高三語文主題讀寫素材（第141期）主題：后浪奔涌，不負時代【作文指導】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。①后生可畏，焉知來者之不如今也？——《論語·子罕》②后之視今，亦猶今之視昔。——王羲之《蘭亭集序》③江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。——張若虛《春江花月夜》④必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。——魯迅《魯迅譯著書目》⑤今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，后人可以繼續助成。——胡適《我們對于西洋近代文明的態度》讀了以上句子，你有怎樣的感悟和思考？請以其中兩句為基礎確定立意寫一篇演講稿，參加以“古人、今人、后人”為主題的班級演講活動。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。【文題解析】這是多則材料名言類作文，需按多則材料審題立意方法，逐則材料讀懂內涵，再或求同，或辨異，或互補的思維方式，任意選取其中兩句進行組合。1.審讀材料①后生可畏，焉知來者之不如今也：人到了一定年紀或地位，容易輕視年輕人，孔夫子提醒你，注意后生可畏。有一句話說得好：今天名聞于世的，都是昨天的英雄；而今天的英雄，還不為世人所知。前人也要學會用發展的眼光來看待后人，要對后人要有信心，相信后人。對于后人，要葆有一顆敬畏之心。②后之視今，亦猶今之視昔：――王羲之《蘭亭集序》今人終將成為古人，我們當代人怎么評價古人，將來的人也會怎么看待我們。這體現了一種辯證的時空觀。后人對今人的審視會激發今人的歷史責任感。作為今人，不僅要繼承古人的遺志，追隨古人的腳步，還要以高度的歷史責任感，站在歷史的高度來審視自己的事業，思考該為后人留下怎樣的財富。③江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似：這是《春江花月夜》里的名句，充滿哲思。從哲學和生命的意義上來看，前人、今人、后人是不斷傳承、延續和發展的關系。人類的個體生命是短暫的.然而，“人生代代無窮已”，前人的事業必然有后人來繼承，通過前人、今人、后人一代代的薪火相傳，必然會完成歷史使命。④必須跨過那站著的前人，比前人更加高大：魯迅的這句話給人一種“長江后浪推前浪”之感，也讓我們想起100年前那個覺醒年代。后人不僅要繼承前人的事業，還必須要超越前人，創造比前人更偉大的事業。這就需要后人具備“初生牛犢不怕虎”的銳氣，“敢于超越前人”的勇氣，“敢教日月換新天”的豪氣。作為新時代青年，要敢想，敢做，敢當，這樣才能激發時代的澎湃力量。⑤今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，后人可以繼續助成。作為今人，我們可能不一定會成功，同樣的，古人也難免有失敗，但這并不意味著前人的失敗沒有價值和意義了，相反，后人可以從中總結寶貴的經驗，繼續完成前人未競的事業。2.五個句子內容整合轉化①今人相信后人②今人要繼承古人的遺志，要為后人留下的財富。③前人、今人、后人一代代的薪火相傳④后人必須要超越前人⑤后人可以完成前人未競的事業3.任選2句組合立意①⑤組合，可立意為：今人相信后人，后人可以完成前人未競的事業③④組合，可立意為：前人、今人、后人一代代的薪火相傳，后人必須要超越前人①④組合，可立意為：今人相信后人，后人必須要超越前人。強調一種超越前人的“后浪”精神，跟主題高度相關的；④⑤組合，可立意為：后人必須要超越前人，后人可以完成前人未競的事業。