專題04社科類現代文閱讀（答案版）2011年（一）閱讀下文，完成1-6題。（18分）家園城市①如何建設人類美好家園，是城市建設中一個迫在眉睫的重要問題，城市建設不僅是指建造物質環境，而且是指營造人們的精神家園，后者是城市文化建設的核心。②相對于西方發達國家，我們城市化起步較晚，但從20世紀80年代改革開放開始，城市化進程加快，發展迅速，伴隨著我國城市化建設的飛速發展，相應的問題也產生了。這些問題概括起來主要是兩個：一是城市的雷同，二是文化的缺失。兩者又有著直接的關系，也就是說，城市的雷同是因為文化的缺失，而文化的缺失又表現為城市的雷同。③近年來，人們對高品質城市的追求越來越迫切，出現了建設山水城市、生態城市、綠色城市、健康城市、家園城市等多種呼聲。其中家園城市最具代表性，這是□□家園城市涵容了其他幾種城市類型的物質性特點，□□突出了對以文化為基礎的、把城市打造成人們精神家園的理想追求。④家園城市必須具有充足的公共活動空間。城市的各種文化、教育、休閑、娛樂設施應滿足各方面的需要，所以，設計者在注重學校、博物館、圖書館、運動場等大型公共設施建設的同時，還應注意提高方便舒適、有親切感的小尺度公共空間，如社區和街道的小公園、小廣場、咖啡館、茶館等，以便于人與人之間的交流。現代城市發達的通訊網絡方便了人們遠距離即時交流，但這種單一的聯絡方式，無法慰藉人們孤獨的心靈，也不能滿足人們面對面“全信息交往”的渴求。所以必須創造人與人能夠近距離直接交流的公共空間和娛樂休閑場所，以增加人們當面交流的機會，減少城市人的心靈疾病。⑤一個家園城市，應該做到布局合理，恰當處理建筑的虛與實之間的關系。然而，我國今天的城市被高樓大廈的鋼筋水泥和玻璃幕墻“填滿”了，建筑與建筑之間缺乏有想象力的、開闊的空間，人們走在路上，會感到非常壓抑和無助。一個家園城市應當使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悅，心靈安逸，而不是壓抑與緊張。⑥家園城市不可缺少城市傳統。城市傳統以民間藝術、市井生活、傳統建筑、民風民俗等有形或無形的方式存在著，人們可以通過它們來讀取城市“年輪”。這些傳統，因其豐富的文化內涵，在城市發展中與城市文化和城市生活建立起密切的聯系，成為城市的文化標志。有一位意大利建筑師說：“傳統是城市的靈魂。”沒有靈魂的鋼筋水泥又怎能安放擁有靈魂的人類？人們對沒有傳統的城市必然會產生游離、漂泊、寄居的感覺，而擁有傳統的城市才能讓居住者有認同感、歸屬感，才是美好的家園。⑦如何滿足城市居民深層次的審美需求，也是家園城市建設必須考慮的。我國歷來重視人與自然的和諧相處，城市是從自然中發展出來的一部分，藍天白云、青山綠水、蒼松翠竹、鳥語花香，本來不應該與城市截然隔離。大自然的地貌、江河、氣候、動植物等應當成為城市特色的一部分，把自然和城市巧妙地結合起來，才能滿足城市居民對大自然的審美需求。另外，城市的各種線條、塊面、色彩，以及繪畫、雕塑、園藝乃至城市整體的節奏韻律等，可以讓城市本身成為一個巨大的審美對象。⑧家園城市是一個新的概念，它是人們在反思和探索城市發展的過程中所提出的一種理想和追求，也是我們城市建設的主要目標之一。1．聯系上下文，填入第③段空格處恰當的一項是（ ）（2分）A．由于 因此 B．由于 才能 C．因為 所以 D．因為 而且2．第⑥段畫線詞語“年輪”的含義是_________________________________。（2分）3．第⑦段論述的“城市居民深層次的審美需求”包括______________________和______________________兩個方面。（2分）4．分別寫出第④⑤段中“空間”一詞的含義，并從打造精神家園的角度概括兩種空間的不同作用。（4分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．對文意理解正確的一項是（ ）（3分）A．建造物質環境和營造精神家園是我國當前城市文化建設的核心。B．由于文化缺失導致城市的雷同是當前城市化建設中的主要問題。C．本文引用意大利建筑師的話是為了說明城市建設缺乏城市傳統。D．家園城市是在不斷反思和探索城市發展過程中提出的終極目標。6．2010年上海世博會多方面體現了“家園城市”的要素，試舉一例加以闡述。（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】1．（2分）D2．（2分）發展的歷史3．（2分）對大自然的審美需求對城市藝術品質的審美需求4．（4分）第4段的"空間"是指場所；作用是便于人與人近距離面對面交流，減少城市人的心靈疾病。第5段的"空間"是指空地∶作用是使生活在其中的人們得到精神上的放松愉悅，而不感到壓抑與緊張。（每個要點各1分。）5．（3分）B6．（5分）世博會會址選擇在黃浦江兩岸。黃浦江上藍天白云，清風徐來，綠波蕩漾，讓人們在城市生活中能夠享受大自然，體現了家園城市滿足居民對大自然審美的深層需求這一要素。（其他如世博會主題等。舉例2分；闡述3分）2012年（一）閱讀下文，完成第1—6題。（16分）應該認真對待文獻綜述熊易寒①在很長一段時間里，國內學術界都不太重視文獻綜述。近年來隨著學術規范的逐步建立，這種情況有所轉變，不過大多數綜述都是羅列式的，報幕似的把相關研究一個一個列出來，絲毫感覺不到這些文獻之間存在任何內在的關聯，甚至也感覺不到這些文獻與作者本人的研究有何相干。這樣的綜述機械、突兀，有生拼硬湊之嫌，稱之為“偽綜述”亦不為過。②閱讀國際上的頂級學術刊物，有這么幾個發現：一、書評以外的論文□有比較翔實的文獻綜述；二、專門的文獻綜述性文章□是由該領域的一流學者撰寫的；三、對相關著作的征引□采取間接引用的形式，很少直接引用。這與國內的情形很不一樣，值得我們思考。③為什么必須有文獻綜述？一篇優秀的文獻綜述其實就是一幅學術譜系圖。寫文獻綜述不僅是為了陳述以往的相關研究，也不僅僅是為了表示對前輩、同行或知識產權的尊重，更是為了“認祖歸宗”，對自己的研究進行定位。