旅游景點環境狀況調查報告（共3篇）篇：旅游景點調查報告

旅游景點調查報告

2023年4月19日

旅游資源調查評價分析報告

為了完成老師布置的對旅游資源單體進行調查和評價而且完成調查報告的作業，我小組特別對高旻寺進行了實地的考察與分析，并對高旻寺的外部環境以及該旅游資源單體自身的價值進行了評價，并以此做出了以下的分析報告。我小組由王瑩（40），吳黎潔（42），單海琴（06）三人組成，在本學期第14周前將旅游資源單體高旻寺的調查分析報告完成，此報告由三人共同完成。高旻寺（北緯32.23東經119.26）素有江南佛教四大禪林之稱的高旻寺風景區位于揚州“城南十五里之茱萸灣，扼三汊洪流，踞九龍真脈”之地。素有“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”之稱。占地面積2km2，由高旻寺、普同塔院、揚子津古鎮、古運河三景一水構成，集寺廟古建、佛教文化、水、田、碼頭風情于一體。屬于宗教類旅游資源，隸屬于宗教局管理，建筑面積365平方米，氣勢非凡。先是以古運河、低濕地田園生態系統的完整性為自然棲息地和載體，結合古運河游覽線路的開發，延續其歷史文脈，體現其博大精深的禪宗佛教文化，恢復其“碧河方開，晴階分塔影；青郊雨足，春陌起田歌。”的田園風貌。因此周邊景色宜人，自然環境優美。該寺是臨水寺，建筑活潑輕靈，構成曲折幽深的空間，幽雅而又含蓄，實際上是佛教建筑形態的民居化、花園化，世俗情態格調逐漸代替了宗教神秘色彩。高旻寺巍峨壯麗，全寺自成參差起伏的格局，寺內遍栽樹木花草，松竹成行，小橋流水，梵鐘塔影，使人身心明凈，雜念頓消。一樓一閣都造得奇，隱得巧，山光嵐影恰到好處，梵音晨鐘點到人心。寺外運河水泊，漣漪平緩，微波蕩漾，殿宇倒映湖中，襯以白云藍天，嘉木蔥籠，其秀麗、恬靜、明潔、靈秀。具有很高的觀賞價值。如今的高旻寺已成為香客、游客神往的風水寶地。高旻寺總體特點“蜀岡云淡山光近，江渚潮分水派清”。它與鎮江金山寺、常州天寧寺、寧波天童寺全稱中國佛教禪宗的四大叢林，不但在國內享有盛名，而且影響遠及東南亞各國。由此可見具有很高的歷史價值、科考價值和社會文化價值。華為鎖鎮風水、通漕利運，特在此培土筑基，建成七級浮屠——天中塔，藉以紓緩水勢，指引航向。康熙38年（1699），兩淮鹽商在曹寅的倡導下捐金增擴廟宇，營建行宮。寺園占地千畝之廣，極巍峨壯麗之勝，又兼水木清華之幽。“高旻寺”之名為康熙42年第4次南巡所賜，得之于“登高旻天清涼，玄氣高朗。”此后，乾隆6次南巡，六度駐于此，留下不少詩篇、匾額和楹聯。咸豐年間，寺、宮均毀于兵火。十一年（1654）秋塔成，復于高旻寺。