突出一種接力精神——為什么相信“今日不能成功的，明日明年可以成功”，這是因為我們站在前人肩膀上看問題，而且堅信自己能看得更遠；②③組合，可立意為：今人要繼承古人的遺志，要為后人留下的財富；前人、今人、后人一代代的薪火相傳。【佳作賞析】后浪奔涌，不負時代尊敬的老師、親愛的同學們:大家好！我立根于一片土地，她的版圖似一只驕傲的雄雞；我熱愛著一片土地，世界稱她為東方覺醒的雄獅。這片土地啊，在71年前迎來了她的新生！風雨兼程，砥礪前行——憶往昔，無數先輩拋頭顱，灑熱血，為守衛這片土地不曾屈服；看今朝，這片土地昌盛繁榮，華夏盛世，皆如我們所愿。《論語·子罕》說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”創未來，吾輩后浪奔涌，不負這盛世繁華！憶前人——滄海桑田，歲月如歌。我立根的這片土地，它曾經歷過一段黑暗的歲月。在這段歲月里，它飽經風霜，留下的是不能被遺忘的屈辱。可當71年前，毛主席在天安門廣場上宣告中華人民共和國正式成立的那一刻起，這片土地揭開了嶄新的篇章——億萬中華兒女篳路藍縷，以啟山林；無數新中國的建設者喊出驚天動地的誓言；在改革開放的大潮中，多少人走南闖北、歷霜經雨，把自己的青春、智慧和力量奉獻給這片神圣的土地……正是因為有了這樣一代人的拼搏，他們撐起了國家富強，民族復興，人民幸福的橋梁，才有了如今的華夏：我們能聽到第一顆原子彈成功爆破的巨響，我們能看到北京奧運會上屬于華夏的光芒，我們能為航天飛船的成功發射與安全著陸而歡呼，我們能因閱兵儀式上華夏的富強而雀躍。至如今，山河猶在，國泰民安，這盛世，如先輩們所愿！看今人——時和世泰，青年有為。我熱愛的這片土地，它早已不再步履蹣跚，風吹雨打反而使它步伐愈堅，行穩志遠。如今華夏，展萬千壯美畫卷，記錄著奮斗者的足跡——行走在這片土地上，踏在民族復興的征程上，代代相承著紅色基因，膺續自強不息的民族精神，書寫著俯仰天愧的報國華章。“90后”科研人員馮能杰主持多個國家級、省部級項目，在化工環境科研領域嶄露頭角;“00后”火箭軍戰士花猛連續多日抗洪搶險，中暑暈倒，一天后，他又返回抗洪一線;“00后”護士陳王婷主動請纓,奔赴杭擊新冠肺炎疫情的一線……“必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。”魯迅如是說。望后人——后浪奔涌，不負時代。我站在這片土地上，憶往昔，緬懷先烈；看今朝，華夏富強。新時代的青年更應該傳承肩負起創華夏美好未來，中華崛起佳話的社會責任。無論在日常生活、工作崗位還是網絡空間，青年們若不能像山一樣靜止，就該像風一般飛揚，用智慧的、創造的、實干的、革新的、擔當的姿態，播下一顆顆執著奮進、創新包容、開放多元的種子。作為“人生之王”的你我，迎著絢麗的“人生之春”，一定能在時代年輪上刻下“人生之華”。往昔，今朝，未來——縱觀歷史，世事變遷，泱泱華夏，山河猶在，國泰民安，昌盛繁榮，這盛世皆如我們所愿。此生有幸，立于華夏，后浪奔涌，不負時代！我的演講完畢，謝謝大家！【閱讀拓展】（一）神態莊重鄭板橋在家書中對弟弟說過這樣一段話：“暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。”數句散淡家常之語，動作與感覺，是有關冬天早晨起床后的獲暖粥食。深冬，天氣嚴寒，雙手捧碗，縮著脖子，吸溜吸溜地喝一碗玉米面粥，嘴唇哆嗦，近乎虔誠，神態莊重，手足之間，漸生暖意。糊涂粥，此處的“糊涂”，不是板橋先生“難得糊涂”的糊涂，睜一只眼閉一只眼。依我對這位清朝鄉賢和地域風情的理解，這應是指粥的稠厚稀薄程度，粥的質態和品相。用心吃飯，神態因認真而莊重。這個人或許是餓久了，一見飯食，便陡生肅穆、敬畏之情，俯仰、端捧，舉止屈縮而相生。人在吃食物時，內心的喜好、厭惡，皆在表情上有所體現，哪怕只是吃一只烤紅薯。