聽握兵河北/令石入朝奏事/占對明辯/文宗目而嘉之/C.元和十三年進士擢第/從涼國公李聽歷四鎮從事/石機辯有方略/尤精吏術/藩府稱之/時聽握兵河北/令石入朝奏事/占對明辯/文宗目而嘉之/D.元和十三年進土/擢第從涼國公李聽歷四鎮從事/石機辯有方略/尤精吏術/藩府稱之/時聽握兵河北令/石入朝奏事/占對明辯/文宗目而嘉之/（2）下列對文中畫線的詞語相關內容的解說，不正確一項是（）A.文宗，是唐朝皇帝李昂的廟號，廟號是新皇帝即位后或在太廟中被供奉時所稱呼的尊號。B.中使，即宮中派出的使者，多指宦官，唐朝后期宦官專權成為國家日益衰落的重要原因。C.改元，指君主、王朝改換年號，每一個年號開始的一年稱為“元年”，如“開成元年”。D.潼關，是關中的東大門，為兵家必爭之地，《潼關懷古》“山河表里”即形容其地勢險要。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.李石剛正不阿，維護大臣尊嚴。京城發生叛亂以后，宦官很囂張，引用李訓的事羞辱文臣，他質問李訓等人由誰提拔，打擊了宦官氣焰。B.李石積極進言，關心百姓利益。他請求皇帝大赦天下，減少貢品，并贊成開挖興成渠，免去百姓車輛運輸的辛勞，以騰出牛來耕種。C.李石公正無私，勇于承擔責任。他任用韓益，后來韓益因貪贓被關押，他不掩蓋韓益的過錯，敢于承認自己用人失察，得到了皇帝的肯定。D.李石忠心朝廷，卻被小人迫害。他不顧個人，振舉朝綱，但仇士良懷恨在心，想加害他，無奈皇帝害怕宦官逼迫，只能免去他的相位。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①意在擢用新進孤立，庶幾無黨，以革前弊。②京城無賴之徒，皆戎服兵仗，北望闕門以俟變。五、古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）閱讀下面文本，完成下列各題。水調歌頭向子諲閏馀有何好，一年兩中秋。補天修月人去，千古想風流。少日南昌幕下，更得洪徐蘇李，快意作清游。送日眺西嶺，得月上東樓。四十載，兩人在，總白頭。誰知滄海成陸，萍跡落南州。忍問神京何在，幸有薌林秋露?②【注】①北宋末年徽宗大觀四年閏八月，作者曾與朋友登高望遠，抒懷寫志，南宋高宗紹興十八年又是閏秋，作者感時撫事，寫作此詞。②薌林秋露：作者自制的香水。（1）下列對本詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩人用“補天修月人去”來贊美朋友有補天修月的才能，抒發了豪邁和灑脫的感情。B.詩人回憶當牛與朋友登高送日，東樓望月，志趣相投，詞間有真切醇厚的朋友之誼。C.詩人自制香水，芳香彌漫，舉杯暢飲，借酒消除憂愁，表面灑脫，更多的卻是無奈。D.時間過去四十年，而今又逢閏中秋，其間的滄桑變化讓詩人心中千頭萬緒，難以名狀。（2）請結合詩句，簡要分析詞中蘊含了哪些深沉的感慨。六、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中“________，________”兩句對廣大勞動人民寄予深深的同情，彰顯出詩人心憂家國、情牽百姓的高尚品格。（2）杜甫在《登高》中“________，________”兩句從空間時間兩個方面著筆，表達了詩人淪落他鄉、年老多病的無限悲愁情緒。（3）宋濂在《送東陽馬生序》中寫自己求學時身體所受之苦，在風雪中“________”，回到住處，“________”，借此勉勵青年人珍惜良好的讀書環境。七、語言文字運用（20分）閱讀下面文本，完成下列各題。史詩是一門古老的口頭藝術，（）。《格薩爾》之所以能夠流傳百世，至今仍活躍在民間，首先應歸功于史詩最直接的創作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人。在漫長的歷史歲月中，這些說唱藝人云游四方，孜孜不倦地吟誦歌唱，成就了世界范圍內規模最大、篇幅最長的史詩。有人稱他們為史詩傳承的“活載體”，對他們而言，吟唱史詩是賴以維持生計的重要途徑，也是自己一生的精神追求。《格薩爾》說唱藝人，在藏語中稱“仲巴”或“仲肯”，意思是“唱故事的人”。