今寺廟山門嵌有康熙手書“敕建高旻寺”，漢白玉石額。現存建筑有老禪堂、念佛堂、藏經樓、玉佛堂、西樓、水架涼亭和寮房等。1990年新建禪堂一座，高18米，呈不等邊八面體近圓結構，建筑面積365平方米，外觀雄偉，內室寬敞，集古今建筑特色于一爐，系香港陳鴻琛居士投資50萬元興建。緬甸洞繆觀音寺住持惟靜法師贈送坐式、臥式玉佛各一尊，為古剎生輝。于96年6月全部完工的大雄寶殿，長40米，寬33米，高30米，面積1320平方米，氣勢不凡。寶像，寺內建金佛殿及御碑亭供奉。其后曹寅等于寺西創立行宮，十分規模數倍于寺。康熙五、六次南巡，乾隆首次南巡，均曾駐蹕于此。清中葉，高旻禪寺規模大備，名僧輩出，臻于鼎盛。乾隆三十六年（1771），金剎為颶風吹落，損及塔身，由兩淮鹽商修復，于次年上頂合尖。道光二十四年（1844），塔再次倒塌，此后未能重建，高旻禪寺自此衰微。咸豐中，寺與行宮俱毀于火。同治、光緒以來，寺僧雖銳意興建，僅略具規模，難復舊觀。直至近代高僧來果住持高旻寺三十多年，擴建寺宇，整頓寺規，嚴明宗約，斷絕經懺，唯以參禪悟道為指歸，由此宗風大振，名聞于世。規劃待建的還有天王殿、方丈室、法堂、如意寮、延壽堂及西花園等，昔日名剎景觀將不斷恢復，高旻寺將成為揚州市的一個重要的宗教活動場所和旅游景點。寺內有兩具大鐘，一具在塔頂，一具在大雄寶殿。每年除夕寺院都撞鐘，祈福來年吉祥。有關于高旻寺的歷史發展以及開發現狀主要是：高旻寺始建于隋朝，清朝時達到全盛，經兩次擴建，規模宏大。1949年后，高旻寺仍作為佛教活動場所，同佛教界管理使用。可惜十年**中，有關單位占用，拆除了大殿，另修了樓房，使這座千年古剎瀕臨廢記。出，高旻寺重新移交給佛教界管理使用。現存建筑有老禪堂、念佛堂、藏經樓、西樓、水閣涼亭、寮房各抱地勢，高低錯落，自得天趣。1990年新建禪堂一座，高18米，呈不等邊八面體近圓構造，建筑面積365平方米。于1996年6月全部完工的大雄寶殿，長40米，寬33米，高30米，面積1320平方你，氣勢不凡。規劃待建的還有天王殿、方丈室、法堂、如意寮、延壽堂及西花園等，昔日名剎將不斷恢復。關于高旻寺的重大歷史事件和名人活動主要有康熙帝于三十八年（1699）三次南巡蒞揚，見天中塔傾圮，欲頒內帑修葺，為皇太后祈福。江寧織造曹寅、蘇州織造李煦倡兩淮鹽捐資報效，大加修繕并擴建塔廟。四十三年（1703）康熙帝四次南巡，曾登臨寺內天中塔，極頂四眺，有高入天際之感，故書額賜名為“高旻寺”。次年又御制《高旻寺碑記》，頒賜內宮藥師如來脫沙泥金寶像，寺內建金佛殿及御碑亭供奉。其后曹寅等于寺西創立行宮，十分規模數倍于寺。康熙五、六次南巡，乾隆首次南巡，均曾駐蹕于此。對高旻寺的評價

