盛泉集團的過去現在未來一、盛泉集團的過去現在未來盛泉集團XX坐落于XX威海，這里三面環海，風景秀麗,空氣清新，氣候宜人，是享譽海內外的旅游、度假、休閑、養生勝地，被聯合國評為全球改善人居環境100個X例城市之一,獲“聯合國人居獎”，是最適合人類居住的生態化濱海旅游城市。盛泉集團創建于1993年，歷經二十多年拼搏，恪守“進駐一區，造福一方，天愛無疆”企業使命，發揚“堅持、堅持，改革創新，勇往直前”創業精神，由不足10人、零資產的村辦小建筑隊發展成為集養老服務、金融創新、科技創業、生態旅游、文化教育、孝愛傳播、新農村建設、健康養生八大產業板塊于一體的國家級集團公司。2013年，以盛泉養老掛牌上市為契機，集團進行了產業結構調整，確立了“以養老產業為核心，以資本運營為支撐，以文化科技為引領，其他產業配套發展”的創新思路。集團現有員工2000多人，總資產30多億元，下屬公司30多家，其中，掛牌上市企業3家。是團中央青年就業創業見習基地、省級守合同重信用企業、XX省誠信企業、威海市三星級勞動關系和諧企業。經過艱辛的探索與實踐，形成了獨有的“養老+資本+科技+生態”的養老模式，與五大產業板塊相輔相成，協調發展。核心產業——養老服務養老服務是盛泉集團的核心產業。2007年，盛泉集團在創建十五周年之際，捐資600萬元興建了盛泉老年公寓和虎山鎮敬老院，收養周邊孤寡老人，踏上了養老事業的孝愛征程。十年來，先后投資3.5億元，在虎山鎮建成10萬平方米、養老床位3000X的集中養老區，來自、XX、XX、XX和XX等地常住老人1300多人（其中免費贍養孤寡老人200多人），平均年齡85.7歲，是XX省民營企業投資規模最大的集中養老服務機構；投資5億元在榮成建成20萬平方米居家養老社區,包括虎山盛泉陽光花園、人和盛泉頤盛家園、大疃盛泉荷花苑、嶗山盛泉濱海養生園、石島盛泉XX家園；投資1.5億元建成盛泉石島幸福公寓；投資5000萬元建成盛泉養老服務中心和盛泉養老幸福工程網；在全國建立盛泉聯姻連鎖養老機構58家。本著“做標準、做連鎖、做規模”的養老戰略規劃和“做產品、做產業、做事業”的養老愿景，投資20億元在威海建設“中國盛泉養老示X基地”；投資30億元在全國推廣建設“中國盛泉智能化養老養生示X基地”；在全國長壽縣市建立300家養老連鎖機構；實現集中養老、居家養老、異地養老、智能化養老等綜合養老服務體系。未來三到五年要建成養老床位10萬X以上、養老人數30萬人以上、健康長壽快樂的中國盛泉幸福家園。2013年5月8日，盛泉養老在XX股權托管交易中心成功掛牌；2014年12月，通過了IS09001：2008質量管理體系印證；2015年12月獲評“XX省服務名牌”；2016年8月，通過了XX省質量技術監督局服務標準化試點考核評估，被授予“XX省服務標準化試點單位”；9月14日，中央電視臺《焦點訪談?標準中國》對盛泉養老服務標準化進行了報道，在全國引起了強烈反響。盛泉老年公寓和虎山鎮敬老院先后被評為“XX省十佳養老服務機構”“XX省一級五保供養服務機構”“星級敬老院”等。支撐產業——資本運營資本運營，是集團的支撐產業。2013年5月8日，榮成盛泉養老服務股份XX在XX股權托管交易中心鳴鑼掛牌，敲響了中國養老產業的第一聲鑼，實現了養老產業在全國性資本市場“零”的突破，成為全國第一家進入資本市場的養老企業。2014年12月31日，榮成盛茂生態農業股份XX,在齊魯股交中心成功掛牌。2015年10月29日，榮成盛泉文化發展股份XX,在XX股權托管交易中心成功掛牌。2016年6月12日，盛泉集團投資1.5億元建設的盛泉金融創新園盛大啟動，盛泉集團全面進軍金融市場，為當地企業和入駐科創企業提供強大的金融支持。盛泉金融創新園，積極創新中小企業融資服務模式，拓寬中小企業多元化融資渠道，解決中小企業實業發展與資本運作雙方供求信息不對稱等問題，創新符合中小企業的融資產品等功能。入駐企業為金融及類金融機構，包括基金、證券、股權投資、信托、擔保、融資租賃、融資保險、網絡金融、金融倉儲、資產管理等各類公司。園區與XX股交中心、XX藍海股交中心、齊魯股交中心、澳大利亞悉尼證券交易所等金融機構合作搭建了多個金融融資平臺。以“企業變事業，產業園變開發區”為目標，孵化企業、培植稅源、解決就業、拉動經濟，建立實施綜合性、一站式的服務體系，引導園區企業健康運營，長效發展，發揮產業集群效應。2016年7月20日，盛泉養老海外主板上市啟動儀式舉行，計劃于2017年5月，在澳大利亞悉尼證券交易所主板上市將成為國內以養老服務為主業的跨境上市第一股，盛泉養老也將邁向國際化資本市場。驅動產業——文化科技文化科技產業是集團發展的驅動產業，推廣孝愛文化是集團實現企業使命的核心。盛泉文化股份公司肩負著孝愛文化傳播與傳承、養生文化研究與開發、中醫文化研究與開發、國學及傳統文化發揚光大、宗道文化與生態文化創新與發展等重任。