在千余年的歷史中，說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個過程中隨之得到升華。史詩說唱藝人所繼承和傳播的史詩《格薩爾》是藏族民間傳統文化的結晶，是世代說唱藝人智慧與才能的集中體現。（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A.憑借口頭吟唱的游吟詩人世世代代傳承至今B.憑借世世代代游吟詩人的口頭吟唱傳承至今C.傳承至今靠的是世世代代口頭吟唱的游吟詩人D.傳承至今靠的是世世代代游吟詩人的口頭吟唱（2）下列各句中的破折號和文中“最直接的創作者、繼承者和傳播者——民間說唱藝人”的破折號，作用相同的一項是（）A.“神舟”五號飛船內，楊利偉——中國第一位航天員，正靜候著這個舉國關注的時刻。B.這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前……C.堅強，純潔，律己之嚴，客觀公正——這些美德都難得地集中在她一個人的身上。D.微軟“小冰”的詩集令人震驚——其中的一些詩幾乎無人意識到是人工智能的作品。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝隨著在這個過程中升華。B.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也隨著在這個過程中升華。C.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，廣為傳播在高原之巔，使藝人們的說唱技藝也在這個過程中得到升華。D.說唱藝人的旅行為《格薩爾》插上了飛翔的翅膀，使之在高原之巔廣為傳播，藝人們的說唱技藝也在這個過程中升華。在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。其實，益生茵不是特指某一種細菌，而是對腸道健康有益的活的微生物的總稱。寄生在人體腸道中的細菌多到需要以“千克”來計算其重量，然而這些細菌大部分都是“和平主義者”，①________。不過也有一小部分是有害菌，這些有害菌就需要益生菌來抗衡，不然②________，引發健康危機。在健康的腸胃中，益生菌與有害菌是處在一個平衡狀態上的。腸道菌群失去平衡，人體就會出現腹瀉、腹痛等健康問題。③________，就像打仗的時候及時提供了后援，益生菌占到了優勢，腸道菌群也會重新恢復平衡狀態，不適癥狀也會得到緩解。隨著對益生菌研究的深入，人們慢慢開始將益生菌加入到食品中。下面是某地為居民生活垃圾處理的流程圖，請把這個圖轉寫成一段文字介紹，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過80個字。八、作文（60分）閱讀下面的文字，根據要求作文。2020年春節，新型冠狀病毒肺炎疫情讓眾多學子無法到校學習。“在家網絡學習”成為了疫情期間首選的學習方式。這一突如其來的變化也成了人們在網絡上熱議的話題。有人歡呼，當選為“2019年度十大學術熱點”的“信息社會的學習方式變革”已經到來，自主學習、個性化學習、終身學習……將走進我們每一個人的生活；有人憂慮，在網絡還沒有覆蓋的邊遠地區，家中還沒有網絡、電腦的貧困學子如何才能跟上時代變化的步伐；也有人陷入了迷茫和困惑，沒有了學校的管理，學生應該怎樣學習，家長如何督促子女的學習……還有人思考，傳統的學校、教師和學生如何調整，才能適應信息社會的學習方式變革，讓在家網絡學習更有效果。對上面的現象你怎么看？請你以一個高二學生的身份，給教育主管部門（或一名教師、家長、同學）寫一封信，表達你的看法，提出你的建議。要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。參考答案與試題解析一、現代文閱讀（36分）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1.【答案】CAD【考點】社會科學類信息篩選與概括理解重要概念、句子分析論證結構分析評價作者態度【解析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時要找出詞語相關的信息，然后與選項比較。