有時候只有把一篇文獻放到學術史的脈絡中去，放到學術傳統中去，我們才能真正理解這個文本：作者為什么要做這項研究?他的問題是什么？他試圖與誰對話？我們在開始一項研究時也同樣要有問題意識和對話意識，不能自說自話。對話的前提自然是傾聽，如果連別人說了什么都不知道，如何進行對話？正是在傾．聽．的過程中，我們發現了“問題”，才需要與對方進行討論，否則便無話可說。通過綜述的寫作，我們就會知道：別人貢獻了什么?我打算或者能夠貢獻什么?我是否在重復勞動?從這個意義上講，撰寫文獻綜述首先是為了尊重并真正進入一個學術傳統，其次才是利他主義功能——為他人提供文獻檢索的路線圖。④為什么專門的文獻綜述性文章多由大家執筆？這類文獻綜述看似簡單，其實是一項高難度的工作。首先，必須熟悉該領域的重要文獻，了解最新的研究進展。在“知識大爆炸”的今天，要做到這一點，非有積年之功不可。其次，面對汗牛充棟的文獻，必須具備高超的理解能力和概括能力，從宏觀上把握總的研究狀況，否則就不是你在駕馭文獻，而是文獻在駕馭你。我們（特別是初學者）在閱讀文獻的時候，常常淹沒在浩如煙海的文獻之中，茫然不知所措，有時甚至感覺被人牽著鼻子走，面對不同觀點的學術論爭，覺得“公說公有理，婆說婆有理”，不免犯糊涂，此乃“段位”不夠所致。最后，這類文獻綜述往往具有一定的導向性和前瞻性，除了要總結現有研究，還需要高屋建瓴，指出現狀的不足及其根源所在，為這一領域甚至整個學科的發展方向提出建設性意見。如此看來，專門的文獻綜述性文章由德高望重、造詣深厚的學術權威撰寫也就在情理之中了。⑤為什么要盡可能間接引用?間接引用就是作者用自己的語言表述引文的核心觀點。這樣做至少有兩個好處：一是重新表述需要我們先將對方的觀點吃透，然后圍繞自己的核心問題和行文思路，重新加以組織，這樣可以使論述更加緊湊有力。在這個過程中，我們要盡可能找出不同文本之間的內在關聯，它們的分歧是什么，共識是什么，然后將眾多的觀點進行整合、歸類。二是間接引用突破了原文的限制，可以用簡潔的語言進行概括，有效節省篇幅。⑥規范的文獻綜述，要求學者有嚴謹、認真的治學態度，也需要學術刊物的大力倡導和支持。因為有了文獻綜述，論文的篇幅勢必擴大，有限的版面會更加緊張，但論文質量將更有保障。因版面限制而砍去綜述，實在是削足適履的不智之舉。⑦認真對待文獻綜述，對于我們的社會科學研究而言是非常重要的。我們不能僅僅把文獻綜述看作論文寫作的一個步驟、程序，或者是有關方面的一個規定，更應該看到，這是知識生產過程的一個有機組成部分，它不是在重復別人，它是在說出自己。這不僅是一個合法性問題，也是一個有效性問題。可以說，扎實的文獻綜述是一篇論文成功的一半。1．概括第①段大意。（25字以內）（2分）___________________________________________________________________________2．根據文章的意思，可依次填入第②段空格處的一項是（ ）。（2分）A．通常 大多 都 B．大多 通常 都C．都 通常 大多 D．通常 都 大多3．第③段加點詞“傾聽”在文中的意思是____________________________________ 。（2分）4．簡析第⑥段的作用。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．聯系上下文，對第⑦段畫線句理解正確的一項是（ ）（3分）A．文獻綜述需要對別人的觀點概括提煉，不能重復別人的觀點。B．文獻綜述不是簡單重復原文觀點，而是對原文的發現和發展。C．文獻綜述要突破原文觀點的限制，表達出自己個性化的認識。D．文獻綜述需要對別人觀點加以整合，體現出自己的獨立思考。6．作者認為優秀的文獻綜述具有哪些價值?（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】1．文獻綜述在國內學術界不太受重視，問題較多。2．C3．認真閱讀4．第⑥段強調學術刊物對文獻綜述的倡導與支持的重要性；是對核心觀點的補充，使論述更全面。5．D6．優秀的文獻綜述提供了該領域的學術譜系圖，為該領域甚至整個學科的發展方向提出建設性意見，是提高研究水平和論文質量的保障。2013年（一）閱讀下文，完成1—6題。（17分）①近年來，藝術史研究者越來越清楚地認識到，對藝術品的理解和研究，不能局限于圖像、風格等藝術范圍之內，還應拓展到作品的物質性特征和存在方式。如果對中國傳統的“卷軸”這一裝裱方式加以考察，我們就會發現，這種物質性特征常常是文化精神的某種映射。②把卷軸和西方油畫的裝飾形式進行比較，兩者的不同顯而易見。油畫完成后被嵌入硬質的四邊畫框，意味著一種強制性的“展開”，體現出對靜態的空間的占有意識。而中國書畫所采用的卷軸形制，則自然引出一個“斂合”的結果。斂合意味著對空間盡可能的放棄，卻隱含了時間性的要求。③卷軸提供的形制，保障了舒卷的權力和自由，而在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素：它拒絕對全幅作即時性的呈現，而對觀看范圍進行必要的控制，使觀看成為一個歷時性的過程。具體而言，這類作品展示時，作品左側部分隨著觀看的進行被陸續打開，與此同時，右側部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現的自然范圍（約為一個手臂的長度）。這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個相對完整而又不完全重復的空間，這樣的段落空間是逐步呈現和不斷變換的，因而是由時間統領和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態展示的油畫作品的重要差別。④考察卷軸的斂合形制，我們會進一步聯想到收藏的行為，因為斂合也正是收藏的一個基本動作。