期中復習

——文言文

桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并怡然自樂。

桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚,問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。見漁人，乃大驚,問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。晉太元中，武陵人捕魚為業。緣（沿著,順著）溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美（鮮艷美麗），落英（落花）繽紛（繁多的樣子）。漁人甚異（對……感到驚異）之。復（又）前（向前）行，欲窮（窮盡,走到盡頭）其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛（隱隱約約）若有光。便舍船，從口入。初極狹，才（僅僅,只）通人。復行數十步，豁然（開闊的樣子）開朗。土地平曠（平坦空曠），屋舍儼然（整齊的樣子），有良田美池桑竹之屬（類）。阡陌（田間小路）交通（交錯相通），雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉（全、都）如外人。黃發垂髫（老人和小孩）,并怡然（愉快的樣子）自樂。（一）

重點字詞復習見漁人，乃（于是,就）大驚，問所從來。具（詳細）答之。便要（通“邀”，邀請）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸（都）來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子（妻子,兒女）邑人來此絕境（與世隔絕的地方），不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃（竟然）不知有漢，無論（更不要說）魏晉。此人一一為具（詳細）言所聞，皆（都）嘆惋（感嘆驚訝）。余人各復延（邀請）至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足（值得）為（對,向）外人道也。

既（已經）出，得其船，便扶（沿著、順著）向（從前的、舊的）路，處處志（做標記）之。及郡下，詣（到）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志（標記），遂（最終）迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規（計劃）往。未果（沒有實現），尋（不久）病終。后遂無問津（訪求、探求）（津：渡口）者。（二）常識復習

1、本文作者是陶淵明，又名

潛

，字元亮

，

東晉（朝代）著名詩人。2、《桃花源記》以漁人的行蹤為線索，按照發現桃源，訪問桃源，離開桃源的順序來敘述漁人的所見所聞。3、找出文中四個成語，并解釋。世外桃源

:不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。怡然自樂:形容高興而滿足的樣子。豁然開朗:從黑暗狹窄變得寬敞明亮。也比喻對某個道理長期思索不解而后突然明白。無人問津:比喻沒有人來探問、嘗試或購買。（三）重點語句翻譯1、土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹林之類。2、田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽到。3、(村民)問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。（四）思想內容理解陶淵明生活在一個戰亂頻繁、民不聊生的時代。但他卻在文中虛構了一個“世外桃源”，那里景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；那里沒有戰亂，沒有壓迫，和平安寧，自給自足，怡然自樂。它和當時黑暗的現實形成了鮮明的對照，是作者不滿現實的一種精神寄托。雖然它在當時的社會條件是一種空想，但它在一定程度上反映了廣大人民的愿望。（五）重點句子背誦1.寫出描寫桃花林自然景色的語句。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

2寫出描寫桃花源自然景色優美的句子土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬3、桃花源中人們和平勞動和幸福生活的語句其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫并怡然自樂。

4、桃花源中社會生活平靜的句子阡陌交通，雞犬相聞5、桃花源人熱情好客的句子便要還家，設酒殺雞作食6、人與人和睦相處的句子余人各復延至其家，皆出酒食（六）補充省略的成分（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來，（漁人

）具答之。（村人）便要（漁人）還家，（村人

）設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。頭號今是何世，乃不知不漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，（村人）皆嘆惋。村人各復延至其家，（村人）皆出酒食，（漁人）停數日，（漁人）辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛亮,西蜀子云亭。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有?”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”陋室銘短文兩篇一、解釋加點字山不在高,有仙則名(

出名

)。水不在深,有龍則靈(顯靈

)。斯(這

)是陋室,惟(只

)吾(我

)德馨(品德高尚

)。苔痕上(長到

)階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒(博學的人

),往來無白丁(沒有學問的人

)。可以調(彈奏

)素琴(不加裝飾的琴

),閱金經。無絲竹(奏樂的聲音

)之(無義,表示舒緩語氣

)亂耳,無案牘(官府的文書

)之(無義,表示舒緩語氣

)勞(使……勞累

)形(身體

)。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之(無義,幫助賓語前置)有?