（2）本題考查分析論點、論據和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力，答題時要注意選項的內容是否能在原文中找到依據。【解答】C．“敦煌的文學藝術都是為反映現實生活而創作的”錯誤。根據原文第三段“敦煌的文學作品和繪畫藝術也大多聚焦人的生存和生活問題”可知，敦煌的文學藝術大多聚焦人的現實生活，而不是都是為反映現實生活而創作的。A．“文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發出倡議”錯誤。根據原文可知，文章開篇總括敦煌文化的重要性和豐富性，中間分析敦煌文化的各個具體特點，最后總結分析敦煌文化的時代內涵與作用。A．“一種文化只要能在其原來的基礎上開放納新和再創造，就一定能取得開拓發展”錯誤。根據原文第一段“另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創造，逐漸形成了豐富內涵和獨特性格”可知，是敦煌文化在開放納新中進行再創造取得了開拓發展，而不是所有文化都能在開放納新和再創造的過程中取得開拓發展。選項說法不正確。B．“一旦進入玄想，文學藝術將失去其生命活力”錯誤。根據原文第二段“唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關注人的生存和生活，以對現世幸福的追尋為最終歸宿，通過對‘此岸’的肯定和重視替代了對‘彼岸世界’的玄想。從而凸顯了人自身的現實感與現實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學作品和繪畫藝術也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現實的生存和生活是具有頭等意義的內容”可知，文章只論述了關注現實人生和當下生活對敦煌文學藝術的重要作用，而“一旦進入玄想，文學藝術將失去其生命活力”于原文無據。選項說法不正確。C．“只有構建人類命運共同體，才能促進各民族文化融合。推動人類文明進步”錯誤。根據原文第五段“敦煌文化對人類文明進步的影響經久不衰、歷久彌新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當前構建人類命運共同體具有重要意義”可知，敦煌文化對于構建人類命運共同體具有重要作用，但構建人類命運共同體并不是促進各民族文化融合的唯一方法。選項說法不正確。二、實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）【答案】DC（3）①完善城鄉布局結構，統籌城鄉發展，形成各具特色的城鄉發展態勢。②建立并完善城鄉融合發展的產業體系，滿足城鄉民眾的各自需求。③建立城市教師、科技文化人員等定期服務鄉村機制，促進城鄉教育融合發展，推進城鄉基本教育公共服務均等化。【考點】概括內容，歸納要點理解概念、句子含意探究【解析】此題暫無解析【解答】（1）D項，偷換概念，無中生有。“使得城鄉教育水平的差異越來越大”理解分析有誤。依據原文“鄉風文明建設由于周期長、見效慢，且不容易考核，一些地方領導把它當作‘虛功’‘慢活’，不愿投入太多精力”，地方領導認識不夠的應該是對鄉村文明的建設，而不是“鄉村振興需要鄉村教育提供人才支撐”，屬于偷換概念的錯誤。同時“使得城鄉教育水平的差異越來越大”在文中沒有相關信息，無中生有。（2）C項，“鄉村振興的目的就是為子孫后代留下‘綠色寶庫’”分析錯誤，據材料二“鄉村振興是以發展農村經濟為基礎，實現包括農村文化、生態等在內的鄉村發展水平的整體性提升”“大力發展現代集約農業和生態旅游，建立一套兼顧經濟收益和自然環境的可持續發展道路，為子孫后代留下‘綠色寶庫’，是鄉村振興的必由之路”可知，鄉村振興的目的是實現鄉村發展水平的整體性提升，而非為子孫后代留下“綠色寶庫”，建立一套可持續發展道路，為子孫后代留下“綠色寶庫”是鄉村振興必須要走的道路，而不是鄉村振興的目標。（3）根據材料一“從實際出發，完善城鄉布局結構，統籌城鄉發展，形成田園鄉村與現代城鎮各具特色、交相輝映的城鄉發展態勢”可知，處理鄉村振興中的城鄉關系需要完善城鄉布局，統籌發展，使城鄉的發展各具特色，不能將城鄉對立起來。