投資5億元打造集孝愛文化、長壽文化、國學文化、XX文化、紅色文化于一體的盛泉天賜長壽山文化產業園，園區于2016年6月30日舉行了啟動儀式。投資10億元傾力打造榮成盛泉科技金融園，園區集科研、孵化、成果轉移、創業創新等為一體。按照“畢業=就業、求業=開業、成果=水果”指導思路，為大學生、入孵企業提供就業創業服務與技術支持，實現共識、共贏、共享。盛泉科技金融園占地面積153畝，總建筑面積22.5萬平方米，包括總部（創業服務大廈）、科技孵化大廈、金融孵化大廈、電子商務孵化大廈、智能化養老孵化大廈、小微企業孵化大廈、大學生創業基地及部分專家公寓等。盛泉科技金融園為入孵企業、人員提供現代化辦公場所、辦公設備、住宅公寓及產品、技術推廣、人力資源管理、財務審計管理、行政管理、科技咨詢、法律援助、銀行終端服務、快遞服務、車輛服務、物業服務、資本市場運營、金融咨詢、知識產權注冊、科技成果評估、技術成果申報等軟硬件服務，并提供辦公場所免租金、專家公寓租金優惠、物業費優惠、稅收優惠等系列優惠政策。入駐辦公不用帶一X紙，入住生活不用帶一支牙簽，體驗真正的“拎包入駐”。盛泉科技金融園采取吸引小微企業入孵，引進金融企業入駐，與政府、高校、律師、會計、審計等單位合作，實行“政、產、學、研、融”一體化運營的模式。由高校科研力量為入孵企業提供技術支持；由金融企業為入孵企業提供資金支持；由律師、審計、會計等單位為入孵企業提供業務服務；由政府單位為入孵企業提供行政服務；由科技園公司為入孵企業提供物業、接待、人力資源等方面服務。園區招商以“養老+科技+金融”創新服務為導向，主要對象為高新科技項目初創企業。產業X圍包括智能化養老產業、養老養生、健康教育、電子商務、生物新能源新材料、金融、高科技服務業、資源與環境技術、大學生創業基地等國家戰略性及適合區域性就業等，兼收其他具有市場及產業化前景的項目。盛泉科技金融園以解創業者之所困、幫創業者之所需、感恩回報社會、發展地方經濟、提高區域科技水平為己任，打造集科研、孵化、成果轉移、產業化生產為一體的綜合性科技產業園區。助力產業——生態旅游生態旅游產業是集團的助力發展產業。米取“龍頭企業+示X基地+大專院校+種植戶”的模式,帶動周邊農戶加入生態農業項目，提高農民收入，并為居住老人提供綠色、健康的農產品。投資3億元開發建設盛泉生態觀光園,是集旅游觀光、休閑度假、養老養生于一體的天賜長壽山文化產業園的重要組成部分。項目總規劃占地面積2000余畝,設有果蔬采摘區、旅游觀光區、生態餐飲養生區等,種植杏、桃、葡萄、國槐等200多種植物，組成一座天然植物園。目前已與XX農科院達成合作意向,對生態觀光園進行整體規劃設計。專門成立了旅游開發公司，用于旅游景點開發和養生旅游服務，實現老人“坐著高鐵去旅游”“在旅游中養老、在養老中旅游”的夢想。保障產業——新農村建設新農村建設產業是集團的保障產業。采取“安居工程+就業保障+生活保障+大專院所”的運作模式，通過土地流轉，把農民變為公司的股東和員工，享受住房優惠，享受盛泉養老服務政策，既解決農村農民的養老問題，也解決了養老配套建設問題。累計投資30億元，建成安居工程80萬平方米。主要工程有虎山盛泉海濱城、人和盛泉頤盛家園、大疃盛泉荷花苑等。人和盛泉頤盛家園舊村改造項目開發面積40萬平方米，是榮成市舊村改造的成功典X。2013年，“榮成盛泉科技金融園”“石島盛泉商貿廣場”“虎山盛泉老年公寓擴建”等5大項目被列為榮成市市級重點工程項目。2010年，為配合XX石島藍色經濟示X區建設，盛泉集團開始投資8億元建設石島盛泉商貿物流城項目，項目總占地面積300畝，總建筑面積35萬平方米。2016年8月10日，盛泉國際銀發產業園盛大啟動。產業園是盛泉集團借助中韓自貿區落戶威海的有力契機，在盛泉商貿物流城基礎上，以銀發養老產業為主體，投資3億元建設的一個集銀發產業文化交流、銀發器械博覽、倉儲物流配送、電子商務交易等多種功能于一體的現代化綜合產業基地。漫漫20多年征程，邱龑模帶領盛泉人櫛風沐雨，砥礪前行發揚“堅持、堅持，改革創新，勇往直前”創業精神，乘風破浪，濃墨重彩，書寫了盛泉人壯麗的創業篇章。2012年底，盛泉集團制定了十年遠景規劃：“要用思想、智慧促進區域經濟發展，做到“進駐一區、造福一方、天愛無疆”，打造客戶的獨特價值；要用文化、機制打造盛泉的百年基業；確保員工工資5年翻一番；用以人為本的責任感，提供就業崗位；關心弱勢群體，為人類社會的和諧發展、幸福發展起到率先發展作用”。2017年，集團定為“孝愛文化傳播年”，提出了“鞏固實體經濟，轉型虛擬經濟，發展混合經濟，創新服務平臺，引進高端人才，共識共贏共享”的指導思路。盛泉、盛泉、勇往直前，全體盛泉人正以高昂的斗志，在董事長邱龑模的帶領下，按照十年遠景規劃，堅定使命，昂首前行，為打造百年長青基業而努力奮斗！