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文檔簡介

《簡論道與器（能與質）二本則一》羅正大古稱的道與器對應，或久宇元與久宇石、太初與太素、元氣與元素、太虛與太素、器亦道與道亦器、形上道與形下器、器即道與道即器、形上理與形下物、道太極與器太極、道陰陽與器陰陽、微之理與顯之象、無形數勢與有形數勢、有形以分與無形以起、形化氣與氣化形、氣質之性、天與地、體與用、無形質與有形質、形質之氣與氣之形質、形散氣與氣聚形均可解讀為現代物理學的能與質，雖然物理名詞迥異，但一一的對應的二本則一關聯完全柤同。它們之間相對應都是平權共本的缺一不可，不存在誰先誰后。倘若只有器（質），而沒有道（能），就沒有器（質）的永恒運動和質能轉換；倘若只有道（能），沒有器（質），也就沒有介質于器（質）的道（能）的交錯、對流、摩擦和能質轉換。宇宙道（能量）介質于器（質量）互根共本、相互作用，同時性派生出陰陽兩個互反方向分支能量力，即陰性的、共性的正能自然外力（陰性奇數+1）和陽性的、個性的負能自然斥力（陽性奇數-1），正能自然外力（陰性奇數+1）與負能自然斥力（陽性奇數-1）立體、對流、相互作用萬象生。道之常無：常無“之道”（能）缺失介質于“器”（質）的相互作用，不運動不對流，故道之常無不生有（即無極不生兩儀）。始初之道：道生一，道生陰性的“一”還是道生陽性的“一”呢？我們無從知曉。即“道生一”陷入悖論。一生二：古人的“一”無從自我拆分為不同屬性的陰陽二氣的兩個奇數的陰“一”和陽“一”，故一生二只能是以個人意志為轉移的、意向的、不真實的“一生二”。二生三：兩個正負自然奇數“一”只能合兩一為二，或正性一負性一的兩一中和合為零，故陰性的正一與陽性的負一僅此是兩個“一”，不可以“二生三”。三生萬物：陰性正一與陽性負一相互作用，缺一不可，即互反交錯鍵鏈耦合和對流、拆分與復合組成了萬物，故不是自然數的三生萬物。因此，老子（李聃）所述的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”僅此為概括性朦朧思辨宇宙的順口溜（由于老子這一含混的“順口溜”的存在，反而為研究宇宙學的學者們設了一道更不可以逾越“雷池”的門檻，跳不出含混的“道生一、一生二、二生三”，以致后來的學者們，只能沿著老子的思路，模凌兩可的去含混思辨、解讀宇宙，盡管三千年來更換了千百的物理名詞的一人一說一名詞的“諸子百家”，依然無“雷池”可越。始初的宇宙只能是“道”（能）與“器”（質）共本的二本則一、同時性的。宇宙整體的“道”零（0）介質于個體的“器”（天體）幾何中心（靶心）相互交錯對流，被自然規定產生兩個“一”（+1、-1）的凹凸屬性鍵鏈耦合異構體，即背景聚射流（自然外力）的陰性正的奇數“一”（+1）和天體輻射流（自然斥力）的陽性負的奇數“一”（-1）。此兩個正負奇數“一”互反相互對流作用、相互鍵鏈耦合交錯摩擦的焦點（零節點），可視為鍵鏈的中和零（±0或±2）的自然和力。故宇宙基礎數源代碼僅此只有鍵鏈的奇數正性一（+1）、奇數負性一（-1）、中和零（±0或=偶

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