根據材料二“農村從業者充分利用當地資源開發農產品，并根據市場規律在城市尋求產業融合……提高傳統農業的附加值，保證農民收入的持續增長”可知，農村從業者需要充分利用當地資源開發農產品，根據市場規律在城市尋求產業融合，組建融制造、加工、服務為一體的新產業鏈，以打造城鄉融合的產業體系，滿足不同消費者的需求。根據材料三“鄉風文明建設離不開教育，對鄉村來說，教育既承載著傳播知識、塑造文明鄉風的功能……吸引各類人才投身鄉村文化教育”可知，城鄉之間的教育發展很不平衡，城市教育遠遠領先于鄉村，因此需要通過制度建設和資源配置吸納各類人才建設鄉村，縮小城鄉之間的教育差距，促進城鄉教育融合發展，推進城鄉基本教育公共服務均等化。三、文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）【答案】D①作者聽琴音聯想到的風中陣陣松濤（風吹松林而發出的如波濤般的聲音）；②為親戚晚輩做琴，奶奶、父親拆掉自家松木房梁的胸襟與氣度；③名山大川中松樹蒼勁崢嶸的風采；④松樹的風格風骨：不懼嚴寒、頑強不屈、堅忍勇武；胸襟開闊，包容奉獻，不忘初心。①總結全文，點明中心，突出了松樹的風格風韻，抒發了對松樹的贊美。②結構上照應前文，“松是一種風”直接點題，大提琴的松木面板、劉長卿的詩句、孔子的話語，都與前文內容相呼應，使得表達更深入，結構更完整。③以詩句結尾，增強了作品的文采，意境高遠，言有盡而意無窮。【考點】散文閱讀理解內容，概括歸納要點（文學類）鑒賞表達技巧（文學類）分析文章標題段落的作用（文學類）【解析】（1）本題考查文本內容及藝術特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當。賞析一般為手法和特色概括不當。錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。（2）本題考查是探究散文標題的能力。本文形散意不散，全文圍繞題目“松之風”展開，在答題時要清楚全文的行文思路，根據作者思路，從表及里地概括答案要點。（3）本題考查分析句段作用，是綜合問，需要學生從內容、結構、表達等多個角度回答。【解答】D．“通篇采用托物言志的手法”分析錯誤。依據原文可知，文章前半部分通過寫童年回憶與爬泰山的經歷來敘述自己對松樹的認知，沒有使用托物言志的手法，也就是說文章并沒有通篇使用“托物言志”手法。依據第?段原文“聽著那低婉渾厚、沉郁高邈的旋律，我會自然而然地聯想到陣陣松濤”可知，“松之風”代表著作者聽琴音聯想到的風中陣陣松濤。依據第③段原文“我的潛意識里就一直縈繞著一個臆想：當那根房梁變身為大提琴之后，會發出何等美妙的聲音呢”可知，“松之風”代表著奶奶、父親為親戚晚輩做琴，拆掉自家松木房梁的胸襟與氣度。依據第④段原文“天長日久，心底又萌生一個向往：等我長大了，一定要到泰山頂上，去看看那個‘一青松’”可知，“松之風”代表著名山大川中松樹蒼勁崢嶸的風采。依據第⑦至⑨段可知，“松之風”代表著松樹的風格風骨：不畏嚴寒，頑強不屈，堅韌勇武；胸襟開闊，包容奉獻，不忘初心。先從思想內容上考慮，最后一段揭示了主題，總結了全文；再從篇章結構方面思考，最后一段“松是一種風”等句子明顯有照應題目“松之風”，前后呼應的作用；最后從表達方面思考，分析句段運用了什么表達技巧及其達到的表達效果。依據原文第?段“是的，在這里，松是一種風，是風格風韻風采風骨，是有聲有色有溫度的”可知，文章最后一段對全文進行了總結，點明了文章的主旨，抒發了作者對松樹的贊美和喜愛之情。從結構上來說，最后一段照應前文，“松是一種風”直接點題，使得文章結構緊湊完整。同時，以詩句結尾，增強了作品的文采，使得文章的意境更加高遠。四、古代詩文閱讀（34分）文言文閱讀（本題共1小題，19分）【答案】CAB（4）①（文宗）有意提拔任用剛剛考中科舉孤立無援的人，希望他們不結朋黨，借此革除以前的弊端。②京城的一群無賴穿著軍服拿著兵器，向北望著宮門，等待發生變亂。【考點】古代地理古代官職姓名稱謂內容概括與分析文言翻譯文言斷句【解析】【參考譯文】李石，字中再，隴西人。元和十三年考中進士及第，跟隨涼國公李聽歷任四個軍鎮的幕府從事。李石機警善辯有計謀策略，尤其精通為官之道，受到藩鎮幕府同僚的稱道。