1、高旻寺獨特的功能與特色：

（1）生態功能突出，高旻寺是揚州市“一城一港，一體兩翼”空間發展格局的過渡區和生態隔離綠帶，既增加了景觀的豐

2023年4月19日富性、開敞性和連續性，又保證了生物多樣性，將有效地控制城市開發強度。（2）古運河游覽線上的一朵奇葩。充分利用古運河的文化價值，從而促進自身旅游業的發展。（3）高旻寺在宗教文化中有著極高的地位。高旻寺為江南四大禪林之一，亦曾位居清代揚州八大名剎第3位，并建有行宮御苑。揚州園林獨邀恩寵者，唯有天寧寺及其西園御苑和高旻寺及其南園御苑兩所獨隆。特別禪宗興起之后，尋師問道之風盛行，影響深遠。（4）高旻寺是禪宗四大叢林之砥柱。高旻寺與鎮江金山寺、常州天寧寺和寧波天童寺并稱為禪宗四大叢林。2、盧云亭的“三三六”評價法（三大價值，三大效益，六大條件）

（1）三大價值

①高旻寺具有較高的歷史文化價值，它始建于隋朝，清朝時建為行宮，中國佛教禪宗的四大叢林之一。其具有的三大效益非常顯著，即高旻寺具有較高的經濟效益，文化效益和社會效益。每年到高旻寺上香的香客不計其數，這些香客的到來不但為高旻寺帶來了經濟效益還為高旻寺的文化貢獻了一份力量，全國各地的游客各自的文化在此交融，形成了高旻寺濃厚的文化氛圍。高旻寺具有很高的觀賞價值、游憩價值、使用價值。具有全國意義的歷史價值、文化價值、科學價值、藝術價值。獨立型單體規模、體量較大；組合型旅游資源單體結構很和諧、疏密度良好；自然景象和人文活動周期性發生或頻率很高。受到自然或人為干擾和破壞的范圍小，保存完整。適宜游覽的日期每年超過300天，或適宜于所有游客使用和參與。已有工程保護措施，環境安全得到保證。這些因素使得高旻寺的聲譽在全國范圍內得到提升，知名度大大提高。（3）六大條件

同時高旻寺的六大條件也是很充分的。①高旻寺旅游區的地理位置和交通條件十分便利，她位于揚州市邗江區瓜洲鎮南郊古運河與儀揚河交匯處的三汊河口，當前揚州的對外交通主要有公路、鐵路、水運等方式。京滬高速公路、滬陜高速公路、揚溧高速公路在揚州境內交匯，揚溧高速公路經潤揚長江公路大橋直通蘇南，揚州已實現環城貫通高速公路，另外，沿江高等級公路、安大公路、淮江公路、鹽金公貨運線路。京杭大運河與長江在揚州南部匯流，構成市域航道主骨，全市共有航道184條，鹽邵線、古運河、三陽河等縱貫南北，高東線、新通揚運河、儀揚河、鹽寶線等橫穿東西，構筑了“三縱四橫”的內河主航道網。水路交通和陸路交通都很便利，交通通達度高，可進入性強。②景類的地域組合條件好，現存建筑老禪堂、念佛堂、藏經樓、玉佛堂、西樓、水架涼亭和寮房等，全寺自成參差起伏的格局，地域組合良好，分布均衡。③同時高旻寺也具備了景區游客量這一條件，每年到高旻寺旅游的游客或是上香的香客不計其數，揚州因處亞熱帶季風氣候區，全年溫度適宜，高旻寺景區適合游客全年游覽，而且揚州處于長江中下游地區，位于經濟較發達的長三角地區，高旻寺的客源市場輻射包括整個長江三角洲地區，甚至全國和東南亞地區，景區內游客量巨大。④施工難易程度也是較容易的，高旻寺沒有很復雜或者是高難度的修復工程，難度一般，因此對高旻寺的保護方面也是做的很到位的。⑤投資能力條件，位于經濟發達的東部地區，具有良好的經濟背景，第三產業在地區的社會經濟發展過程中也處于核心地位，政府部門十分重視旅游業的發展，因此對高旻寺的投資能力很強。甚至全國市場和整個東南亞地區。四、對高旻寺的開發方向

根據其發展狀況進行如下規劃：以其“歷史環境”為整個景區規劃布局的主脈，以天中塔為景區的標志性建筑和天際線，以南北走向的古運河作為整個景區的承載體和聯系其它景區組分的紐帶，形成高旻寺與普同塔院、揚子鎮、碼頭南北東西方向上的呼應，形成有機的整體。在古運河游線上，高旻寺位于第2段與第3段相交的節點上，向南經當前的農田景觀及未來的林業基地直到瓜洲古渡，與其間的鄉村原野風情景觀成為工業區和港口工業區間的綠色隔離帶；向北經邗江工業園區與經濟開發區至東關古渡——老城南緣，再貫市區至灣頭與京杭大運河、邵伯湖相連。在市域內，北至平山堂與乾隆水上游覽線對接，通向高郵；西隔田園與儀征相望；東以京杭運河、廖家河、農田與工業園區和江都相隔；南至沿江港口新區和瓜洲古渡隔江與鎮江相鄰。成為生態隔離帶的有機組成部分。根據對景觀美學價值、生態閾值、敏感度及其特殊價值的研究和評定，將高旻寺風景區分為3級保護區：①一級保護區——宗教文化景觀保護區；②二級保護區——現代農業觀光園區和旅游綜合服務區；③三級保護區——防護林帶和傳統農耕區。總而言之，我們應該從揚州市整體出發，綜合分析、確定高旻寺的定位及發展方向，充分發揮其生態隔離功能，以保護自然、人文景觀為前提，引導和控制城市空間的開發建設，使其成為揚州市的生態調節中心和城市休閑區，改進揚州城市的人居環境，為揚州經濟的可持續發展創造條件。參考文獻及資料：1、《安徽建筑》第5期之《揚州高旻寺規劃