“陋室”是指簡陋的房子

。“銘”是指

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。重點句子翻譯（1）斯是陋室，惟吾德馨。翻譯：這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。（2）孔子云：何陋之有？翻譯：孔子說：“有什么簡陋的呢？”

指出下列句子使用的修辭手法。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（對偶）

（2）讀笑有鴻儒，往來無白丁。（對偶、互文）

（3）孔子云：何陋之有？（反問）作者引用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這兩個典故有什么作用。

類比，引古賢之名室證“陋室”不陋，意在以古代名賢自況，表明“陋室”的主人也有古代名人的志趣和抱負。二、理解填空1．文章點明全文主旨的句子是:斯是陋室，惟吾德馨。畫龍點睛之句是：孔子云：何陋之有？2、文中描寫"陋室"環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。3、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，,往來無白丁。4、用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽諸葛廬,西蜀子云亭5、選自《全唐文》作者劉禹錫唐朝6、《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：

水不在深，有龍則靈。三、文章采用

托物言志

的手法，借

陋室

表現作者高潔傲岸，安貧樂道的生活情趣。

《愛蓮說》水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

一、解釋加點字水陸草木之（的）花，可愛者甚蕃（多）。晉陶淵明獨（只）愛菊；自（從）李唐來，世人盛（大多）愛牡丹；予（我）獨愛蓮之（無義，表舒緩語氣）出淤泥（污泥）而（但是）不染，濯（洗滌）清漣（清水）而（但是）不妖，中通外直，不蔓（生枝蔓）不枝（長枝節），香遠益清，亭亭（

聳立的樣子）凈植（立），可遠觀而（但是）不可褻（親近而不莊重）玩焉（助詞）。予（我）謂菊，花之隱逸（隱居的人）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子（品德高尚的人）者也。噫！菊之愛，陶后鮮（少）有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜（應當）乎眾矣！二、翻譯：

1、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清不妖，我只愛蓮花，（因為它）出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。2、中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。（莖）中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節，芬芳遠播。（就）更顯清香，高高地潔凈地直立在那里3、可遠觀而不可褻玩焉。

(人們)可以遠遠地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。《愛蓮說》選自《周元公集》

，作者周敦頤的謚號是

元公

，他是

北宋

（填朝代）哲學家。四．本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？(1)牡丹---花之富貴者象征：追求功名、富貴的人。(2)菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。(3)蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。（思想感情）答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節操。五、本文概括蓮花高潔品質的句子的是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。全文的中心句是：蓮，花之君子者也。

重點句子翻譯（1）可遠觀而不可褻玩焉。翻譯：可在遠處觀賞而不能貼近玩弄它。（2）蓮之愛，同予者何人？翻譯：對于蓮花的喜愛，像我一樣的人有幾個呢？（3）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖譯：我惟獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不受污染，在清水里洗滌過卻不顯得妖媚。（4）菊之愛，陶后鮮有聞譯：對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽說了。12．文中的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。13．文中寫菊和牡丹有什么作用？用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄地表現了文章的主旨。根據內容填寫，試寫出作者心目中君子的美好品德（1）“出淤泥而不染”_象征君子身處污濁環境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質。（2）“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。（3）“中通外直，不蔓不枝”象征君子

_特立獨行，正直不茍，豁達大度_（4）“香遠益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質_。文中為了突出“蓮之愛”，而寫了“牡丹之愛”和“菊之愛”，這種寫法叫___襯托___。“噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎從矣。”作者以感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態度是：

他既不愿意像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。

《核舟記》復習明有奇巧（奇妙精巧）人曰王叔遠，能以（用）徑寸之木，為（雕刻）宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木（樹）石，罔不（無不）因（順著）勢象（雕刻）形，各具情態。嘗（曾經）貽（贈送）余（我）核舟一，蓋（句首表示推測語氣）大蘇（蘇軾）泛（泛舟，坐著船在水上游覽）赤壁云（句末語氣詞）。

