成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－

引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響

制作行威昱北制作行威昱北教學(xué)目標(biāo)1.感知作者的山水情懷及其人生曠達(dá)的追求；2.體會(huì)文章的寫(xiě)作構(gòu)思以及情景交融的技巧。教學(xué)目標(biāo)1.感知作者的山水情懷及其人生

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生。【注釋】東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾于宋神宗時(shí)因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案謫貶黃州，友人助其于城南江邊東坡處辟游息之所，筑“雪堂”五間。營(yíng)營(yíng)：言為利祿竟逐鉆營(yíng)。夜闌：夜盡。縠紋：喻水波細(xì)紋；縠，縐紗。臨江仙?夜歸臨皋夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。【注釋】漏斷：漏壺計(jì)時(shí)水少，指夜深。幽人：有幽居人、幽囚人的雙重意思。卜算子?黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名，授大理評(píng)事等。軾、轍兄弟被仁宗贊為相佐之才，名動(dòng)京華，時(shí)蘇軾年21歲。后逢其父病故汴京，丁憂扶喪歸里。神宗熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。

蘇軾（1037-1101）字子瞻，號(hào)東坡，眉山（今屬四川）人。蘇軾早年“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”。仁宗嘉佑元年（1056），蘇軾出川赴京參加科考，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主作者介紹考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名，授大理評(píng)事等。軾、轍兄弟被

神宗即位，任王安石為相變法。蘇軾不容于朝廷，自請(qǐng)外放，任杭州通判。三年任滿，先后任密州、徐州、湖州等地知州。北宋內(nèi)憂外患積貧積弱，有政治抱負(fù)的士大夫要求變法。在新派與舊黨之間，書(shū)生意氣的蘇軾多次上書(shū)，提出“豐財(cái)”“強(qiáng)兵”的建議，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)烏臺(tái)詩(shī)案的旋渦。神宗元豐二年（1079），蘇軾到任湖州不到三個(gè)月，因作詩(shī)諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名下獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。坐牢103天，幾瀕臨被砍頭境地。幸北宋在太祖趙匡胤時(shí)定下不殺仕的國(guó)策，蘇軾才躲過(guò)一劫。神宗即位，任王安石為相變法。蘇軾不容于朝廷，自請(qǐng)外放

蘇軾系于獄中“自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩(shī)授獄吏，以遺子由”。神宗本就賞識(shí)蘇軾，王安石也以圣朝不宜誅名士勸神宗。太皇太后曹氏更是為蘇軾詩(shī)案出頭，故蘇軾被從輕發(fā)落，貶為黃州團(tuán)練副使。仕途失意，使蘇軾到道學(xué)佛理和山水田園中尋求解脫，千古傳唱的《念奴嬌》和《赤壁賦》等凝聚人生哲思的名篇由此產(chǎn)生。

蘇軾獄中與弟蘇轍訣別，寫(xiě)絕命詩(shī)兩首，其一：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。蘇軾系于獄中“自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二字詞積累斗宿dǒuxiù：二十八星宿之一。羽化：蟲(chóng)成蛹蛻皮長(zhǎng)翅；人成仙生翼飛升。舷x(chóng)ián：船邊。溯sù：逆流而上。嫠lí婦：寡婦。愀qiǎo：容色變得憂愁。釃shī酒：斟酒。扁piān舟：小船。挾xié：偕同。狼籍jí：亦作狼藉，凌亂。枕藉jiè：枕著墊著。字詞積累斗宿dǒuxiù：二十八星宿之一。譯文參考

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人乘著船來(lái)到赤壁下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，吟詠《月出》詩(shī)“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在北斗星、牽斗星之間徘徊。白濛濛的霧氣籠罩江面，波光與天相連。任憑小船自由漂流，浮起在那茫茫無(wú)邊的江面上。多么浩遠(yuǎn)啊，像凌空駕風(fēng)飛行，不知道將停留在什么地方；多么飄逸啊，像脫離塵世，全無(wú)牽掛，羽化飛升登臨仙境。譯文參考壬戌年秋天，七月十六日，我和客人乘著船來(lái)到