卷軸所支持的斂合形制，可使作品避免因長期暴露在空氣和光線中而受到損傷，也暗示了對作品時間性要求的盡力滿足。⑤斂合的意義還不止于此，它還可能是對觀看者進行挑選的一種方式。卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術活動中那種“限制性”的觀賞。“更起粉墻高百尺，莫令門外俗人看”，宋人孫少述這兩句詩對理解這個問題或許有點幫助。該詩的題目是“栽竹”，考慮到竹子清幽絕俗的文化品性極其與文人墨客的精神關聯，我們完全可以把這樣的詩句看作古人藝術觀念的隱喻。“粉墻”象征著藝術家及收藏者與世俗階層的趣味隔閡，他們通過粉墻圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同體，正如布迪厄所說：“趣味是分等級的，它會區分出不同的級別群體。被分成不同等級的社會主體，通過自身制造的區閡，會在美與丑、杰出與庸俗之間區分自己。”⑥既然這樣的粉墻是由栽竹人有意構筑起來的，墻內的景觀也就成了一種階層身份的表征。當作品舒展開來的時候，它面對的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。通過大量的古代文獻和圖像資料可以知道，藝術品的展示通常是在一個稱作“雅集”的小型私人聚會中進行，被邀請的觀看者則一般是文人名士。而將一件藝術品長時間地置于眾目睽睽之下，不僅不是慷慨之舉，反倒可能被視為不諳風雅的行為。（選自姜勇《舒卷的粉墻》，有刪改）1．第②段加點詞“展開”在文中的意思是_______________________________________。（2分）2．分析第②段畫線句在結構上的作用。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．概括第③段的主要內容。（2分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．把下列語句組織起來填入第④段方框中，語意連貫的一項是（ ）。（3分）①在這樣的意義上②收藏的行為是使所收藏之物盡可能地延伸到未來③“藏”是中國人處理既往事物的一種態度和方式④把未來變為它曾經存在的“過去”⑤要求所藏之物具有物質和精神價值上雙重的持久性A．②，④，①，③，⑤。 B．③，②，④，①，⑤。C．③，⑤，②，①，④。 D．②，①，⑤，③，④。5．下列對“粉墻”的理解正確的一項是（ ）（3分）A．“粉墻”區分出人們精神境界的高低。B．“粉墻”暗示群體之間存在趣味差異。C．“粉墻”阻隔了人們去觀賞藝術作品。D．“粉墻”禁止了不諳風雅的欣賞行為。6．本文研究的視角新穎，闡述的方法多樣，請結合文章對這兩點作簡要說明。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】1．（2分）評分量表：分值等級描述答案示例分數解釋2分對畫面“全幅”呈現的方式有準確描述。（1）全幅呈現（2）整幅完全展現能準確理解含義豐富的詞語在語言環境中的含義。1分對畫面呈現的方式有描述，但不夠準確。（1）靜態空間的占有（2）靜態展示（3）油畫完成后被嵌入硬質的四邊畫框能大致理解含義豐富的詞語在語言環境中的含義。0分未對畫面“全幅”呈現的方式作描述。（1）將一件藝術品長時間地置于眾目睽睽之下（2）無條件的展示（3）未作答不能理解含義豐富的詞語在語言環境中的含義。2．（3分）答案示例：畫線句承上啟下，承接上文油畫的裝飾方式體現靜態空間占有的內容，引出下午關于卷軸所隱含的時間性要求的闡釋。評分量表：分值等級描述分數解釋3分對該作用有準確、全面的分析。應答為①②③或②③2分對該作用有分析、但不夠準確或全面。應答為①②或①③1分對該作用有分析、但不夠準確或全面；或者只籠統地回答結構上的作用而未應答為①②③中的任意1項。0分答內容與試題無關；或作用分析錯誤；或未作答。只答“承上啟下”或“引出下文”，或其他非上述模式。量表說明：答題模式中，“①”表示“承上啟下”；“②”表示“承接上文油畫的裝飾方式體現靜態空間占有的內容”；“③”表示“引出下午關于卷軸所隱含的時間性要求的闡釋”。3．（2分）評分量表：分值等級描述答案示例2分準確概括段落。主要內容，語言簡潔。（1）卷軸的形制使觀看長幅橫式卷軸作品成為歷時性過程。（2）卷軸的形制使長幅橫式卷軸作品的觀看由時間控制。1分概括了段落主要內容，但不夠準確或語言過于繁復。（1）舒卷過程本身就是觀看活動的一部分。（2）卷軸的段落空間是逐步呈現和不斷變換的。（3）卷軸段落空間是由時間統領下的空間。（4）卷軸有時間性的要求。（5）卷軸與靜態展示的油畫作品的差別。（6）卷軸的形制保障了舒卷的權力和自由，而在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素，它拒絕對全幅作即時性的呈現，而對觀看范圍進行必要的控制，使觀看成為一個歷時性的過程。0分未概括段落主要內容。（1）卷軸的形制，保障了舒卷的權力和自由。（2）未作答或答案無法理解。4．（3分）B5．（3分）B6．（4分）答案示例：本文通過研究卷軸的物質性特征來揭示其蘊含的文化精神，與局限于圖像、風格等藝術范圍之內的研究不同，研究的視角新穎。文章從一般的卷軸作品談起，轉入對長幅橫式這一卷軸作品的分析，并對觀看過程作具體介紹；還通過比較卷軸與西方油畫的裝飾方式、以孫少述的詩句做類比、引用布迪厄的話等多種方法來闡述作者的看法。本題分“視角新穎”和“方法多樣”兩項進行評分。評分項“視角新穎”滿分1分。答“通過研究卷軸的物質性特征來揭示其蘊含的文化精神”或“與局限于圖像、風格等藝術范圍之內的研究不同”即給1分。評分項“方法多樣”的評分量表：分值等級描述答案模式3分方法概括準確全面，結合文本說明清晰。應答中包含5項中的任意3項。2分方法概括準確，結合文本說明較清晰。應答中包含5項中的任意2項。1分方法概括單一。應答中包含5項中的任意1項。0分未就此內容應答；或應答錯誤。