紅薯烤熟后，味道醇香，揭開焦皮，咬一口橙黃的紅薯，粉糯甘甜。烤紅薯到底有多好吃，看看那個吃烤紅薯人的手勢動作，剝食之間，神態端莊，注意力全集中在一只紅薯上，眼神流露出欣喜和滿足。一個人饑腸轆轆，他會對食物肅然起敬，在捧吃食物時，喉骨翻轉，髭唇翕動的神情，也必定是形神畢肖，或者可稱之為神態莊重，這是面對食物時的一種態度。除了吃，人又在哪些情況下顯得神態莊重？春天的插田之日，農人在“開秧門”時，送茶酒到田頭，分吃蛋、餅、包子，放鞭炮慶賀。清水田中，搖第一株秧苗的漢子，臉上滿是神圣與莊重的表情，手上播下一季的希冀與憧憬。麗日晴空，或者細雨蒙蒙，田疇上，人們哼唱起悠揚的秧歌。漁夫扳魚，神態自若。一人獨立湖野之畔，扳罾捕魚，風吹亂頭發。人等魚游入網，左手執繩，右手下垂。等待的過程是一段靜默時光，狀態是松弛的，神態因內心有所盼，有所期待，而專注凝重。扳魚人為何看上去神態莊重？是因為他將扳魚看作此時此地必須專注去做的一件事。他在等待機會，心無旁騖，耐得寂寞與清寒，市聲離他遠去，紅塵就在不遠處，扳魚人已然置身局外，在天地水岸間苦守，期待大魚應聲落網，因而在冷風中緊一緊身上的衣服，只留一個側影，在逆光中顯得神態莊重。燈下泡茶夜讀，神態莊重。讀一本心儀已久的書，可謂坐不正，不讀；身不端，不讀；心不靜，不讀。莊重，是讀書人對一本書的態度，對一本書的禮儀，身形周正，才能怡然走進書中世界。一杯香茶伴書香，此時無人打擾，看盡人間百態，目數路往行人，與一個人偶遇，感嘆相見恨晚。兩千多年前，孔子坐在樹下，給他的學生們上課，子路、曾晳、冉有、公西華……屈膝盤腿圍坐，聽得出神入化處，神態莊重。孔子給他的學生們都講些什么？講個人理想與抱負，同時也讓弟子們討論，自由發言，說的都是嚴肅話題，所以才有肅穆表情與氛圍。神態，即心態，人在放松的自然狀態下顯露出的一種肢體語言，亦是心情與姿態。古人焚香撫琴，神態莊重。焚一炷香，不光感受淡雅香氣，還在于正心養神，讓人忘卻煩憂。宋代馬遠的《竹澗焚香圖》，繪遠山近水、硬石疏竹、潺潺流水之幽闊佳境。一人靜坐于溪畔巨石上，旁置香爐，煙氣裊裊。有些畫，簡約，卻意境深遠，畫中人內心蘊藏的喜怒哀樂，已在天地之間趨于氣定神閑。當然，焚香常在幽靜的樹林、竹叢，整潔書房等靜謐之處，選擇造型簡潔的香爐，器物與環境，襯托出個人的內心修養和審美意趣。宋徽宗趙佶《聽琴圖》中，一垂須高髻男子焚香撫琴，神態自若。琴聲淙淙，香氣繚繞，雖聽不見，嗅不到，但從男子雙手撫琴的莊重表情上可以一窺。撫琴，是為了傾聽自己內心的聲音，心有郁積，通過撥弄絲弦表達出來，如一股山溪奔瀉流淌。在自顧陶醉欣賞時，撫琴人會想到一些事：深沉事、久遠事、高興事、傷感事，神態也不期然莊重起來。一人觀戲，神態莊重。在鄉村集市，見一老者觀戲，十分投入。他恍若進入戲中，與戲中人同憂同喜，看得目不轉睛，任由身旁婦孺打玩戲鬧。戲的內容不外乎青梅竹馬，父慈子孝，忠臣與奸臣，都是鄉野土戲，粗獷哼唱，咿咿呀呀。他一門心思看戲，恰如坐在小馬扎上的半尊雕塑，那份專注的表情，入味與入戲，凝固在以花花綠綠為布景的觀戲時空里。飲者啜酒，亦諧亦莊。兒時，見街坊好飲者，不講究菜肴，會心于酒，坐于街市，飲到忘情處，吱吱有品咂聲。那是一種投入，通過神態反映出來，他沉浸其中，享受人生逍遙的那份快意。我在山中，夜晚觀巨石，見一石巍然高聳，宛若仙人，目視遠方。它或許在想，為什么有這么多人在夜晚，仰著脖子在看我；又或許覺得，吾本一柱擎天巖石，頂天立地，凡人看我如仙人，我看凡人如螻蟻。真的，那晚夜色如墨，我在山中觀巨石良久，石如仙人，亙古沉默，在暗夜的天幕上勾勒輪廓，我猜仙人若有所思，抑或若有所念，表情肅然，神態莊重。（二）途中遇見你臺灣歌手陳綺貞有一首《旅行的意義》，“你看過了許多美景，你看過了許多美女，你迷失在地圖上每一道短暫的光陰，卻說不出你愛我的原因，卻說不出你欣賞我哪一種表情，卻說不出在什么場合我曾讓你動心，說不出離開的原因。”