與開發》

2、任黎秀《旅游規劃》中國林業出版社，1月版3、董曉峰《旅游資源學》中國商業出版社，1月版

2023年4月19日

第2篇：旅游景點調查報告

旅游資源調查評價分析報告

為了完成老師布置的對旅游資源單體進行調查和評價并且完成調查報告的作業，我小組特別對高旻寺進行了實地的考察與分析，并對高旻寺的外部環境以及該旅游資源單體自身的價值進行了評價，并以此做出了以下的分析報告。我小組由王瑩（40），吳黎潔（42），單海琴（06）三人組成，在本學期第14周前將旅游資源單體高旻寺的調查分析報告完成，此報告由三人共同完成。高旻寺（北緯32.23東經119.26）素有江南佛教四大禪林之稱的高旻寺風景區位于揚州“城南十五里之茱萸灣，扼三汊洪流，踞九龍真脈”之地。素有“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”之稱。占地面積2km2，由高旻寺、普同塔院、揚子津古鎮、古運河三景一水構成，集寺廟古建、佛教文化、水、田、碼頭風情于一體。屬于宗教類旅游資源，隸屬于宗教局管理，建筑面積365平方米，氣勢非凡。一、高旻寺的旅游環境

高旻寺靠近瓜洲古渡，在交通方面自身有著良好的區位條件，水上交通發達，此外在交通瓜洲交管所工作人員不畏酷暑，聯合汊河街道的有關部門，對高旻寺周邊的交通環境進行必要的整治，有效地維持了良好的交通秩序，給香客們的出行提供了極大的便利。靠近仙鶴寺、揚州古運河、茱萸灣風景區、瓜洲古渡、隋煬帝墓。方便游客領略揚州的古城之美。高旻寺風景區首先是以古運河、低濕地田園生態系統的完整性為自然棲息地和載體，結合古運河游覽線路的開發，延續其歷史文脈，體現其博大精深的禪宗佛教文化，恢復其“碧河方開，晴階分塔影；青郊雨足，春陌起田歌。”的田園風貌。因此周邊景色宜人，自然環境優美。該寺是臨水寺，建筑活潑輕靈，構成曲折幽深的空間，幽雅而又含蓄，實際上是佛教建筑形態的民居化、花園化，世俗情態格調逐漸代替了宗教神秘色彩。高旻寺巍峨壯麗，全寺自成參差起伏的格局，寺內遍栽樹木花草，松竹成行，小橋流水，梵鐘塔影，使人身心明凈，雜念頓消。一樓一閣都造得奇，隱得巧，山光嵐影恰到好處，梵音晨鐘點到人心。寺外運河水泊，漣漪平緩，微波蕩漾，殿宇倒映湖中，襯以白云藍天，嘉木蔥籠，其秀麗、恬靜、明潔、靈秀。具有很高的觀賞價值。如今的高旻寺已成為香客、游客神往的風水寶地。高旻寺總體特點“蜀岡云淡山光近，江渚潮分水派清”。它與鎮江金山寺、常州天寧寺、寧波天童寺全稱中國佛教禪宗的四大叢林，不僅在國內享有盛名，而且影響遠及東南亞各國。由此可見具有很高的歷史價值、科考價值和社會文化價值。二、高旻寺的基本狀況