二、盛泉養老的過去現在未來2007年，盛泉集團在創建十五周年之際，捐資600萬元興建了盛泉老年公寓和虎山鎮敬老院，收養周邊孤寡老人，踏上了養老事業的孝愛征程。十年來，先后投資3.5億元，在虎山鎮建成10萬平方米、養老床位3000X的集中養老區，來自、XX、XX、XX和XX等地常住老人1300多人（其中免費贍養孤寡老人200多人），平均年齡85.7歲，是XX省民營企業投資規模最大的集中養老服務機構；投資5億元在榮成建成20萬平方米居家養老社區,包括虎山盛泉陽光花園、人和盛泉頤盛家園、大疃盛泉荷花苑、嶗山盛泉濱海養生園、石島盛泉XX家園；投資1.5億元建成盛泉石島幸福公寓；投資5000萬元建成盛泉養老服務中心和盛泉養老幸福工程網；在全國建立盛泉聯姻連鎖養老機構58家。本著“做標準、做連鎖、做規模”的養老戰略規劃和“做產品、做產業、做事業”的養老愿景，投資20億元在威海建設“中國盛泉養老示X基地”；投資30億元在全國推廣建設“中國盛泉智能化養老養生示X基地”；在全國長壽縣市建立300家養老連鎖機構；實現集中養老、居家養老、異地養老、智能化養老等綜合養老服務體系。未來三到五年要建成養老床位10萬X以上、養老人數30萬人以上、健康長壽快樂的中國盛泉幸福家園。2013年5月8日，盛泉養老在XX股權托管交易中心成功掛牌；2014年12月，通過了IS09001：2008質量管理體系印證；2015年12月獲評“XX省服務名牌”；2016年8月，通過了XX省質量技術監督局服務標準化試點考核評估，被授予“XX省服務標準化試點單位”；9月14日，中央電視臺《焦點訪談?標準中國》對盛泉養老服務標準化進行了報道，在全國引起了強烈反響。盛泉老年公寓和虎山鎮敬老院先后被評為“XX省十佳養老服務機構”“XX省一級五保供養服務機構”“星級敬老院”等。（一）集中養老集中養老是指老年人到老年公寓集中居住，由老年公寓提供住宿、就餐、基礎照料和醫護等服務的養老方式。盛泉老年公寓、虎山鎮敬老院是盛泉幸福家園集中養老的主要場所。根據服務需求不同劃分為基礎養老區、中端養老區等。功能齊全的標準化配置。健康區、康復區和特護區等劃分合理，豪華套間、雙人間和單人間一應俱全；提供室內衛生間、電梯、24小時緊急呼叫、熱水供應、冬季供暖等服務。科學的膳食搭配和舒適的就餐環境。根據不同地區老人口味、飲食需求，合理搭配膳食，做到一周菜品不重樣。

二）居家養老居家養老是以家庭居所為養老主體，社區機構養老為輔助，以上門服務為主，托老所服務為輔的整合養老模式。盛泉居家養老主要分布在濱海榮成，有虎山盛泉海濱城、虎山盛泉

陽光花園、人和頤盛家園、嶗山盛泉濱海養生家園、大疃盛泉荷花苑、石島XX養生家園等。計劃將嶗山和石島項目打造成“中國盛泉智能化養老示X基地”、“中國盛泉養老示X基地”。（三）旅游養老聯姻養老是以聯姻合作的方式將全國養老資源整合，根據時令、季節的變化給老人養老提供不同的區域空間，讓老人到全國不同養老機構體驗異地風情，體味不一樣的養老滋味，是老年人以旅游的方式進行的異地養老。盛泉養老擬與全國長壽縣的其他老年公寓合作形成異地聯姻養老模式。目前已經與XX今康福老年公寓、XX中華情老年公寓、愛慕家園、XX巴馬坡納度假村和XX的晉如意、天來泉、山水東方、太重興業、XX陽山等51家老年公寓成功聯姻。（四）旅游養老生態旅游產業是集團的配套發展產業。采取“龍頭企業+示X基地+大專院校+種植戶”的模式，帶動周邊農戶進入市場，在提高農民收入的同時，為居住在盛泉幸福家園的老人提供綠色、健康的農產品。2014年12月31日，盛茂生態農業在齊魯股交中心成功掛牌（股權代碼300159），成為集團第二家進入資本市場的企業。天賜長壽山文化產業園優勢，投資5億元打造的一處國學文化、宗道文化、孝愛文化相融合，旅游觀光、休閑度假、養老養生于一體的文化產業園區。園區占地面積2000畝，以“一道七路”為基本功能區劃分標準，“一道”，即盛泉幸福大道，貫穿整個園區；“七路”，即以陽光路、快樂路、健康路、幸福路、孝愛路、長壽路、紅色路進行功能分割。沿“一道七路”建設五大文化區，即孝愛文化區、長壽文化區、國學文化區、XX文化區、紅色文化區。計劃3年時間建成。（五）智慧養老智慧養老也就是我們所說的信息化以及現代化的養老模式，像現在政府提倡，政府參與健康管理，智慧追蹤的一種養老模式。可延伸為養命養老和臨終關懷，我們盛泉現在在做的將來要做的就是智慧養老。臨終關懷：臨終關懷的根本核心是幫助即將離開的人認罪悔改最終靈魂得救，因此除XX信仰之外，其他方式的關懷都僅僅停留在身體和心理的關懷。這一階段指對生存時間有限（6個月或更少）的患者進行靈性關懷，并輔以適當的醫院或家庭的醫療及護理，以減輕其疾病的癥狀、延緩疾病發展的醫療護理。