旅行，像生活里的一串音符，有著莫名其妙的情節，帶來某種忽然而至的心緒。我們身心游走，不限于沿途變幻的風景，不屑于風雨兼程的勞頓，卻無可抵擋此后經年的某一天，在路上與那個地方再次交會，與一段熟悉抑或陌生的風景再度相遇。迄今，還記得十年前去桂林的蜜月之行。如果愛對于情感，是一念永得的修行，那么旅行于生活，便是一去永得的經歷。旅行不必刻意，沒有攻略，沒有既定，不設定目的地，走走停停，哪里都是愜意。去九寨溝時途經都江堰，同行的姐姐半路下車，“我要去會一會建造了史上最宏偉水利工程的那個人。”雖然會耽誤下面的行程，她仍斬釘截鐵地買了票，“這里，你以為這輩子還會再來？”是的，也許今生今世，只一次途經此地。即使他日有幸故地重游，又是多么美妙的重逢。所以，每一次在路上，都要讓自己不留遺憾。成都悠閑，早已慕名錦里、寬窄巷子和杜甫草堂，一腳踏進，果然名副其實。記憶最深是店家的牌匾，雜花生樹，獨具一格：“聽香、天趣、花間”“靜苑、寬坐、留居”以及“白夜、香韻、見山”諸類，字字洞天，別有景象。巷內云霧繚繞，樂音彌漫，有竹簾木門半啟半掩，光影迷離，出入之間恍若仙境，使布滿塵俗的心靈找到一方棲身之所。這里優雅嫻靜，不張揚取寵不夸張媚俗，一棵草木，一級石階，一襲流水，每個角落都埋藏著歷史的足跡，于虛無之間覆蓋了周邊喧鬧，在你慢行領受之際，流淌出逝者如斯的韻味。人生種種，終歸是要留些遺憾。九寨歸來不看水，行至九寨溝，老天爺一直不依不饒地下著雨，天上雨遮霧繞，山間瀑布四散，干脆，連天水地水一起看罷。一塊塊海水大小不一，長短自由，寬窄恣意。海子在山上層疊分布，藍綠紛呈，片刻間如孔雀開屏，濃淡處似流云飄弋，動靜相宜地鋪展開來，盡顯自在本性。那一屏屏海水，時而如粉妝玉砌的冰雕，時而像翡翠環繞的玉鐲，時而如美人臨照的銅鏡；遠看去，水勢走筆似飛瀑織錦，水紋斷流如拋珠撒玉。穿行于高高低低、錯落有致的海子群，有的碧波蕩漾似俠女揮劍，有的寒光凜冽似刀光穿心，猶如遇見一顆無羈絆、無掛牽，在山水間縱情奔跑的活潑潑的心。三毛說，“我來自何方，沒有人知道。我去的地方，人人都要去……”彼時，客棧床頭置有信箋兩張，簡筆一管，當即將肺腑之聲流于筆端。回家，與自己寫的信照面，瞬間，別有一番歡喜。“松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。”有時，覺得旅行是一趟尋心路，將千山萬水游遍，在途中一次次遇見你。【閱讀訓練】閱讀下面的材料，完成1-3題。心中的湖泊王兆勝我喜歡和感恩于水，每天都在喝，手不離杯；我生長在山東半島，見識過大海的波瀾壯闊和一望無際；我曾隨著長河走，充分體會歡快的流動以及漫長的悠遠。但比較起來，我更喜歡湖泊。老舍寫過山東濟南的大明湖，特別喜歡它的“秋”。林語堂將老北京寫得珠光寶氣，認為它的湖泊是“珠玉”。上大學時，我逛過大明湖，后到北京生活，充分體驗了濟南與北京的湖泊之美。大明湖并不大，但其間的“三面荷花四面柳，一城山色半城湖”是名聯，它道盡了湖的特色與美妙。當碩大碧綠的荷葉將艷麗的荷花高高托舉，在微風和清波中震顫搖動，并散發著縷縷幽香，再伴著柳枝的輕柔曼舞，遠處的千佛山在湖中留下倒影，這樣的畫面一下子將寂寞的人生激活了。我常在周末與大學同學一起游趵突泉、逛大明湖，充分領略湖水、清波、荷花、垂柳之美妙。北京的湖泊最多，可能因為氣魄大，有時稱湖為"海"。我工作單位的南邊是“什剎海”,不遠處有北海，都是大湖。我常帶孩子去北海，一家人還在湖中泛舟，當不遠處的白塔倒映湖中，水波被船槳輕輕劃成散金碎銀，思緒就會蕩漾開去，像生活在現實的夢里。在單位吃過午飯，我最喜歡圍著什剎海散步，一人靜靜地越過那些拱橋，仿佛這就是人生。湖水被各種美妙的建筑圍繞，柳樹比別的樹更見溫情蜜意，像在為那些戀人代言。