高旻寺始創于隋煬帝時的“臨江宮”，名噪一時，后因地貌及水道變遷而屢興屢廢。清順治8年（1651年），南河總督吳惟華為鎖鎮風水、通漕利運，特在此培土筑基，建成七級浮屠——天中塔，藉以紓緩水勢，指引航向。康熙38年（1699），兩淮鹽商在曹寅的倡導下捐金增擴廟宇，營建行宮。寺園占地千畝之廣，極巍峨壯麗之勝，又兼水木清華之幽。“高旻寺”之名為康熙42年第4次南巡所賜，得之于“登高旻天清涼，玄氣高朗。”此后，乾隆6次南巡，六度駐于此，留下不少詩篇、匾額和楹聯。咸豐年間，寺、宮均毀于兵火。十一年（1654）秋塔成，復于高旻寺。今寺廟山門嵌有康熙手書“敕建高旻寺”，漢白玉石額。現存建筑有老禪堂、念佛堂、藏經樓、玉佛堂、西樓、水架涼亭和寮房等。1990年新建禪堂一座，高18米，呈不等邊八面體近圓結構，建筑面積365平方米，外觀雄偉，內室寬敞，集古今建筑特色于一爐，系香港陳鴻琛居士投資50萬元興建。緬甸洞繆觀音寺住持惟靜法師贈送坐式、臥式玉佛各一尊，為古剎生輝。于96年6月全部完工的大雄寶殿，長40米，寬33米，高30米，面積1320平方米，氣勢不凡。高旻寺的天中塔也已建成，塔9層，高72米，呈八角形，供72尊玉佛。塔左營建梵宇三進，是為“塔廟”。康熙帝于三十八年（1699）三次南巡蒞揚，見天中塔傾圮，欲頒內帑修葺，為皇太后祈福。江寧織造曹寅、蘇州織造李煦倡兩淮鹽捐資報效，大加修繕并擴建塔廟。四十三年（1703）康熙帝四次南巡，曾登臨寺內天中塔，極頂四眺，有高入天際之感，故書額賜名為“高旻寺”。次年又御制《高旻寺碑記》，頒賜內宮藥師如來脫沙泥金寶像，寺內建金佛殿及御碑亭供奉。其后曹寅等于寺西創建行宮，十分規模數倍于寺。康熙

五、六次南巡，乾隆首次南巡，均曾駐蹕于此。清中葉，高旻禪寺規模大備，名僧輩出，臻于鼎盛。乾隆三十六年（1771），金剎為颶風吹落，損及塔身，由兩淮鹽商修復，于次年上頂合尖。道光二十四年（1844），塔再次倒塌，此后未能重建，高旻禪寺自此衰微。咸豐中，寺與行宮俱毀于火。同治、光緒以來，寺僧雖銳意興建，僅

略具規模，難復舊觀。直至近代高僧來果住持高旻寺三十多年，擴建寺宇，整頓寺規，嚴明宗約，斷絕經懺，唯以參禪悟道為指歸，由此宗風大振，名聞于世。規劃待建的還有天王殿、方丈室、法堂、如意寮、延壽堂及西花園等，昔日名剎景觀將不斷恢復，高旻寺將成為揚州市的一個重要的宗教活動場所和旅游景點。寺內有兩具大鐘，一具在塔頂，一具在大雄寶殿。每年除夕寺院都撞鐘，祈福來年吉祥。有關于高旻寺的歷史發展以及開發現狀主要是：高旻寺始建于隋朝，清朝時達到全盛，經兩次擴建，規模宏大。1949年后，高旻寺仍作為佛教活動場所，同佛教界管理使用。可惜十年**中，有關單位占用，拆除了大殿，另修了樓房，使這座千年古剎瀕臨廢記。十一屆三中全會以后，宗教信仰自由政策重新得到貫徹和落實。1983年，高旻寺被國務院烈為漢族地區全國重點寺院，德林法師等僧眾重返寺院。在有關部門的努力下，占用單位遂步遷出，高旻寺重新移交給佛教界管理使用。現存建筑有老禪堂、念佛堂、藏經樓、西樓、水閣涼亭、寮房各抱地勢，高低錯落，自得天趣。1990年新建禪堂一座，高18米，呈不等邊八面體近圓構造，建筑面積365平方米。于1996年6月全部完工的大雄寶殿，長40米，寬33米，高30米，面積1320平方你，氣勢不凡。規劃待建的還有天王殿、方丈室、法堂、如意寮、延壽堂及西花園等，昔日名剎將不斷恢復。關于高旻寺的重大歷史事件和名人活動主要有康熙帝于三十八年（1699）三次南巡蒞揚，見天中塔傾圮，欲頒內帑修葺，為皇太后祈福。江寧織造曹寅、蘇州織造李煦倡兩淮鹽捐資報效，大加修繕并擴建塔廟。四十三年（1703）康熙帝四次南巡，曾登臨寺內天中塔，極頂四眺，有高入天際之感，故書額賜名為“高旻寺”。次年又御制《高旻寺碑記》，頒賜內宮藥師如來脫沙泥金寶像，寺內建金佛殿及御碑亭供奉。其后曹寅等于寺西創建行宮，十分規模數倍于寺。康熙