在這時(shí)喝著酒十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木蘭木做棹和槳，劃擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江上逆流而行。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”有個(gè)會(huì)吹洞簫的客人，依著歌聲節(jié)拍吹簫應(yīng)和，簫聲嗚咽，象像怨，像懷戀，像飲泣，像傾訴。余音悠長(zhǎng)，像絲縷細(xì)長(zhǎng)延綿不斷。這聲音，能使?jié)摬厣顪Y的蛟龍起舞，使孤處船上的寡婦悲泣。在這時(shí)喝著酒十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂

我不禁憂傷起來(lái)，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么吹出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“‘月明亮星稀少，烏鳥(niǎo)向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江向東的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？我不禁憂傷起來(lái)，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為

何況我和你在江中洲上捕魚(yú)打柴，與魚(yú)蝦、麋鹿為伴侶、朋友，駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一顆谷粒，哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿相伴神仙來(lái)遨游，持守明月來(lái)長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)，就把這洞簫余音寄托在悲涼的秋風(fēng)中。”何況我和你在江中洲上捕魚(yú)打柴，與魚(yú)蝦、麋鹿為伴侶、朋

我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實(shí)際不曾消逝；月時(shí)圓時(shí)缺，但它最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。大抵從那變化的方面去看它們，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不停止；從那不變的方面去看它們，那么萬(wàn)物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰，如果不是我應(yīng)有的東西，即使是一絲一毫也不獲取。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了便是聲音，眼睛看到了便是色彩，擁有它們不必禁止，享用它們沒(méi)有窮盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共享的。”我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂放著。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，朗讀朗讀整體概要

泛舟赤壁（事）月夜泛舟馮虛御風(fēng)（境）感物遺世獨(dú)立（感）簫聲和悲思慕美人（歌）添思泣訴心曲（簫）客心傷懷撫古傷今（答）陳情蘇子知機(jī)物我無(wú)盡（辯）明理簫客釋?xiě)扬嫳M枕藉（事）余韻穿插：敘述、描寫(xiě)、抒情整體概要泛舟赤壁（事）穿插：敘述舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

使…舞（泣），動(dòng)詞作使動(dòng)；漁樵于江渚之上

捕魚(yú)砍柴，名詞作動(dòng)詞；侶魚(yú)蝦而友麋鹿

以…為伴侶（朋友），名詞作意動(dòng)。詞類(lèi)活用舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦詞類(lèi)活用而今安在哉賓語(yǔ)前置

而又何羨乎賓語(yǔ)前置渺渺兮予懷

主謂倒裝凌萬(wàn)頃之茫然

定語(yǔ)后置客有吹洞簫者定語(yǔ)后置此非孟德之困于周郎者乎被動(dòng)句特殊句式而今安在哉賓語(yǔ)前置特殊句式詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。【注釋】佼：姣，貌美。僚：嫽，俏麗。窈糾：窈窕。悄：憂愁。【譯文】月兒東升多皎潔,月下美人更俊俏。體態(tài)苗條好輕盈,惹人愛(ài)慕我心焦。典故出處詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出【注釋】佼：姣，貌美。僚：嫽，俏麗。窈糾：窈

蘇軾《赤壁賦》采用虛擬的主客對(duì)答形式行文。主客對(duì)答是賦體的傳統(tǒng)手法，主與客其實(shí)都是作者的化身。客的人生如寄的生命觀，是蘇軾仕途遭重創(chuàng)后課文探究日常縈繞的苦惱；主的物我永恒的價(jià)值觀，則是他超脫地領(lǐng)悟人與造物關(guān)系的結(jié)果。主客問(wèn)答蘇軾《赤壁賦》采用虛擬的主客對(duì)答形式行文。主客對(duì)答是

蘇軾認(rèn)為從變的角度觀之，作為個(gè)體的人，生命是短促的；從不變的角度觀之，人參與到所有的生命活動(dòng)中，作為整個(gè)人類(lèi)，宇宙與造物恒在。這種“物我無(wú)盡”的觀點(diǎn)，說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。蘇軾不甘心沉淪，道家的文化浸潤(rùn)使他在人生的疾風(fēng)暴雨面前得以自我調(diào)適。他欲從老莊“天人合一”的思想中尋找人生之路，試圖解讀生命，開(kāi)闊胸襟，從而借主客對(duì)答表現(xiàn)出一種灑脫、達(dá)觀的氣度。蘇軾認(rèn)為從變的角度觀之，作為個(gè)體的人，生命是短促的；