當北京下起大雪，整個湖仿佛披上潔白的盛裝，一下子洗盡鉛華，我作為其中少有的游人簡直有點獨享的意味兒。此時的湖雖變了模樣，但呈現的是另方種美，被凈化了的世俗之美。頤和園的昆明湖也好，它在亭臺樓閣中自有一番安順，也有一種人簡夢境的現實與羈遠有時工作累了來這里散心，免不了多了些沉默與感興。我還喜歡北京大學的未名湖，湖雖小，恒精致，物別是它的謙卑，與北大精神形成某些互補性。給我留下深刻印象的是杭州的西湖和揚州的瘦有湖。那是一種更加自然、閑適、從容的美。它沒有貴族氣，也無躁動不安與脂粉氣，而是處處充滿人文氣息和精神享受。我曾與朋友同游，坐在游船上品茶，整體感受到一個“柔”字，兩個字則為“柔軟”,像品味入口即化的點心，整個人都醉了。生活特別是日常生活有湖為伴是有福的。像芫荽一樣，湖能給平淡無奇的生活提味兒；也像一縷藏香，湖在裊裊上升中有提神醒腦之功。生活中的湖還像一面鏡子，它折射出人生的倩影，特別是自己也成為鏡中人，哪怕是變了形，也是一種現實生活，可謂其樂無窮也。游四川九寨溝，最讓我心儀的是湖泊，是那些大大小小、各式各樣、五顏六色的湖泊。單聽名字就有難以言喻之美。五花海、五彩池、珍珠灘、神仙池是人世間最美好的形容詞，它們常讓我陶醉于詩情畫意中。走在數千米的山谷長廊里，看到片片湖水，最讓我感動的是水天交融的畫面之美。這是任何藝術家都無法表達的靈境，那種詩意是滲入靈魂的，是一種精神享受和靈魂洗禮。此時此景，再也不能孤立地看湖，應將湖與周邊的環境，特別是高天融為一體，充分體會時間、空間的整體變幻和神秘顯現。如無光就不會有湖水的色彩變化，沒有地貌就難以顯示湖水的生動多樣，沒有人和人的眼睛就難使湖水之美顯像。還有邊走邊看與坐下來靜觀有不同效果。走馬觀花似的游觀，主要看的是景致與色彩；坐下來細細體味，則別有韻致。我曾一人坐在湖邊看湖，發現有的湖是透明的，清澈見底，其中有樹的倒影，也有巨大的老朽之木沉于湖底。特別是在不同時間，陽光在湖面留下的色彩不同，湖仿佛在向我悄悄說出它的心語。當然，這些話不是寂寞，而是靈明，一種讓我內觀的巨大存在。于是，我通過與湖對話達到融為一體的感受。在某些恍惚中，我獲得心靈的平靜與清明，一種生命的覺醒。九寨溝之游已過去多年，但在我心中一直留下那些湖的強烈印象，其形、色、意、態、韻都影響和浸潤著我的心靈。有時，我會將那些湖泊幻化成一面面鏡子，掛在心中最亮堂的地方，閑來無事就攬鏡自照，也審視一下自己的心境。如果說我的眼睛是鏡子，我的心境比眼睛更亮，它們都曾被九寨溝的湖水擦亮過。世上的名湖很多，我不可能都去造訪。不要說走遍世界，連我國最大的青海湖，至今我都沒去過。話又說回采，一個人不可能遍觀和盡覽。不過，那也沒有關系，有時上網查查和欣賞一番，也是好的。還有，在家臥游天下名湖，以意念追高望遠，這種神游不也是很好嗎湖泊是大地上完美的句號，也是寧定、安詳、冥想、智慧的象征符號。隨著年歲漸長，走不動了，或根本不愿做實地游，那完全可進行心游。愿一念到來，就可在心游或神游中，將天下的湖泊盡收眼底。(選自《廣州文藝》2023年第1期，有刪改)1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.作者從“水”寫起，點明自己對"水"的情感；再寫“波瀾壯闊和一望無際"的大海、讓人“歡快的流動以及漫長的悠遠"的長河，引出“湖泊"。B.作者為表現北京的湖泊"多"的特征，分別寫了“北海”“什剎海”“昆明湖”“未名湖”,并寫了作者對北京的這些湖泊的印象。C.作者游覽九寨溝時，邊走邊看欣賞的是景致與色彩，靜坐湖邊能與湖對話，獲得心靈的平靜與清明，以至過了多年依舊以此來審視自己。D,作者將記敘、描寫、議論融為一體，議論時將湖比作“芫荽""藏香”“鏡子”,生動形象地展現了生活中的湖給人的獨特體驗。2.請從寫景方式的角度賞析文中畫橫線部分對大明湖進行描寫的語句。(6分)