五、六次南巡，乾隆首次南巡，均曾駐蹕于此。三、對高旻寺的評價

1、高旻寺獨特的功能與特色：（1）生態功能突出，高旻寺是揚州市“一城一港，一體兩翼”空間發展格局的過渡區和生態隔離綠帶，既增加了景觀的豐富性、開敞性和連續性，又保證了生物多樣性，將有效地控制城市開發強度。（2）古運河游覽線上的一朵奇葩。充分利用古運河的文化價值，從而促進自身旅游業的發展。（3）高旻寺在宗教文化中有著極高的地位。高旻寺為江南四大禪林之一，亦曾位居清代揚州八大名剎第3位，并建有行宮御苑。揚州園林獨邀恩寵者，唯有天寧寺及其西園御苑和高旻寺及其南園御苑兩所獨隆。尤其禪宗興起之后，尋師問道之風盛行，影響深遠。（4）高旻寺是禪宗四大叢林之砥柱。高旻寺與鎮江金山寺、常州天寧寺和寧波天童寺并稱為禪宗四大叢林。2、盧云亭的“三三六”評價法（三大價值，三大效益，六大條件）

（1）三大價值

①高旻寺具有較高的歷史文化價值，它始建于隋朝，清朝時建為行宮，中國佛教禪宗的四大叢林之一。②高旻寺的藝術觀賞價值也是很高的，外觀雄偉，內室寬敞，集古今建筑特色于一爐。③科學考察價值稍有欠缺。（2）三大效益

其具有的三大效益非常顯著，即高旻寺具有較高的經濟效益，文化效益和社會效益。每年到高旻寺上香的香客不計其數，這些香客的到來不僅為高旻寺帶來了經濟效益還為高旻寺的文化貢獻了一份力量，全國各地的游客各自的文化在此交融，形成了高旻寺濃厚的文化氛圍。高旻寺具有很高的觀賞價值、游憩價值、使用價值。具有全國意義的歷史價值、文化價值、科學價值、藝術價值。獨立型單體規模、體量較大；組合型旅游資源單體結構很和諧、疏密度良好；自然景象

和人文活動周期性發生或頻率很高。受到自然或人為干擾和破壞的范圍小，保存完整。適宜游覽的日期每年超過300天，或適宜于所有游客使用和參與。已有工程保護措施，環境安全得到保證。這些因素使得高旻寺的聲譽在全國范圍內得到提升，知名度大大提高。（3）六大條件