當時李聽在河北掌握兵權，命令李石入朝奏事，在朝廷上答問明白清晰，文宗看著嘉許他。大和九年，升遷擔任戶部侍郎，管理財政支出等日常事務。文宗看到李德裕、李宗閔兩個黨派相互排擠的情況，大和七年以后，對年高望重的大臣都心存疑慮而不加任用，有意提拔任用剛剛考中科舉孤立無援的人，希望他們不結朋黨，借此革除以前的弊端。李石以本官任同中書門下平章事，仍主管財政。自從京城發生叛亂以后，宦官氣焰囂張，每到延英殿議事，宦官都要引用李訓的事羞辱文臣。李石曾對他們說：“京師的叛亂是李訓與鄭注引起的，但李訓與鄭注的任用，又是由誰引起的？”仇士良等人聽到這話，沒話答對，囂張的氣焰逐漸受到抑制。中使巡視邊境回朝，騎馬進入金光門。跟隨的人詐稱亂兵來了。百官退朝，倉皇地四處逃散逃跑，塵埃四起。鄭覃說：“聽起來情況不對頭，應該暫且出去。”李石說：“如果宰相也跑了，朝廷內外就都亂了。”李石批閱文案，安靜如常。京城的一群無賴穿著軍服拿著兵器，向北望著宮門，等待發生變亂。這天，若不是李石鎮靜，幾乎釀成內亂。開成元年，改元大赦天下。各道除藥物、美味、茶果以外，其他的貢品一律不進獻。皇帝說：“我致力于實事，不求長篇空文。”李石接著說：“赦書也需在宮內放置一本，以便陛下時時翻閱。”李石又上奏說：“咸陽令韓遼請求開挖興成渠。興成渠如果修成，自咸陽到潼關，三百里內沒有車輛運輸的辛勞，那么用以拉車的牛就全可以用來耕種了，永遠可以讓秦中受益了。”李石任用金部員外郎韓益管理財政支出等日常事務，韓益因貪贓被囚禁在御史臺。李石上奏說：“臣本來認為韓益懂得錢谷等，沒想到他竟如此貪財卑鄙。”皇帝說：“你用人，不掩蓋所用人的過錯，可說是做到了公正無私。從前宰相用人，有了過錯，就為他們遮蓋，不讓別人彈劾，這是大錯。”李石準備天亮時入朝，強盜拉弓追趕李石射擊，箭頭剛剛擦破皮膚，馬受驚奔回李石住宅。天子知道后十分驚駭，派宦官安撫慰問，賜給金瘡藥。李石為了國家犧牲個人，振舉朝綱。但仇士良對他咬牙切齒，懷恨在心，因而埋伏刺客要加害于他。皇帝深知其中的緣故，但害怕宦官威逼而不敢處理，結果只能免去李石的相位。【解答】（1）“擢第”意思是“科舉考試及第”，“進士擢第”指考中進士，不能斷開，排除BD兩項；“令”是動詞，主語李聽，承前省略，賓語是李石，不能斷開，排除AD兩項。故選C。（2）A項，“廟號是新皇帝即位后的尊號”說法有誤，“廟號”是皇帝死后，在太廟立室供奉時特起的名號，起源于重視祭祀與跪拜的商朝。對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追加廟號，以示永遠立廟祭祀之意。“新皇帝即位后的尊號”并非“廟號”。（3）B項，“他請求皇帝大赦天下”分析錯誤，依據原文“開成元年，改元，大赦”，唐文宗繼位，次年改元太和，九年后改元開成，大赦天下，這是天子的決策，不是李石的請求，屬于典型的無中生有。（4）①擢：提拔。新進：剛剛考中科舉。庶幾：希望。無黨：不結朋黨，其中“黨”，名詞作動詞，結黨。②戎服：名詞作動詞，穿著軍服。北望：向北望著，其中“北”，名詞作狀語，向北。俟：等待。五、古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）【答案】A歲月流逝，人生易老。當年的朋友相聚，如今自己年老，故人多已離逝，只剩孤單凄涼。世事變遷，浪跡他鄉，北歸不得。當年歡樂快意，如今詩人像浮萍一樣漂泊南方，平添幾多傷悲。山河破碎，空有一腔愛國真情。詩人心中充滿對故都的向往和留戀，但是中原淪喪，“神京”終究已成黃粱一夢。這首詞描寫了作者對往日與友人登高望遠的回憶，表達了作者對物是人非的感慨之情以及對漂泊在外的憂愁之情。詩歌鑒賞：大觀四年（1110）八月是閏余之月，作者曾與朋友把酒言歡，縱情暢飲，是夕，登高望遠，抒懷寫志，“賦詠樂甚”，意興融融。作者小序中提到的“江彥章”“洪駒父”“徐師川”等都是作者志同道合的朋友，中秋佳節之際，能與友人同飲佳釀，共賞滿月，乃人生的一大幸事，因此作者留戀至今，珍視至今，回味至今。三十九年之后，又是閏秋，當年觥籌交錯的鏡頭再次映入腦海，賦詩詠懷的興致又生，作者卻驀然發現“所存者，余與彥章耳”，時間太過匆匆，恍如一夢，故人多已離逝，平添了幾多傷悲，作者不由“感時撫事，為之太息”。