非上述模式。量表說明：答題模式中的5項是：（1）從一般的卷軸作品談起，轉入對長幅橫式這一類卷軸作品的分析；（2）對觀看過程作具體介紹；（3）比較卷軸與西方油畫的裝飾方式；（4）以孫少述的詩句作類比；（5）引用布迪厄的話。2014年（一）閱讀下文，完成1—6題。（18分）受眾的新聞素養：能力和意愿①新聞作為一種媒體信息，本應有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農就曾把信息定義為“不確定性的消除”，然而信息也會增加人們對真相認識的不確定性。尤其在這個信息爆炸的時代，如何擺脫這種困境？除了優化信息環境外，更現實的途徑是提高受眾的新聞素養。②在信息時代，批判性地解讀和使用媒體信息應是社會成員的基本技能。為什么在今天要特別強調受眾的“新聞素養”？這是由新聞的性質和當今新聞的發展趨勢決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同，它關乎社會群體的公共利益，最終會影響私人生活。而隨著信息技術的發展、商業文化的介入、新聞發布門檻的降低，新聞與評論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰，“準新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。③新聞受眾應該提高自己的新聞辨別能力，對不同來源的信息設置不同的警惕值，這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞？受眾可以從以下幾個方面加以考慮：1、報道有無確切的來源？來源可靠嗎？2、報道的內容完整嗎？是否包含事件的時間、地點、人物、原因、經過等要素？假如不完整，原因是什么？3、報道者提供了什么證據？這些證據是怎樣檢驗或核實的？4、這則新聞除了報道事件外，是否還有其他意圖？④有人認為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現實中相當多的受眾首先欠缺的是尋求事實真相的意愿。如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話，那么現在的新聞受眾更多是被誘惑，把有限的時間用于關注娛樂新聞，而最危險的是在被抑制和被誘導中養成的對事實真相無所謂的態度，要么是“你知道了真相又能怎樣”，要么是“根本就沒有真相，一切都是陰謀”。前者導致老于世故地配合做戲，后者導致憤世嫉俗、拒絕相信一切。⑤還有一些人盡管有尋求事實真相的意愿，卻習慣于把常識當成真相，或者以常識為標準來判斷事件是否真實。⑥我們生活的時代，受眾越來越多地擁有制作和發布新聞的機會，所以，僅僅強調受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實是不夠的，還應該提高受眾參與新聞生產的能力，提高他們所生產的新聞的質量。從新聞業的發展來看，無論對新聞受眾還是對新聞工作者，這可能都有更大的價值。1、第①段加點詞“困境”在文中指的是_____________________________________的狀況。（2分）2、第④段從□□和□□兩方面對新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進行了闡述。（2分）3、把下列語句組織起來填入第⑤段方框處，語意連貫的一項是（ ）（3分）①把常識推上神壇，會走向主觀先行和反智主義的極端。②其實常識并不意味著就是對事實真相的認識，③常識往往受到特定觀點和具體經驗的限制，因人而異、缺乏普遍性和穩定性，有時會遮蔽事實真相。④因此，有必要對常識保持警惕。⑤常識是在過去經驗的基礎上形成的，能幫助我們迅速作出認知，提高判斷效率，在生活中必不可少。A、⑤③①②④ B、②④①⑤③C、②①③⑤④ D、⑤②③①④4、下列有關受眾的“新聞素養”的表述不準確的一項是（ ）（3分）A、提高受眾的新聞素養能夠優化新聞的信息環境。B、能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養。C、提高受眾的新聞素養需要提高新聞的發布門檻。D、受眾新聞素養的高低會影響當今新聞業的發展。5、聯系全文，分析第⑥段的作用。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________6、根據第三段提供的解讀新聞的方法，分析下面這則新聞報道。（5分）本報訊綜合多家媒體報道，昨天傍晚6點半左右，本市西北上空出現不明飛行物，從出現到消失，持續了兩分多鐘，本報也收到了許多目擊者發來的照片。某市民用所帶的Jason品牌最新型號手機拍攝了一組照片（見本報），色彩自然，畫面清晰，為“不明飛行物”的研究提供了素材。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】1、本應消除不確定性的信息卻增加了對真相認識的不確定性2、原因 表現3、D4、C5、第⑥段指出要提高受眾參與新聞生產的能力，與前文受眾解讀新聞的能力、尋求真相的意愿的相關論述構成了層進關系，使闡述更深入。6、評分說明：依據考生答案與文章提供的四個方面的契合程度，及考生答案的表達是否準確、邏輯是否嚴密評分。2015年（一）閱讀下文，完成第1—6題。（17分）地圖與理論模型①工程師在設計汽車時會按比例制作汽車模型，這種實物模型可以直觀地呈現出汽車的構造，而且可以讓一些實驗更加便捷。舉辦一場宴會前，我們會思考應該邀請誰參加、需要準備哪些食物等，這時我們其實也構建了一個模型。這種模型與汽車模型不同，它不是一種實物，而是一種“理論”。科學家的工作與此相似，也是構建某種理論模型，只是這類模型的特點理解起來比較困難。②地圖也是一種模型。地圖與理論模型的類比有助于我們了解理論模型的特點。我們先來做一個練習。