同時高旻寺的六大條件也是很充足的。①高旻寺旅游區的地理位置和交通條件十分便利，他位于揚州市邗江區瓜洲鎮南郊古運河與儀揚河交匯處的三汊河口，目前揚州的對外交通主要有公路、鐵路、水運等方式。京滬高速公路、滬陜高速公路、揚溧高速公路在揚州境內交匯，揚溧高速公路經潤揚長江公路大橋直通蘇南，揚州已實現環城貫通高速公路，此外，沿江高等級公路、安大公路、淮江公路、鹽金公路、儀揚公路等國省干線公路構筑起400公里的“市域環路”。寧啟鐵路橫穿揚州境內，已開通揚州至北京、上海、武漢、西安、廣州等客貨運線路。京杭大運河與長江在揚州南部匯流，構成市域航道主骨，全市共有航道184條，鹽邵線、古運河、三陽河等縱貫南北，高東線、新通揚運河、儀揚河、鹽寶線等橫穿東西，構筑了“三縱四橫”的內河主航道網。水路交通和陸路交通都很便利，交通通達度高，可進入性強。②景類的地域組合條件好，現存建筑老禪堂、念佛堂、藏經樓、玉佛堂、西樓、水架涼亭和寮房等，全寺自成參差起伏的格局，地域組合良好，分布均衡。③同時高旻寺也具備了景區游客量這一條件，每年到高旻寺旅游的游客或是上香的香客不計其數，揚州因處亞熱帶季風氣候區，全年溫度適宜，高旻寺景區適合游客全年游覽，而且揚州處于長江中下游地區，位于經濟較發達的長三角地區，高旻寺的客源市場輻射包括整個長江三角洲地區，甚至全國和東南亞地區，景區內游客量巨大。④施工難易程度也是較容易的，高旻寺沒有很復雜或者是高難度的修復工程，難度一般，所以對高旻寺的保護方面也是做的很到位的。⑤投資能力條件，位于經濟發達的東部地區，具有良好的經濟背景，第三產業在地區的社會經濟發展過程中也處于核心地位，政府部門十分重視旅游業的發展，所以對高旻寺的投資能力很強。⑥旅游客源市場條件，客源市場輻射到整個長江三角洲地區，甚至全國市場和整個東南亞地區。四、對高旻寺的開發方向

根據其發展狀況進行如下規劃：以其“歷史環境”為整個景區規劃布局的主脈，以天中塔為景區的標志性建筑和天際線，以南北走向的古運河作為整個景區的承載體和聯系其他景區組分的紐帶，形成高旻寺與普同塔院、揚子鎮、碼頭南北東西方向上的呼應，形成有機的整體。在古運河游線上，高旻寺位于第2段與第3段相交的節點上，向南經目前的農田景觀及未來的林業基地直到瓜洲古渡，與其間的鄉村原野風情景觀成為工業區和港口工業區間的綠色隔離帶；向北經邗江工業園區與經濟開發區至東關古渡——老城南緣，再貫市區至灣頭與京杭大運河、邵伯湖相連。在市域內，北至平山堂與乾隆水上游覽線對接，通向高郵；西隔田園與儀征相望；東以京杭運河、廖家河、農田與工業園區和江都相隔；南至沿江港口新區和瓜洲古渡隔江與鎮江相鄰。成為生態隔離帶的有機組成部分。根據對景觀美學價值、生態閾值、敏感度及其特殊價值的研究和評定，將高旻寺風景區分為3級保護區：①一級保護區——宗教文化景觀保護區；②二級保護區——現代農業觀光園區和旅游綜合服務區；③三級保護區——防護林帶和傳統農耕區。總而言之，我們應該從揚州市整體出發，綜合分析、確定高旻寺的定位及發展方向，充分發揮其生態隔離功能，以保護自然、人文景觀為前提，引導和控制城市空間的開發建設，使其成為揚州市的生態調節中心和城市休閑區，改善揚州城市的人居環境，為揚州經濟的可持續發展創造條件。摘要：具有不同環境意識的旅游者,對旅游景區環境造成的影響不同。本次活動主要是針對旅游者的環境意識和景區環境保護措施情況進行數據分析,認為不同的環境意識和景區保護措施對景區環境保護具有重大作用。關鍵字：景區環境保護，垃圾，景區環境質量，環境保護意識一、調查活動過程

根據事先的安排，我們團隊的四個成員分別在重慶市、青海省、河南省的各個景點進行參觀，然后在景區內展開環保調查。按照事先準備好的調查問卷，我們每個人在各個景點分發10份進行問卷調查。除個別游客也因為某些原因不愿配合外，絕大多數游客都認真填寫了問卷。我們的問卷有以下這些：