行文跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐，且景、情、理始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。景則水月相映，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物，眼前景惟妙惟肖；言志，由衷情如慕如訴。文章創(chuàng)造出一種景、情、理高度相融的藝術(shù)效果，使行文所到之處充滿詩(shī)情畫(huà)意，縹緲多姿，又蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理。情景結(jié)合行文跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐，且景、情、理閱讀賞析

《赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年七月，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”謫居黃州近四年。“烏臺(tái)詩(shī)案”是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折。政治上的失意，精神上的苦悶。生性曠達(dá)的詩(shī)人便在佛道和山水中求得解脫，因而《赤壁賦》凝聚了作者的人生思考而充滿哲理意味。文章以泛舟夜游赤壁作為線索，采用漢賦問(wèn)答體的形式，展示作者內(nèi)心的矛盾和苦悶，以及排解過(guò)程。《赤壁賦》從泛舟而游、飲酒而感寫(xiě)到枕舟而臥，主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的悟得。主客對(duì)答是核心內(nèi)容，表達(dá)了作者達(dá)悟的精神和超脫的胸懷。閱讀賞析《赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年七月，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)

月下泛舟赤壁，意境如詩(shī)如畫(huà)：清風(fēng)水霧交織，明月星輝相映。主客蕩舟，把酒誦詩(shī)。浩浩茫茫，如此良辰美景當(dāng)前，油然而生“遺世”“羽化”的奇想，飄飄欲仙。由是，蘇子泛舟赤壁，被涂抹了一層令人悠然神往的色彩。樽前悲慨人生，客心如波如潮：船上簫聲忽起，心中悲意頓生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，傾訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，渲染了蕭聲的悲涼，透露出心境的變化。其中客人的悲慨如三疊浪：一是赤壁尚存，英雄安在；二是江海無(wú)窮，人生苦短；三是天地堪羨，飛仙不得。借此，蘇子的辯詞得以蓄勢(shì)。月下泛舟赤壁，意境如詩(shī)如畫(huà)：清風(fēng)水霧交織，明月星輝相

江上達(dá)觀造物，蘇子如思如悟：作者就水月之態(tài)，縱論宇宙變化、人生哲理。從變化的角度看，天地瞬間在變，人之寄生亦在變，變是常態(tài)；從不變的角度看，天地與我永恒，又何必羨慕不已。況且天地間萬(wàn)物各有主宰，莫作非分之取。如此，丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，到大自然中尋求精神寄托，則世間榮辱、得失便不足為念。江上達(dá)觀造物，蘇子如思如悟：作者就水月之態(tài)，縱論宇宙賦體流變

劉勰說(shuō)“賦者鋪也，鋪采摛文（鋪敘文采），體物寫(xiě)志也。”賦的基本特點(diǎn)是“鋪采摛文”“體物寫(xiě)志”。前者說(shuō)賦的形式，后者指賦的內(nèi)容。漢賦的一般寫(xiě)法是以豐辭縟藻大肆鋪陳，著力描寫(xiě)宮苑富麗、京邑繁華以及田獵聲色，只結(jié)尾處微露諷諫之意。賦體流變劉勰說(shuō)“賦者鋪也，鋪采摛文（鋪敘文采），體

西漢前期，形成以抒情為主的騷體賦，如賈誼《吊屈原賦》。西漢中期的漢大賦，演變完備為一種以夸張鋪陳為特征、以狀物言事為主要內(nèi)容，且介于詩(shī)文之間的文體，如司馬相如《子虛賦》。漢中后期，散體大賦漸趨消失，抒情詠物的短篇小賦代之而起，這是漢賦發(fā)展的新階段。爾后，賦或向駢文方向發(fā)展，或進(jìn)—步散文化，接近于駢文的為“駢賦”，接近于散文的為“文賦”。西漢前期，形成以抒情為主的騷體賦，如賈誼《吊屈原賦》

賦發(fā)展到唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，出現(xiàn)了散文化趨勢(shì)，不講駢偶音律，句式參差，整散結(jié)合，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。像杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)鋪陳浮華、堆砌詞藻的文風(fēng)，造境寫(xiě)志，為千古不朽的名作。賦發(fā)展到唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，出現(xiàn)了散文化趨勢(shì)，不課堂鞏固1．加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是

A．正襟危坐而問(wèn)客曰危：端正B．侶魚(yú)蝦而友麋鹿