臨終關懷不追求猛烈的、可能給病人增添痛苦的、或無意義的治療，但要求醫務人員以熟練的業務和良好的服務來控制病人的癥狀。由于臨終關懷必然要涉及到各種癥狀的姑息治療，所以在腫瘤科領域它和姑息治療往往是同義語。臨終關懷是近代醫學領域中新興的一門邊緣性交叉學科，是社會的需求和人類文明發展的標志。就世界X圍而言，它的出現只有二三十年的時間。臨終關懷讓生命“走”得溫暖。1.關懷的內容：身關懷：透過醫護人員及家屬之照顧減輕病痛，再配合天然健康飲食提升身體能量。心關懷：透過理念之建立減輕恐懼、不安、焦慮、埋怨、牽掛等心理，令其安心、寬心、并對未來世界（指死后）充滿希望及信心。靈性關懷（佛教認為是道業關懷）：回顧人生尋求生命意義或多半透過XX學及方式建立生命價值觀，如永生、升天堂、往西方極樂世界等。臨終關懷是社會文明發展到一定階段的必然產物，通常指由醫生、護士、心理師、社工和義工等多方人員組成的團隊對無救治希望、存活期限不超過3到6個月的臨終患者提供特殊的緩和醫療服務，也包括對臨終者家屬提供身心慰藉和支持。無力回天的病患不必仰賴醫療技術和大量財力被動地延續生命，而可以憑借基礎治療緩解身體不適作為保證，按照自我意愿度完剩余時光。臨終關懷是現代西方社會對工具理性和現代性反思的產物，它打破了以醫生為主導的治療模式，將患者的意愿放到第一位。臨終關懷挑戰了兩大習慣認知，一是西醫理念：以延續生命為最高目標而忽略生命質量；二是傳統孝道：將放棄創傷性治療等同于放棄親人生命。臨終關懷回歸到死亡本有的自然屬性，強調生命是身心統一的整體，患者的精神層面受到重視，扭轉了現代醫學以笛卡爾身心二元論為基礎的生命認知，將臨終者從無望的機械性救治中解放出來，賦予其支配生命的自由。臨終關懷在實踐中呈現出高度的立體化和社會化，集中體現著社會人文關懷，自1967年誕生于英國，很快就遍及全球五大洲70多個國家和地區，造福了無數的患者和家庭臨終關懷將直接帶來“五贏”局面。首贏家是國家。據衛生部資料：一個人一生健康投入的80%用于生命的最后一個月，意即臨終救護占據我國醫療支出的最大份額。而在美國，用于臨終關懷的每1美元可節省1.52美元的醫療保險費用，節約來源是病人的治療費、藥費、住院費與護理費；在生命的最后時日，避免破壞性的延命救治。家屬。臨終關懷機構與團隊的介入，不僅彌補了現代家庭護理人員短缺且不專業的問題，而且提供足夠的人力保障。臨終關懷通常無需費用高昂的儀器設備，有效地緩患者家庭的經濟壓力，避免“死人將活人拖垮”的局面。喪親者經由全程的專業幫助，可有效降低悲傷反應，盡快恢復正常的工作與生活，大大減少對社會的隱性損失。我國在現代化進程中出現的問題是發達國家也經歷過的。現代化給社會帶來巨大變革，諸如人口不斷膨脹并城鎮化集中、家庭模式日趨核心化、人口高度老齡化等，這導致家庭傳統的照護功能由強變弱，承受親屬死亡的能力衰退，這對社會和家庭的負面影響初見端倪，而未來形勢更顯嚴峻。據全國腫瘤登記中心發布的數據，我國每年新發腫瘤約312萬例，因癌癥死亡達270萬例。目前需要“臨終救護”的人口基數日益龐大，社會化的臨終關懷服務日益凸顯出巨大的必要性和迫切性。關懷的目標：臨終關懷目標是提高患者的生命質量，通過消除或減輕病痛與其他生理癥狀，排解心理問題和精神煩恐，令病人內心寧靜地面對死亡。同時，臨終關懷還能夠幫助病患家人承擔一些勞累與壓力。臨終關懷不同于安樂死，這即不促進也不延遲病人死亡。其主要任務包括對癥治療、家庭護理、緩解癥狀、控制疼痛、減輕或消除病人的心理負擔和消極情緒。所以臨終關懷常由醫師、護士、社會工作者、家屬、志愿者以及營養學和心理學工作者等多方面人員共同參與。在臨終階段，癌癥病人除了生理上的痛苦之外，更重要的是對死亡的恐懼。美國的一位臨終關懷專家就認為“人在臨死前精神上的痛苦大于肉體上的痛苦”，因此，一定要在控制和減輕患者機體上的痛苦的同時，做好臨終患者的心理關懷。病人進入瀕死階段時，開始為心理否認期，這時病人往往不承認自己病情的嚴重，否認自己已病入膏肓，總希望有治療的奇跡出現以挽救死亡。當病人得知病情確無挽救希望，預感已面臨死亡時，就進入了死亡恐懼期，表現為恐懼、煩躁、暴怒。當病人確信死亡已不可避免，而且瞬間即來，此時病人反而沉靜地等待死亡的來臨，也就進入了接受期。一般說來，瀕死者的需求可分三個水平：①保存生命；②解除痛苦；③沒有痛苦地死去。因此，當死亡不可避免時，病人最大的需求是安寧、避免騷擾，親屬隨和地陪伴，給予精神安慰和寄托，對美（如花、音樂等）的需要，或者有某些特殊的需要，如寫遺囑，見見最想見的人，等等。病人親屬都要盡量給予病人這些精神上的安慰和照料，使他們無痛苦地度過人生最后時刻。關懷須知：（1）以照料為中心對臨終病人來講，治愈希望已變得十分渺茫，而最需要的是身體舒適、控制疼痛、生活護理和心理支持，因此，目標以由治療為主轉為對癥處理和護理照顧為主。