游沙湖蘇軾游沙湖蘇軾1蘇軾，字______，號______，眉州眉山人。唐宋八大家之一。其他七人是______、_____、______、_______、_______、_______、________。蘇軾與其父______、其弟______都是散文家，號稱“三蘇”。預習檢測子瞻東坡居士韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇轍王安石曾鞏蘇洵蘇轍蘇軾，字______，號______，眉州眉山人。預2蘇軾是個文藝全才,詩、散文、詞、書法、繪畫都有成就。他的散文與______并稱“歐蘇”，詩與黃庭堅并稱“_____”，詞與______并稱“蘇辛”，對當時和后世影響深遠。歐陽修蘇黃辛棄疾蘇軾是個文藝全才,詩、散文、詞、書法、繪畫都有成就。他的散文31、竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？____________。2、大江東去，浪淘盡，_________。3、____________，千里共嬋娟。4、___________，只緣身在此山中。5、白露橫江，水光接天。___________，凌萬頃之茫然。一蓑煙雨任平生千古風流人物但愿人長久不識廬山真面目縱一葦之所如

名句回顧1、竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？____________。一蓑煙雨4定

風

波

蘇軾

三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。寫作背景：蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州(今天湖北黃岡一帶)，為團練副史。回顧定

風

波

蘇5

宋神宗元豐五年（1082）的三月七日，時蘇軾謫居黃州已第三年。《東坡志林》說：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。」途中遇雨，便寫出這首《定風波》來。但作者也因為這次淋雨生病了，求醫遇一“異人”并結伴同游，于是又寫下了我們今天要學習的《游沙湖》一文。宋神宗元豐五年（1082）的三月七日，時蘇軾謫居黃6

游沙湖蘇軾黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相()田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。安常雖聾，而穎()悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒()深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄()水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭()暮雨子規啼。誰道人生無再少()，君看流水尚能西，休將白發唱黃雞。”是日劇飲而歸。

xiàng

yǐng

zhéqíxiāoshào檢查預習:初讀課文，注意字音和節奏。

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游沙湖蘇軾黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”

疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少，君看流水尚能西，休將白發唱黃雞。”是日劇飲而歸。翻譯文段，注意重點詞句。求醫識一異人朋友同游異地作歌抒懷判斷詞，是第一人稱代詞，我買田（于）其間，省略句、倒裝句觀察介詞，用介詞，把動詞，當作名作狀，向西。第一人稱代詞，我名作動，向西流這天。是，代詞，這。

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黃州東南三十里是鄉鎮沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了幾畝田，因為去看田地好壞，得了病。聽說有個麻橋人龐安常醫術高明但耳朵聾，就去他那里請他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明領悟超過一般人，用紙給他寫字，寫不了幾個，就能夠懂得別人的意思。我和他開玩笑說：“我把手當嘴巴，你把眼當耳朵，我們兩個都是當代的怪人。”黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相()田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。安常雖聾，而穎()悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒()深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”黃州東南三十里是鄉鎮沙湖，又叫螺螄店。我9

病好之后，和他一同游覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里多路，那里有個王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了一首詩歌：“山下短短的蘭芽浸在溪水中，松林里沙子路土干凈沒有污泥。晚間蕭蕭細雨里子規啼鳴。誰說是人老了不再年青，你看那流水還能向西流，白發的老人還能作報曉的公雞。”這一天，喝得大醉了回去。疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄()水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭()暮雨子規啼。誰道人生無再少()，君看流水尚能西，休將白發唱黃雞。”是日劇飲而歸。病好之后，和他一同游覽清泉寺。10思考：作者認為什么是異？思考：作者認為什么是異？11異人：皆一時異人

異水：流水西流異人：皆一時異人異水：流水西流12異人類比1、龐安常“以眼為耳”成一巧手神醫

蘇軾

“以手為口”，是一代詩文絕佳的才子2、龐安常“潁悟絕人”卻隱居鄉間，只能作一村醫

蘇軾曾被仁宗皇帝夸贊為替兒孫尋得的“相才”，又詩文絕世，卻一生不幸，貶居僻遠采用了哪種藝術手法：“異人”異在何處？異人類比1、龐安常“以眼為耳”成一巧手神醫2、龐安常“13如此看來，作者那一句“皆一時異人也”，實在寄寓了很深的感嘆。也給自己一個希望，生理上有缺陷的，也可以有超人的本領，成為一個高人，我呢，被貶到這里也說不定會有什么意外的收獲，同為異人嘛。所以從此刻思想開始慢慢轉為積極。疾愈，與之同游清泉寺。從作者文中“戲”言可以看到，作者這樣寫人，其實也是在寫自己。如此看來，作者那一句“皆一時異人也”，實在寄寓了很深的感嘆。14異水品讀《浣溪沙》，細究：蘇軾在黃州階段的情緒是豁達、開朗還是假借曠達之外表的憤懣之情？異水品讀《浣溪沙》，細究：15解讀《浣溪沙》詞原詞：山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西。休將白發唱黃雞。譯詩：山下短短的蘭芽浸在溪水中，松林里沙子路土干凈沒有污泥。晚間蕭蕭細雨里子規啼鳴。誰說是人老了不再年青，你看那流水還能向西，白發的老人還能作報曉的公雞。”解讀《浣溪沙》詞原詞：山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮16

《樂府·相和歌辭·長歌行》：“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”——《樂府》認為過去的就過去了，就永遠不可能再回來了，情緒消沉低落

。而蘇軾認為過去的還有可能回來，老年人還可以回到少年時代（老夫聊發少年狂）。基調積極樂觀，蘊蓄著一種催人向上的人生哲理。誰道人生無再少？君看流水尚能西。藝術手法：用典《樂府·相和歌辭·長歌行》：“百川東到海，何時復西17

白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。”白詩借“黃雞催曉”嘆時光易逝，人生易老(老來無用啊)。而蘇軾卻奉勸大家“白發的老人還能作報曉的公雞，一樣有所作為“,這是一種多么從容自信、曠達樂觀的人生情懷！

反其意而用之休將白發唱黃雞白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩：“誰道使君不解歌18

這時的蘇軾已在黃州東坡籌劃造屋開荒，安于“識字耕田夫”的生活，疾病亦已痊愈，因此與龐安常同游清泉寺，心情特別開朗。當他看到王羲之的洗筆泉，又看到蘭溪“溪水西流”，便領悟到了一種新的哲理，產生了一種新的意境，對人生萌動了一種積極美好的向往和追求。這種向往和追求鮮明地體現在他隨口唱出的《浣溪沙》一詞中。因此蘇軾在寫這篇文章時心情是開朗詼諧、活潑風趣、樂觀豁達的。從蘇軾的這篇文章中，我們可以看出蘇軾