舟首尾長約八分有（通“又”）奇（零數），高可（大約）二黍（黃米）許（上下）。中軒（寬敞）敞者為艙，箬篷（用箬竹葉做的船篷）覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟（開啟）窗而（表示順接）觀，雕欄相望（相對）焉。閉之，則右刻”山高月小，水落石出”，左刻”清風徐（緩緩地

來，水波不興”（起），石青（用石青）糝（涂抹）之。船頭坐三人，中峨（高）冠（帽子）而多髯（胡須）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷（書畫卷）；東坡右手執（拿）卷端（右端），左手撫（用手按著）魯直背；魯直左手執卷末（左端），右手指卷，如有所語（說話）。東坡現（露出）右足，魯直現左足，身各微（稍稍）側；其兩膝相比（靠近）者，各隱卷底衣褶中。佛印絕（極）類（像）彌勒，袒胸露乳，矯（抬，舉）首昂（仰）視，神情與蘇黃不屬（相類似）。臥（平放）右膝，詘（通“屈”，彎曲）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚（靠著）之，珠可歷歷（分明可數的樣子）數也。

舟尾橫臥一楫（船槳）。楫左右舟子（船夫）各一人。居右者椎髻（椎形發髻）仰面，左手倚一衡（通“橫”）木，右手攀右趾，若嘯呼（大聲喊叫）狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端（眼睛正視著）容寂（神色平靜），若（好像）聽茶聲然（的樣子）。其船背稍夷（平坦），則題名其上，文曰”天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫（通“父”，男子美稱）刻”，細若蚊足，鉤畫了了（清楚明白），其色墨（黑）。又用篆章一，文曰”初平山人”，其色丹。

通計（總計）一舟：為（雕刻）人者五，為窗者八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠者各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四；而計其長，曾（

竟然）不盈（滿）寸，蓋簡（通“揀”，挑選）桃核修狹（又長又狹窄）者為之。嘻！技亦靈怪（靈巧奇妙）矣哉（加重驚嘆語氣作用）！

二、1.《虞初新志》魏學洢子敬明2.蓋大蘇泛赤壁云《赤壁賦》《后赤壁賦》的作者是宋代大作家_蘇軾。“山高月小，水落石出”是《后赤壁賦

》中的句子；“清風徐來，水波不興”是《赤壁賦》中的句子。3．黃庭堅是宋朝的文學家，字魯直。三、1.沒有不順著（材料原來的）樣子刻成（各種食物形狀，各有各的神情姿態。2.他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。3.那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。四、1.雕刻者技藝的高超“嘻，技亦靈怪矣哉”2.因為中間船艙窗戶上的對聯暗示了核舟的背景和主題。先寫船艙，不僅可以增強濃厚的藝術情趣，而且也極其自然的引出下文中船頭三人的情態的描述

通假字歸類1.舟首尾長約八分有奇(通又，用來連接整數和零數)2.詘右臂支船(通屈彎曲)3.左手倚一衡木(通橫)4.虞山王毅叔遠甫刻(通父，男子的美稱)5.蓋簡桃核修狹者為之(通揀挑選)

多義詞歸類①木：能以徑寸之木（木頭）②曰：明有奇巧人曰王叔遠（叫）以至鳥獸、木石（樹木）文曰“初平山人”（是）③奇：明有奇巧人（奇異）④有：明有奇巧人（動詞表示存在）長約八分有奇（零數）長約八分有奇（通又）⑤為：為宮室、器皿、人物（雕刻）⑥而：中峨冠而多髯者為東坡（表示并列）中峨冠而多髯者為東坡（是）啟窗而觀（表示修飾）為人五；為窗八（雕刻）而計其長曾不盈寸（表示轉折）⑦可：高可二黍許（大約）⑧云：蓋大蘇泛赤壁云（句尾語氣詞）珠可歷歷數也（可以）此中人語云（說）