同是閏月，同是中秋，滋味卻大不相同，當年的歡悅快意，如今只剩孤單凄涼，這一切帶給詞人太多的心靈沖擊，因此，開篇便是作者的感傷和遺恨。“閏馀有何好，一年兩中秋”，寥寥幾字，將幾十年輪回一次的中秋閏月一筆帶過，好像“閏秋”很平常，不足為奇，不值一念。緊接著作者自揭緣由：“補天修月人去，千古想風流。”“補天”，運用的是《淮南子?覽冥訓》中的典故：“往古之時，四極廢，九州裂，天下兼覆，地不周載……于是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極……蒼天補，四極正。”“修月”，出自唐段成式《酉陽雜俎?天咫》：“唐太和中鄭仁本表弟游嵩山，見一人枕一襆物，呼之。其人曰：‘君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影則日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之。’因開襆，有斤斧鑿數事，兩裹玉屑。”此處，作者手筆宏闊，化用了兩個典故，比喻朋友的氣宇不凡和瀟灑氣魄，極言他們均是風流、神俊之輩，而“補天修月人去”意謂朋友已經離去，給詞人的心底劃上了痛苦的傷痕，但是朋友的雄姿神韻卻可與日月同輝，“千古想風流”句則是作者對朋友的贊美，又是對一己孤單的慰藉，人生有此俊友，該無憾矣。“少日”五句詞人又轉入對昔日生活的追憶中，當時他們同在南昌幕府，一起揮灑才智，釋放激情，張揚個性，還常“快意作清游”，登高送日，東樓望月，悠然自得。“清”字值得玩味，與作者同游的朋友非常多，本是熱情昂揚的場面，作者卻單標一“清”字，似乎語含矛盾，其實作者指的是心靈之“清”、格調之“清”，品質之“清”，朋友志趣相投，風清骨俊，與之交游便覺得清新有致，清切自然，摒棄了世間的浮塵，自是不俗，這里流露出了作者對朋友的欣賞和欽慕。下闋作者又轉入現實中，沉浮“四十載”，唯余“兩人在”，卻早已成“白頭”，這幾句用語雖平淡，卻意深味遠，與上闋形成強烈對比，大有往事不堪回首之感。“誰知”兩句便是作者內心的呼喚，充滿了心酸。“滄海成陸”即滄海變成陸地，此語出自東晉葛洪的《神仙傳?王遠》：“麻姑自說：‘接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊水又淺，于往昔會時略半也。豈將復還為陵陸乎？’”后也常稱“滄海桑田”，比喻變化巨大，這正是當時社會的真實寫照，國破家亡，山河破壞，神京已歿，繁華成空。“神京”二字流露出作者對故園的向往與念牽，對故都的崇敬和留戀，但是空有一腔愛國真情，“神京”終究已成黃粱夢，想至此，作者悲不能勝。“幸有”二字又使格調一揚，接著作者便敘述自己的排憂方式：“薌林秋露”，芳香彌漫；美酒醇厚，可以解憂，詞人真能做到如此灑脫嗎？雖言“幸有”，實是恨無，恨山河消逝，恨歲月弄人，否則詞人又何須以酒澆愁，把退朝隱居的閑逸時光消費在醉酒的無奈中？至此，這一薌林老人的愛國深情全然展現。全詞語言流暢，筆力蒼勁，格調深沉，融家國仇、民族恨、故友情于一體，具有豐富的藝術內容，可堪向子諲詞集里感時傷懷、懷念故國一類題材的佳作。【考點】鑒賞表達技巧（古詩詞）理解內容，概括歸納要點（古代詩歌鑒賞）把握主旨情感【解析】（1）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內容，注意結合全詩分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查的是詩歌的思想內容和情感。分析時不能籠統的答表達了作者或感傷或愉悅的感情，要做具體說明，再結合所涉及到表達思想感情的詩句做具體的分析。【解答】A．“‘用補天修月人去’來贊美朋友有補天修月的才能，抒發了豪邁和灑脫的感情”錯誤。作者通過寫“補天修月人去“并不是贊美朋友有補天修月的才能，而是感嘆時光飛逝，并抒發自己的愁情。詞的上闕回憶了作者與友人往日登高望遠的情景，詞的下闕“四十載，兩人在。總白頭”，將今昔進行對比，寫出了作者對友人的思念之情以及對時光飛逝、物是人非的感慨之情。根據詞的下闋“萍跡落南州”可知，漂泊的人最終停留南州，表達了作者漂泊在外的愁苦悲傷之情。根據詞的下闋“忍問神京何在”“斷送馀生事，惟酒可忘憂”可知，