請看一張某大學校園的局部地圖：③這張地圖的右邊畫有一個箭頭。請問：箭頭指示的東西足什么？④人們通常會回答：箭頭指示的是一幢建筑。如果我說這答案不僅是錯的，而且根本不著邊，你會怎樣想？你肯定會懷疑這是個把戲。沒錯，你的懷疑是正確的，但這個把戲的背后卻是最為核心的問題。⑤正確的答案是，箭頭指示的是一個矩形圖框。這就是真正為箭頭所指的東西。人們會回答箭頭指向了一幢建筑物，是因為根據地圖和與之對應的實際環境，矩形圖框顯然表示一幢建筑物。但建筑物只是矩形圖框所表示的物體，而不是矩形圖框本身。⑥這個練習的目的是指出地圖與其所表示的對象不是一碼事。當然，這只是一個把戲，生活中沒有人會混淆地圖上的一個矩形圖框和現實中的一幢建筑。畢竟，你可以將一張街道地圖折起來放進你的口袋，卻不可能把一個街道折起來放進口袋。而理論模型與客觀對象間的差別卻容易被人忽略，這需要我們格外注意。⑦我們都知道地圖和它所表示的對象是不同的，但二者之間又存在著重要的聯系。那么，地圖是如何與一個特定空間發生聯系的呢？⑧第一，地圖與它所表示的對象在結構上具有特定相似性。就地圖而言，結構的特定相似性是空間上的。例如，地圖中的線條的空間關系，與地圖所表示的街道的空間關系相對應。⑨第二，我們擁有一套社會約定來繪制和閱讀地圖。沒有這些約定，地圖只是繪有不同線條的紙。這套約定十分淺顯，并為人們熟知，所以大多數人在看地圖時，根本沒有意識到自己使用了這些約定。⑩理論模型也離不開約定，只是具體情況有所不同：沒有幾個人知道用來解釋宇宙大爆炸這一理論模型的約定。人們需要了解更多的學科專業知識，才能“繪制”和“閱讀”理論模型。?通過地圖與理論模型的類比，我們還發現了值得進一步追問的有趣的問題：存在完美的地圖嗎？答案依賴于什么是“完美的地圖”。如果“完美的地圖”是指對一個地方的所有特征進行完整、精確表征的地圖，那么，這樣的地圖幾乎不可能存在。?表征所有的特征意味著不僅要表示出所有的街道、建筑的地點，而且還要表示出建筑的高度、新舊程度，甚至還要表示出全部的植物、被丟棄的自行車等等。所以，地圖不那么完美的一個方面，在于它的不完整性：地圖只是有選擇地表示某些特征，如建筑的空間位置，而忽略其他特征，如建筑的高度、新舊程度等。另外，地圖表示出來的特征有多精確？例如，上海地圖能精確表示出東方明珠塔和虹橋機場之間的距離嗎？它精確到千米、米、厘米了嗎？顯然，沒有一張地圖能做到完全的精確。?地圖的上述特點，理論模型也同樣具有。不妨說，理論模型就是科學家為我們理解世界而繪制的“地圖”。1．如果要替換第⑥段中的“畢竟”一詞，根據上下文，恰當的一項是（ ）。（2分）A．因為 B．況且 C．因此 D．也許2．作者在文中設計的練習為什么只是一個把戲？請聯系第⑨段加以分析。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．全文以地圖作類比的作用是__________________________________________。（2分）4．對文章的寫作手法分析正確的一項是（ ）（3分）A．第①段中用汽車模型的例子是為了通過類比引出宴會模型。B．第⑥段畫線部分使用夸張手法，突出了把街道放入口袋絕無可能。C．第⑩段寫到“植物”“自行車”，不屬于舉例子這一說明方法。D．舉東方明珠塔和虹橋機場為例是因為它們間的距離不易精確測量。5．作為說明文，本文的語言除嚴謹準確外還有其他特點，請舉例分析。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．綜覽全文，概括理論模型的特點。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】1．（2分）A2．（3分）因為作者故意不使用（1分）大家默認（1分）的社會約定（1分）來解釋地圖，所以這個練習只是一個把戲。3．（2分）答案示例：形象直觀地說明理論模型的特點評分說明：“形象直觀”1分，“理論模型的特點”1分。4．（3分）C5．（3分）答案示例：本文語言還具有平易近人的特點，如文中多次使用設問，使用“我們”“你”等人稱代詞，拉近了讀者與作者的距離。評分說明：特點1分，如“平易近人”“通俗易懂”等，結合例子作具體分析2分。6．（4分）答案示例：從文中看，理論模型的特點有：一、理論模型不同于其表示的對象，但兩者易于混淆；二、理論模型與其表示的對象之間具有結構上的特定相似性；三、理論模型需要一套基于專業知識的約定來構建和解釋；四、理論模型是不完美的，主要體現在不完整、不精確兩方面。評分說明：一個特點1分。第一個特點中的“易于混淆”、第三個特點中的“基于專業知識的約定”，是理論模型區別于地圖的特征，須明確寫出才可給分。2016年（一）閱讀下文，完成第1—6題。（17分）考據、批評與欣賞 朱光潛①把快感、聯想當作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學者們所特有的，就是把考據和批評當作欣賞。②拿我在國外大學讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講“版本的批評”：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對折本”，各有幾次翻印，某一個字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對折本”里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據哪些書寫的？他和戲院和同行的關系如何？“哈姆雷特”是不是作者現身說法？……為了解決這些問題，學者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。③這些功夫都屬于中國人說的“考據學”。這門課的教授只做這種功夫。對我們也只講他研究的那一套。