（2） 維護人的尊嚴患者盡管處于臨終階段，但個人尊嚴不應該因生命活力降低而遞減，個人權利也不可因身體衰竭而被剝奪，只要未進入昏迷階段，仍具有思想和感情，醫護人員應維護和支持其個人權利；如保留個人隱私和自己的生活方式，參與醫療護理方案的制定，選擇死亡方式等。（3） 提高臨終生活質量有些人片面地認為臨終就是等待死亡，生活已沒有價值，病人也變得消沉，對周圍的一切失去興趣，甚至，有的醫護人員也這樣認為，并表現出面孔冷漠，態度、語言生硬，操作粗魯，不知該如何面對患者。臨終關懷則認為：臨終也是生活，是一種特殊類型的生活，所以正確認識和尊重病人最后生活的價值，提高其生活質量是對臨終病人最有效的服務。（4）共同面對死亡有生便有死，死亡和出生一樣是客觀世界的自然規律，是不可違背的，是每個人都要經歷的事實，正是死亡才使生顯得有意義。而臨終病人只是比我們早些面對死亡的人。死賦予生以意義，死是一個人的最終決斷，所以，我們要珍惜生命、珍惜時間，要迎接挑戰、勇敢面對。信仰：信仰指對某種主X、主義、XX或對某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉為自己的行為準則；信仰帶有主觀和情感體驗色彩，特別體現在XX信仰上，極致甚至會喪失理智。哲學家定義的信仰：“一種強烈的信念，通常表現為對缺乏足夠證據的、不能說服每一個理性人的事物的固執信任。”指對某種主X、主義、XX或某人信奉和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。1、魏收《魏書》：梁鄒亡父旣見赤虎之信仰感圣朝遠遣妻子又知天2、周恩來《抗戰軍隊的政治工作》：“要以耐心說服誘導的精神，爭取官兵和人民的信仰，團結他們在革命主義與政綱的領導下而堅決奮斗。”3、 魯迅《朝花夕拾?父親的病》：“我對于經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，采辦藥引似乎再沒有先前一般踴躍了。”4、 巴金《小人、大人、長官》：“對長官的信仰由來已久。多少人把希望寄托在包青天的身上，創造出種種離奇的傳說。”5、 古樸《中華民族不信邪信道理》：”所謂信仰歸根到底也只不過是一種對道理的崇敬與膜拜。 “實際上，中國人只是不信邪而已。中華民族是這個地球上活得最明白的一個民族，因為數千年的思考、數十億人的疊加傳承，讓中國人不信邪了，因此，中華民族不是沒有信仰，只是不迷信而已。”1.哲學概述（1）心靈產物信仰是心靈的主觀產物，XX或政黨起了催化劑的作用。沒有XX和政黨，人同樣可以擁有信仰。信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個XX、政黨、組織的解體而煙消云散。信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，“及時行樂”、“做一天和尚敲一天鐘”、“得過且過”等也是信仰。信仰是一種靈魂式的愛、關愛，它是人類的一種情緒。信仰的東西往往超脫于現實，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導的團隊、國家、XX等。在這里我們就可以看到國家、XX是人們的信仰所發展的一種文化一國家文化、XX文化；信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產生的一種愛，通過人的情緒，大腦所激發的無限的渴望。信念跟信仰是不一樣的，信念是你堅信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標注。對某種主X、主義、XX、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過，信仰很少是對人身上的，XX并非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。（2）哲學意義信仰，即是你的信任所在。與信任不同：信仰同時是你價值的所在。信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛的根本信念。不管科學技術發展到何等程度，人的有限性是不會改變的，雖然我們知道的比2000年前的人們多得多，隨著知識的增加，在一些問題的認識上獲得了進展，可一些新的困惑又會產生，而在有些問題上，比如在死亡所引起的恐懼這一人生終極問題上，則幾乎沒有取得進展。人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝，與他們的祖先相比，縮小的幅度可能遠沒有想象的那么大。在這道鴻溝里，既生出希望，也生出恐懼，這就給信仰留出了地盤。