1.您平時關注環境保護問題嗎？A.很關注B.偶爾關注C.一般D.很少關注E.基本上不關注2.您注重旅游景點的環境質量嗎？A.注重B.還好C.無所謂

3.您認為一個景區吸引你的是什么？A.優美的環境B.熱情的服務C.獨特的風格D.其他4.您對去過的旅游景區的環境質量是否滿意?A.滿意B.還好C.不滿意

D.無所謂5.您認為各旅游景區危害較大的是哪些問題？(可多選)A.垃圾污染B.水污染C.空氣污染D.噪音污染E.光污染F.超規模接待旅客G.其他

6.您在景區內會亂扔垃圾嗎？A.經常B.偶爾C.沒有

7.若在景區內看到有掉在地上的垃圾，你會主動撿起嗎？A.會B.不會C.看情況

8.當附近沒有垃圾箱的時候，你會如何處理手頭的垃圾？A.就地扔了B.先不扔，等看到垃圾箱時再扔到垃圾箱去C.看情況

9.但你看到景區有亂扔垃圾，或者是其他破壞景區環境衛生的行為，你會怎么做？A.上前去友好組織，并說明環境保護的重要性B.直接去景區管理處舉報C.微博這一行為D.不予理會10.您認為應該制定法律法規對破壞景區環境衛生的行為進行約束和懲罰嗎？A.應該B.不應該C.無所謂

11.您認為景區的環保工作目前應該改善哪些方面？（多選）A.垃圾處理B.水道清潔C.改善空氣質量D.對旅客的環保意識的教育E.其他（請注明）

12.您認為景區當地政府是否意識到環境問題環境問題的嚴重性和環保工作的迫切性？A.是，感覺極強烈B.感覺一般C.沒有什么感覺

13.您認為有必要在旅游區開展環保宣傳嗎？A.有必要B.沒必要C.無所謂

14.你愿意當一名環保志愿者嗎？A.愿意B.不愿意C.無所謂15.您對旅游景點的環境保護有什么意見或建議嗎？（請寫下）

二、調查問卷統計與分析

第1題A占30%，B占45%，C占20%，D占5%第2題A占75%,B占22%,C占3%第3題A占65%,B占5%,C占29%,D占1%第4題A占8%,B占75%,C占9%，D占8%第5題A占90%，B占50%，C占35%，D占35%，E占20%，F占62%，G占10%第6題A占1%，B占85%，C占14%第7題A占16%，B占33%，C占51%第8題A占1%，B占82%，C占17%第9題A占17%，B占8%，C占25%，D占50%第10題A占87%，B占5%，C占8%第11題A占87%，B占56%，C占37%，D占81%，E占7%,第12題A占15%，B占70%，C占15%第13題A占98%，B占0%，C占2%第14題A占77%，B占9%，C占14%從數據上來看，人們對于環境保護的關注度不高，環保意識不夠強烈，而對于旅游景點的環境卻很看重，并且對景點環境保護的滿意程度不夠高，大多數認為還好。旅游景點的優美環境是旅游者前往的主要因素，景區的污染危害主要在于垃圾污染、水污染和超規模接待游客。游客在景點內隨地扔垃圾的情況并不頻繁，即使附近沒有垃圾箱也不會隨處扔，但大多數對于阻止他人亂扔垃圾的行為卻不予理會，并且看到的垃圾并沒有主動撿起。占87%的人們認為應該制定相應的法律法規對破壞環境衛生的行為進行約束和懲罰，認為當地政府部門對于環境問題的嚴重性和迫切性的意識不夠高，覺得景區的環保工作應該在垃圾處理和水道清潔方面加強，同時有必要在景區內開展環保宣傳來加大對游客的環保意識教育。而大多數人都愿意成為環保志愿者，也有一部分人是隨波逐流，只有少部分人不愿參加。由于時間問題，最后一個題目大多數人沒有填寫，因此也不好做分析。經