至于學生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學觀點來說，我們該如何看待這種考據工作呢？④考據所得的是歷史的知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經驗全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關系；要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進文藝的領域。通常富于考據癖的學者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道藝術是創造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據而忘欣賞。他們好比食品化學專家，把一席菜的來源、成分以及烹調方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于考據家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領略領略它的滋味。⑥在考據學者們自己看來，考據就是一種文學批評。但是一般人所謂的文學批評，意義實不僅如此。文學批評學者向來有派別的不同，所認識的文學批評的意義也不一致。區分起來，除開上述幫助了解的文學批評，主要還有兩類。⑦第一類是“法官”式的文學批評。“法官”要有“法”，也便是“紀律”。“法官”式的學者心中預存幾條紀律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：“亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥克白？”但文藝是創造的，誰能拿死紀律來限制活作品？⑧第二類就是近代法國印象主義的文學批評。這一派學者可說是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。法郎士說：“依我看來，文學批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。”這是印象派文學批評家的信條。他們主張，文學批評應當是藝術的、主體的，各人應以自己的嗜好為標準。⑨“法官”式的文學批評所持的是“批評的態度”，印象派的文學批評所持的是“欣賞的態度”，它們是相反的。批評的態度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態度則注重我的情感和物的姿態的交流。批評的態度須用反省的理解；欣賞的態度則全憑直覺。批評的態度預存美丑的標準，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經驗。⑩我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點。比如看一幅畫，內行有內行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？我小時候歡喜讀《花月痕》①一類的東西，現在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現在對呢？文藝雖無普遍的紀律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，只說“我覺得好”還不夠，還應說出覺得好的道理。?總之，考據、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據與批評。有的人太看重考據和批評的功夫，有的人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。（有刪改）[注]①《花月痕》：清代長篇小說，情調纏綿哀怨。1．第②段畫線的詞語“現身說法”在文中是指____________________________________。（2分）2．第②段詳細列舉“功課”內容，對其作用分析不正確的一項是（ ）。（2分）A．流露出作者對純考據工作不滿的態度。B．證明考據學者只做這種無意義的功夫。C．有助于讀者對考據工作形成感性認識。D．為“考據對欣賞是題外事”提供證據。3．概括“法官”式文學批評的特點。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．以下對文章的分析不恰當的一項是（ ）。（2分）A．第①段提出文章討論的對象，總領全文。B．第②~⑤段著重闡述了作者對考據的看法。C．第⑨⑩段分別對第⑦⑧段進行了深入分析。D．第?段總括了上文，提出了自己的主張。5．下列推斷與文意一致的一項是（ ）。（3分）A．把考據和批評當作欣賞的人不都是學者。B．如果不欣賞形象本身，就不能得到美感經驗。C．在考據學者們自己看來，文學批評也是一種考據。D．“法官”式文學批評者不認為《麥克白》是一部悲劇。6．分析作者與印象派在文學批評觀點上的異同。（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】1．答案示例：將自己的經歷融入哈姆雷特這一形象來表達自己的思想2．B3．答案示例：“法官”式的文學批評預存標準評判作品美丑，用反省的理解，冷靜而不雜個人情感4．C5．B6．答案示例：相同之處：文藝作品的欣賞者應通過直覺讓自己的情感與作品形象產生交流，由此得到真正的美感經驗不同之處：印象派的文學批評是純粹個人的，全憑直覺。而作者認為文學批評不是純粹個人的，還應結合考據；也不能全憑直覺，還應說出美丑好惡的道理2017年（一）閱讀下文，完成第3－7題。（16分）常識和理論①依據我們的常識，桌面是光滑的，物理學的理論卻告訴我們，桌子由原子組成，原子之間有空隙，桌面其實坑坑洼洼。