因此信仰和人們一般所說的信念有所不同。信仰回答的是人生日常關切最有深度的方面。信仰的對象也是崇拜的對象，在人類經驗領域內的萬事萬物，一切無不是有限的，也只有有限的價值，這些只具有有限價值的事物很難作為信仰對象。信仰是為了超越，超越一切有限，惟有超越現實的無限才能真正成為彌補人自身局限性的希望。“上帝”的真理便是人類尋找到的超驗真理，對“上帝”的信仰不是任何經驗命題可以相提并論的。（3）神學觀點著名文藝評論家殷謙：“不相信‘神靈'的存在，不相信因果報應，以至于人類變得無所畏懼，無恥之尤。通常我們會將這些神秘的靈性生命與XX聯系在一起，信仰‘神靈，就等同于信仰XX,其實大謬不然，每個人都可以獨立地去信‘神'，無論這個‘神'叫什么，只要不是人類自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，無論身在何處，‘神'就與你同在，這依靠的是一個人深刻的內在自覺，當然這也是信仰的最高境界°xx不是迷信，也不是對靈性生命之謎探索的嘗試，而是為我們講述了一些賢者教人處世的經驗和他們為此所付出的諸多努力。神學家對XX學的研究結果認為，假設人類是“神靈”創造的，每個人都有其神性，這個神性是世界性的，要想使這種神性的本體顯現，即要求人必須在自己的本性中變化才能得以實現——諸如一些與世隔絕的道士、遠離俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他們更容易能夠接近‘神靈'，更容易獲得與‘神靈'溝通的機會，其始終堅信，人類都有求生欲望，人類雖會死，但靈魂不會滅亡，一個人的靈魂才是人的生命本體，只有在經歷一個嚴格的‘清算'過程之后，并在‘神靈'的指引下，會以新的生命重生。這個不僅是佛教的說法，也是中國道教、民間諸XX的說法，在國外，這種說法同樣出現在福音書、柏拉圖哲學以及希臘各種神秘XX中，雖然每個人在精神與肉體、興趣與才能、氣質與體質方面的差異都是明顯的，但在人的精神層次最深奧的靈性層次中，人類都是一樣的。為什么佛教、基督教、伊斯蘭教、猶太教等能夠超越若干世紀的歷史一直延續到今天，神學家認為，這些XX所宣揚的是一種真理，而這種真理就是神的語言，這是一種永恒的、根本的智慧。可惜的是這種智慧在歷史的進展中被別有居心的人類所蒙蔽和歪曲，甚至加以利用以達到自己的各種目的，以至于原本純正的XX變得魚龍混雜，混沌不清，這也導致很多人原來堅定的信仰直接奔潰，人們對XX信仰開始懷疑，漸漸地由自覺信仰變成了被動的傳統式信仰。當前，回歸這種永恒的、根本的智慧才是正途。關于我所提出的‘XX式的信仰'，你可以信其有，也可以信其無，總之信其有總比信其無要好得多。我的意思是，假使這種“XX式的信仰”能夠對解決人的問題貢獻巨大力量，假使這種‘XX式的信仰'成為人類世界良好秩序的基礎，它就應該是我們人類最普遍、最內在的存在，并且成為洗滌世界的圣水，隔離人與人的壁壘即會倒潰，人們才會有所懼怕，有所恐懼，才會懂得愛恨與善惡，只有這樣，‘神靈'才會再次向人類顯現，人類世界才會逐漸恢復與‘神靈'的溝通，甚至同處共存，人們才會在自己內心的圣所中擁有并崇拜真正的‘神靈'。”（《心靈真經》，殷謙著，XX書社）信仰種類（1）形態分類原始信仰：各種原始崇拜、巫術、禁忌、遠古神話。XX信仰：民族XX或國家XX、世界XX哲學信仰古代哲學信仰中世紀準哲學信仰西方近代哲學信仰——理性信仰現代哲學信仰——非理性信仰4.政治信仰（1）原始信仰神話信仰1、創世神話在中國古代神話里，世界的開始來源于盤古的創造。相傳在遙遠的太古時期，宇宙好像一顆碩大無比的雞蛋，里面漆黑一片，沒有東南西北，也沒有前后左右。在這樣的世界中，誕生了一位偉大的英雄——盤古，開辟鴻蒙，分出了天地。從此，出現了世間萬事萬物，并開始繁衍生息。古希臘神話中，一切皆從混沌開始，混沌生出了地神蓋婭，之后出現了在大地的底層塔爾塔羅斯出生的厄瑞玻斯和在地面出生的尼克斯。在巴比倫神話中，天地的生父是阿布蘇，生母是提阿馬特。世界原為一片混沌，提阿馬特和阿布蘇這兩個精靈創造了包括提亞和馬爾杜克在內的諸神。后來諸神造反，提亞殺了阿布蘇并以阿布蘇的身軀為基礎建造了第一座神廟；馬爾杜克則撕裂了提阿馬特，再以此為原料創造了世界和人類。在印度神話中，有一個叫布爾夏的巨人，又千頭千眼，他通過獻祭和肢解創造了世界。盡管各個民族的神話不盡相同，但是幾乎在所有的神話中都有對世界來源的解釋，可以說創世神話反映了人類尋求世界本原的精神本性。2、復活神話人類對于死亡的恐懼，反映在神話中，就體現為對復活的渴望。其中最具代表性的就是古埃及奧西里斯的復活神話。相傳，奧西里斯原是埃及之王，其弟賽特用計將其殺死，并割裂其尸棄于四方。他的妹妹兼妻子伊西斯通過苦心尋找，將碎尸拼合，并化作一只鷹伏于其上，用翅膀為之扇風，從而使奧西里斯奇跡復活。