翻譯下列句子1．

罔不因勢象形，各具情態。全都按照木頭原來的樣子雕刻而成，各有各的神情和狀態。2．

嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云王叔遠曾經送給我一枚核舟，大概刻的是蘇軾泛舟赤壁的情景。3．中軒敞者為艙，箬篷覆之。當中高起寬敞的部分是船艙，用箬竹做的船篷覆蓋在上面。4．其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。他們相互靠近的兩個膝蓋，各自隱藏在書畫卷子下面的衣褶中。5．其人視端容寂，若聽茶聲然。那個人正視著茶壺，表情平靜，好象在聽茶水燒開了沒有的聲音。6．而計其長曾不盈寸。但是計算核舟的長度竟然還不滿一寸。7．蓋簡桃核修狹者為之。大概是挑選又長又狹窄的核桃雕刻而成的。1．

該工藝品藝術的精湛主要表現在哪些地方？2分①用料體積小②所刻事物繁多③刻物情態畢備2．

寫三個人的神情主要是為了說明什么？文中哪句話贊嘆了雕刻技藝的高超？2分雕刻者技藝的高超“嘻，技亦靈怪矣哉”3．

作者在說明船的正面的時候，為什么不是從船頭說到船艙，從船艙說到船尾，而是先說船艙，再說船頭和船尾呢？3分因為中間船艙窗戶上的對聯暗示了核舟的背景和主題。先寫船艙，不僅可以增強濃厚的藝術情趣，而且也極其自然的引出下文中船頭三人的情態的描述4．

本文的結構式是什么？具體按照什么寫作順序？3分總分總；空間順序（由整體到局部，由正面到背面）

《大道之行也》復習一、解釋下列括號中的重點詞。大道(古代指政治上的最高理想)之行(施行)也，天下為公，選賢與(通“舉”

)能，講信(誠信）修（培養）睦（和睦）。故（因此）人不獨親（以…為親）其親（親人），不獨子（以…為子）其（他的）子（子女），使老有所終，壯有所用，幼有所長（成長），矜（老而無妻）、寡（老而無夫）、孤（幼而無父）、獨（老而無子）、廢疾者（殘疾人）皆有所養，男有分（職業），女有歸（女子出嫁）。貨惡（憎惡）其（它）棄于（在）地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀（奸邪之謀）閉而不興（發生）盜竊亂（造反

)賊（害人）而不作(興起)，故外戶(大門)而不閉，是(這)謂大同(理想社會)。《大道之行也》選自

儒

家經典之一的《禮記禮運》，由

西漢（朝代）的

戴圣

編篡。翻譯句子1、“大道”施行的時候，天下是公有的，把品德高尚能干的人選拔出來，社會講求誠信，培養和睦氣氛。2、所以人們不只單獨奉養自己的父母，不只單獨撫養自己的子女)。3、老而無妻的人，老而無夫的人，幼而無父的人，老而無子的人都能得到供養。4、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。這樣一來,因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情也不會發生。5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。

對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。6、力惡其不出于身也，不必為己

人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。四、課文是從哪幾個方面說明“大同”社會的基本特征的？大同社會在當時能否變成現實？我們今天如何看待這一理想？基本特征：(1)人人都受到社會關愛。（2）人人安居樂業。（3）貨盡其用，人盡其力。孔子所言的大同世界指的是一個沒有剝削人人平等的社會。他的目的在于建立一個合理的社會來消滅社會中的黑暗現象和諸多不合理的地方，這是一種歷史的進步。大同世界已經成為幾千年來許多仁人志士為之追求并為之獻身的崇高理想和偉大的目標。但是，這在當時的情形下是不可能實現的。

《杜甫詩三首》復習1、給加點字注音。（1）岱宗夫如何岱（dài）（2）決眥入歸鳥眥（zì

）（3）白頭搔更短搔（sāo

）4）渾欲不勝簪（zān

）（5）老翁逾墻走逾（