很多人疑惑：理論和常識冤家碰頭時，我們是該相信理論還是該堅守常識呢？②其實，理論和常識很難籠統地拿來比較。因為平時說的“常識”一詞，所稱的內容十分繁雜。鯨魚是一種魚，這份常識保存在“鯨魚”這個詞里，但鯨魚是哺乳動物，這也是大家都知道的常識。太陽東升西落是常識，而地球圍著太陽轉也是常識。為了區分，我們把“鯨魚是哺乳動物”“地球圍著太陽轉”這一類常識稱作“科學常識”。本文要討論的常識，是指來自日常經驗的常識而非科學常識。“常識”這個詞也不能指稱錯誤的東西，錯誤與否不以科學為判斷標準，而以日常經驗為標準，一旦發現某些原本相信的東西不符合日常經驗，我們也就不再稱之為“常識”。③常識是由正常情況培養起來的。我們看到水往低處流、火焰向上竄，那就是水往低處流、火焰向上竄。常識并非沒有道理。金星、牛郎星都是星星，而太陽、月亮不是，其中的道理是明顯的。鯨魚和鯊魚是一類而不與老虎同類，道理也是明顯的。常識通常是以事實的方式給予我們的，我們接受這些事實，同時就逐漸明白了其中包含的道理。當出現反常情況時，我們會尋求將反常轉化為正常，這就是常識解釋。爹媽個子大，子女個子也大，這是正常情況。爹媽個子大，孩子怎么這么矮？小時候沒吃的，營養不夠。這也是正常情況。④常識解釋并不總是奏效。出現月食是月亮被天狗咬了，就像月餅被咬一口就會缺一塊，這當然是常情。但天狗是為月食特設的：不咬月亮的時候它在干什么？為什么每次咬了月亮還必定吐出來？至于細致、系統觀察到的現象，儀器觀察和試驗所產生的結果，常識不知道這些事，當然更談不上由這些事形成什么道理。理論家知道這些事情，而且特別關注這些事情，恰恰是因為常識不能為它們提供良好的解釋。異常的事情特別能顯示出理論的解釋力。⑤理論的解釋不是憑空而來。理論靠什么提供解釋？靠講道理。從何處找到道理？從常識。除了包含在常識里的道理，還能從哪里找到道理？還有什么我們能夠理解的道理？理論家在成為理論家之前先得是個普通人，是個常人。愛因斯坦說的“科學整體無非是日常思考的精致化”，也是在這個方向上說的。⑥理論所依據的道理來自常識，但是，理論解釋不同于常識解釋。常識包含的道理并不提供對世界的整體解釋。“兩小兒辯日”中，一個小兒說太陽早上比中午近，因為看東西近大遠小，一個小兒說太陽中午離我們更近，因為發熱體近熱遠冷，連孔子也“不能決”。這個故事，妙就妙在找到一個焦點，讓常識中的兩個道理狹路相逢。而理論專為整體解釋而生。所謂整體解釋，就是同一個道理既解釋了正常現象，也解釋了反常現象。理論家為了提供整體解釋，必須把包含在常識中的種種道理組織成系統。他必然格外重視其中的某些道理，把它們上升為原理，通過種種延伸和變形，從中再得出更多的定理。理論的系統性突出表現在兩個方面：一是減少原理的數目，二是用推理把原理和定理聯系起來。理論家的思考并不古怪，但他會用我們都能明白的思考和推理引出讓我們大吃一驚的結論。⑦可見，理論和常識無所謂誰更正確，只是理論用整體的道理對世界做出整體解釋，把我們對世界的識見帶到更深或更高的層面。3．第①段畫線的詞語“冤家碰頭”在文中指的是_____________。（2分）4．對第④段畫線問句的作用分析正確的一項是（ ）。（3分）A．這兩個反問句表明了理論對異常的事情很有解釋力。B．這兩句話以困惑的語氣表現作者對天狗食月的疑問。C．這兩個問句能引發讀者對天狗食月這一解釋的思考。D．這兩個問句展現了理論家們研究月食現象時的思路。5．第⑥段提出“常識包含的道理并不提供對世界的整體解釋”的觀點，并用“兩小兒辯日”一例加以證明，請具體分析這一例子是如何證明觀點的。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．下列對“理論”這一概念的理解與文意相符的一項是（ ）。（3分）A．愛因斯坦認為理論解釋比常識解釋更系統。B．在理論中，原理是比定理更為基礎的道理。C．能用來解釋反常現象的一組道理就是理論。D．理論解釋優于常識解釋，因為前者有推理。7．概括本文的論證思路。（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】3．（2分）評分量表：分值答案示例分數解釋2分（1）發生沖突（2）相矛盾能準確理解詞語在語境中的含義。1分（1）狹路相逢（2）有差異能大致理解詞語在語境中的含義。0分（1）相遇（2）一致（3）未作答不能理解詞語在語境中的含義。4．（3分）C5．（3分）答案示例：“兩小兒辯日”中有“近大遠小”“近熱遠冷”兩條常識，它們單獨來看都是正確的，但在判斷太陽離地遠近時，卻會導出不同的結論，表明常識包含的道理只能解釋相關現象的一部分，由此證明常識包含的道理并不提供對世界的整體解釋。評分說明：“有‘近大遠小’‘近熱遠冷’兩條常識”“單獨來看都是正確的”“在判斷太陽離地遠近時，卻會導出不同的結論”“表明常識包含的道理只能解釋相關現象的一部分”為4個點，答對1點給1分，給滿3分為止。6．（3分）B7．（5分）答案示例：文章先給出討論對象，即常識和理論；然后明確討論對象，將“常識”界定為“來自日常經驗的正確認識”；在此基礎上展開論證，得到“常識解釋有局限因而需要理論”“理論的道理來自常識”“理論解釋更具整體性”三個觀點；最后得出結論，即常識和理論都正確，不過理論能對世界做整體解釋。評分說明：給出討論對象，1分；明確討論對象，1分；展開論證，得出三個觀點，2分；得出結論，1分。2018年（一）閱讀下文，完成第3－7題，（16分）自怒哀樂的經濟邏輯 熊秉元①十八世起的哲學家休謨說：“理智乃情感之奴。”也是說，人是情感、情緒的動物。②哲學家大多認為，喜怒哀樂，愛恨情仇是駕馭人的原始力量，理智不是居于支配和奴役的地位，人的境況，還真是可悲可憫。③然而，法國人類學家列堆·斯特勞斯提醒世人：原始都落里看來古怪甚至是荒誕不經的儀式舉措，背后其實都是有邏輯的。這位大師的見解，相當程度上改變了學界和世人對原始部落的認知。