在中國的神話中，也有凡人因為行善積德，以肉體死亡的形式化羽升天，成為長生不死的神仙，得到永久的復活。復活神話，滿足了人類對來世生活的美好遐想，從而幫助人類克服對死亡的恐懼。3、英雄神話人類的精神特質注定了其與生俱來的英雄情結。人類通過反觀自身，看到了人類的缺陷和不足，這種認知讓人類沮喪而又不安，因此英雄的創造就成為必然。被創造出來的英雄具有完美的道德和無窮的力量，彌補了人類的缺憾，也成為判斷人類行為的價值標準，并且引領著人類不斷前行。因此，在中國神話中就塑造了“刑天”這個英雄角色。《山海經》中寫道：“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”據說刑天與黃帝激戰，一直殺到常羊山地方，黃帝看準機會一劍砍下刑天的頭顱，但是，刑天并不示弱，以兩只乳頭當做眼睛，肚臍當做嘴巴，揮舞武器，繼續吶喊戰斗。在希臘神話里，普羅米修斯違反了天神宙斯的旨意，盜取火種帶給人類，人類因此有了火。而普羅米修斯卻因此受到宙斯的懲罰，被鎖在高加索山上，受到禿鷹啄食肝臟的無盡折磨。英雄神話中寄托了人類對超越自身的美好期望。（2）其它原始信仰除了神話信仰之外，原始信仰還包括其他一些形式。1、圖騰原始社會物質資源極為匱乏，種族之間常常因為生存而發生戰爭，這就需要同一種族有賴以維持團結的精神力量，于是圖騰就出現了。不同種族往往會有不同的圖騰信仰。一般來說，原始人類會把某些動物、植物或者無生命的物質當做自己種族的祖先或者保護神。圖騰被視為力量、勇氣、好運的來源和主宰。這些傳統被保留下來，并流傳至今。例如，中國大多數民族把龍視為圖騰，而北方的狩獵民族則膜拜野豬神，納西族尊奉神牛，北方許多游牧民族則信奉馬神……2、巫術巫術是一種廣泛存在于世界各地和各個歷史階段的XX現象。它的通常形式是通過一定的儀式表演來利用和操縱某種超人的神秘力量，影響人類生活和自然事件，以達到某種目的。9卷已O、不心與巫術相對的，禁忌則是避免去做某些行為，以免招致災禍。一般而言，各個民族都會有自己的特定禁忌。盡管隨著時代的變遷，這些禁忌已經漸失神圣性，不再是一種嚴格意義上的信仰，但是卻以風俗習慣的形式保留下來。XX信仰目前世界上最主要的XX有基督教、伊斯蘭教、佛教。在中國一向提倡XX信仰自由，因此各XX派別在中國都有或多或少的發展，除了以上三種XX，還有中國特有的“儒教”、“道教”，XX也是源于對自然的未知，與民間神話一樣，它們也有自己的神話傳說，彼此相互串聯。（1）佛教佛教相信每個人的命運都掌握在自己手中，以成佛信仰為核心內容。佛教其實并不推崇科學的敵人——迷信，相反，佛教是反對迷信、注重善惡的，只是用因果業力將現實因果律擴展到三世輪回，將一切串聯其中以使人產生敬畏之心，達到超自然的，向往解脫的心靈寄托。（2）儒教儒教又稱“孔教”“圣教”。先秦被稱為道教，以“儒家思想”為最高信仰，以超凡入圣（成圣）為終極目標。后為和崇尚黃老列莊等道家思想的道教區分，從南北朝開始叫做儒教又被稱作圣教，跟佛教、道教并稱為三教。“儒教是中華民族土生土長的XX ”,儒教是禮樂文明的代表，上古XX的直接繼承者。“儒教是中華民族特有的傳統XX，凡是生活在中國這塊古老土地上的各民族，包括漢族以外的少數民族，如北方的遼、金、元，西夏及清，歷代王朝都以儒教為國教，孔子為教主（這是孔子生前沒有料到的，正如老子被道教奉為教主沒有被老子料到一樣）。……儒教利用政教結合的優勢得以成為國教，儒教的神權與皇權融為一體，不可分割。”（3）道教道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂、長生久視，充分反映了中國人的精神生活、XX意識和信仰心理，它是中華民族的精神家園。（4） 基督XX基督XX（天主教、東正教、新教）提倡包容、進步精神。敬仰并感恩基督（對基督XX創始人耶穌基督進行感恩，他為拯救人類的罪惡而死），基督教號召自由、XX、仁義、義氣與道義。消除內心的不良欲望，對犯下的過錯和自身的罪惡進行懺悔，凈化心靈。基督XX認為，世上的人有善有惡,將來基督從天降臨，審判地上的活人和死人，善人將進入天國獲得永生，惡人將被拋入地獄受永罪，教會把天堂描繪成一個極樂世界。（5） 伊斯蘭教伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實踐兩個部分。理論部分包括信仰（伊瑪尼），即：信安拉、信天使、信經典、信先知、信后世、信前定（簡稱“六大信仰”）。實踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項XX功課（簡稱“五功”）。所謂的五功即念“清真言”、禮拜、齋戒、天課、朝覲，簡稱“念、禮、齋、課、朝”。哲學信仰（1）儒家信仰 「人本」和「性善」是儒家重要信仰：人天生固有的人性是善的，要知足、常樂。同時崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主X“德治”、“仁政”，重視倫常關系，而后面的都是行為。著名論斷：“子不語怪力亂神”。人本由孔子提出，主要由四方面組成：第一：強調個體人格的獨立性和主動性。第二：尊重人的利益要求。第三：尊重人的物質欲望。第四：倡導“仁政”。人本妨礙君本，在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”情況下，除了被民本取代別無選擇。在自然經濟條件下，民本事實上是農本。其主要內容包括：（1）輕徭薄賦，藏富于民。（2）勿傷農時，給農事活動提供方便。（3）實行常平倉制度，防止谷賤傷農。（4）刺激人口增長。（5）抑商賈，禁技巧。（6）設庠序，學而優則仕。（7）納諫。（8）及時賑災。性善：孟子的“性善說”，是在他自己的那套心、性觀基礎上建立起來的主要有以下兩點內容：第一，它是“道德層面”的心性，不是“情欲層面”的心性。第二，這個"道德層面”的心性具有仁義的內在先天規定性。（2）科學理性信仰理性一般指我們形成概念、進行判斷、分析、綜合、比較、進行推理、計算等方面的能力。理性和感性相對，指處理問題按照事物發展的規律和自然進化原則來考慮的態度，考慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情。社會學角度來講，理性指能夠識別、判斷、評估實際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。理性通過論點與具有說服力的論據發現真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結論，意見和行動的理由。理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負責.【示例】當代作家?殷謙：“在這個黑暗的娛樂圈，幾乎一切莊嚴和圣潔的東西都葬身于物欲、肉欲的臭水溝里，面對這樣一個紛亂、復雜的娛樂圈，基于理性的反對和自由的不從，為能夠爭取一點人格的獨立，為能擺脫某些外在壓力的裹挾，傻傻的她最終無奈以自殺的方式拒絕順從權力的使喚，拒絕服從金錢的奴役。她的這種行為固然可悲，但她的這種心情令人敬嘆，因為她想以消極逃避的方式來尋求自身的解脫，雖然她死了，但是她在傲慢的金錢和權利面前捍衛了自己的尊嚴，捍衛了對罪惡的敏感，X紫妍毫不寬假地對黑暗的娛樂圈，以及那些罪惡的權勢者施以尖銳的諷刺和無情的抨擊：我不是你們的朋友，更不是你們的奴仆，而是你們的敵人。”信仰力量信仰誕生從人類誕生的那一刻起，世界便打破了以往的平靜，開始悄然發生變化，及至后來，這種變化變得明顯而又快速。以前自發自在的世界越來越多地經歷了人類的勞動和改造。以至于今天，當我們試圖尋找純粹自然的東西時，常常一無所獲——這已經是一個人化的世界。為什么唯有人類，而不是其他生物如此巨大的改變了這個世界？越來越多的學者通過研究發現，人類之所以不同于其他生物，關鍵在于人擁有意識。這種意識，使得人類會觀察世界，會反思自身。也正是這種意識，幾乎從人類誕生開始，便有了信仰，可以說，有人的地方，就有信仰。征服死亡恐懼的確，與其它生物相比，人類的高貴之處，在于能夠思想。思想既是高貴的，也是痛苦的。從人類意識到死亡是自己的宿命，避無可避的時候，痛苦就出現了。死亡到底是什么？人死之后，要到什么地方？那個地方陰森恐怖還是鳥語花香？這些問題成為人類面臨死亡時，需要經常思考的問題。當時，現實卻無法提供明確的答案，于是信仰就產生了。XX信仰虛幻成分中的“生死輪回”,“死亡救贖”,哲學理念中的“肉體腐爛，精神不朽”都為不同的人提供了面對死亡、征服死亡的精神力量。追尋世界本源人類擁有的意識和思想能力，使得追問成為人類最普遍的精神訴求。我們從哪里來？這個世界最初是什么樣子的？這些問題，成為人類永恒的困惑。于是追尋世界的本來面目，尋找世界的本源，被人類視為永恒的使命。這種追問精神成為信仰發生的根本原因。在這種追問精神的驅使下，有的人選擇了科學理性的方式去解開世界之謎，有的人則是從心靈感性的角度來解釋這個問題，這就形成了形形色色的信仰。進化論是一種科學信仰；“上帝”創世論是一種XX信仰。諸如此類的信仰理念種類繁多，有共同的目的是給人類的追問一個回答。選擇什么樣的回答，其實就選擇了什么樣的信仰。反思生存意義人類從誕生之日起，就面臨著生物性和精神性的雙重規定。一方面，人和其他動物一樣存在著基本的生理需求；另一方面，人類又有著精神方面的價值追求。這種價值追求的直接體現，人類常常會反問自己：“我活著是為了什么？”也就是我們常說的人生的目標和意義。其它動物可以安然自得地度過自己動物的一生：繁殖、生存、死