④既然原始部落那些古怪的儀式舉措可以用新的方法得到解釋，那么，情感、情緒是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解讀呢？⑤我們先從簡單的例于說起，如果人真的是情感的動物，那么一旦受到處部環境的刺激，就應不加控制地將情感表達出來，可是，被師長責備時，有多少人會回嘴或怒目以對？對于上司或面試的主考官，有多少人會直接宣泄心中不滿的情緒？大概不多，除非打定“此處不留人”的主意！可見，人并非情感的動物。情感的運用其實有規律可循。用經濟學的話來說，就是對成本和效益的考量：對師長、上司、主考官等宣泄不滿，成本高而效益低，做了不劃算，因此不值得這么做。⑥比較復雜的一種情況是：很多人把氣往父兄弟身上出，對朋友卻格外客氣有禮，家人似乎比不上朋友，這又是為什么呢？這種現象看起來奇怪，其實一點就明，還是成本效益的考量：家人被得罪，總還是家人，血總是濃于水；可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至會變成敵人，因此，無需掰指頭加減計就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人則不然。萬物之靈的人，自然會去彼取此。⑦可是，另一種情況也屢見不鮮：得罪朋友時，不大會有罪惡感；做了對不起父母的事，負罪感往往很重，這同樣不難解釋。傳統社會里，家庭要發揮生產消費、儲蓄保險等功能，家人一起面對自然和社會的考驗，一起度過天災人禍。父母子女之間關系緊密，才能同舟共濟。使關系緊密，最好在觀念上發展出支持倫常結構的對應條件，“父慈子孝”就是其中很重要的一條。⑧這兩種情況不是有點矛盾？其實稍稍琢磨就可以體會，這種表面上的矛盾，正是人在處理情感時的精致細微處，朋友是一時的，父母是永久的。因此在小利小害上，可以以朋友為重，犧牲父母家人；在長遠的考慮上，當然還是要啊護父母家人的權益。⑨由此可見，對于情感的運用，人們還是有意無意地受到成本效益的影響。人不是情感的動物，而是成本效益的動物！不是情感役使著理智，反而是理智在駕馭、節制著情感！⑩喜怒哀樂這些情感，值得仔細琢磨，追根究底，這些情感都是作為萬物之靈的人在漫長的演化過程中形成的結晶。?在粗淺的層面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到滿足，生物體自然發出訊號。胃里塞滿食物之后，會有“飽”的感黨；身上有衣物之后，會有“暖”的反應。喜怒哀樂等情感，也是生物體面對或經歷情境時的一種生理反應。在河里捕著了魚，會覺得欣喜；到嘴的肥肉丟了，會覺得憤怒…如此等等，都是生理上自然而然的反應。?更重要的是，這些生理上的反應，除了宣泄之外，還有非常積極的作用。每個人的一生，都可以看成是多回合的賽局，這一回合所發生的事，會對未來產生影響。喜怒哀樂既是對已然之事的反應，對未來也有刺激、誘發、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。譬如，學習達成目標，得到嘉勉，有了“喜悅”的情緒；這種生理和心理上的狀態，會透發后續的行為，從而帶來更多的類似情感。再如討價還價，相持許久不能成功，再耗費心智也是徒增煩惱，一氣之下轉身而去；這時，情感等于是一種叫停規則，指示生物體放棄眼前的道路，轉換到另一條軌道上。情感同理智互補合作，以保障和增進生物體的福社。?原始社會里的儀式舉措，有其背后的邏輯；同樣，人類的喜怒哀樂、愛恨情仇等情感，也有隱其下的邏輯。這個世界是有意義的。（有刪改）3．第②段中的“境況”在文中具體是指________________________的狀況。（2分）4．下列選項中推理的過程與第⑤段畫線部分相同的一項是（ ）（3分）A．他只要是選手，就會進入賽場，現在他是選手，所以，他會進入賽場。B．他只要是選手，就會進入賽場，現在他沒有進入賽場，所以，他不是選手。C．他只有在生病的時候才會缺席，現在他沒缺席，所以，他沒生病。D．他只有在生病的時候才會缺席，現在他缺席了，所以，他生病了。5．能依據文意做出的推斷是（ ）（3分）A．情感的運用與原始部落的儀式舉措有相同的行為邏輯。B．人類的理智能夠對人類自身的某些生理反應加以節制。C．朋友和家人有沖突時，在家人面前替朋友說話成本高，效益低。D．生產消費，儲蓄保險的社會化導致現代家庭關系的疏離。6．用本文的“成本效益”觀念，對第12段的“學習達成目標”這一事例加以分析。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．概括本文的論證思路。（4分______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】3．駕馭人的原始力量是情感而非理智4．B5．B6．“成本效益”是指人的“喜怒哀樂”的情感受人的理智的駕馭與節制，人的情感是經過精細的成本高低的計算的。“情感”既是對已然之事的反應，對未來也有刺激、誘發、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。學習達成目標可以獲得“喜悅”的情緒，這種情緒對未來有刺激誘發作用，經過理智的成本計算，會讓學生追加更多的行為投入學習以繼續獲得“嘉勉”，得到“喜悅”的情感。7．本文首先提出“人是情感、情緒的動物”的觀點；接著引用列堆?斯特勞斯的觀點引出作者的質疑；然后通過列舉生活中朋友、家庭關系的例子得出“人不是情感的動物，而是成本效益的動物！不是情感役使著理智，反而是理智在駕馭、節制著情感！”的結論；最后指出“理智”在生理與心理層面的意義，并指出“情感同理智互補合作，以保障和增進生物體的福祉”的觀點，進一步強調了情感背后的“理智——成本效益”邏輯。2019年（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）記憶與寫作①我們一旦將“經驗”區分為經歷和對經歷的體驗，記憶在寫作中究竟扮演何種角色，就不難理解了。經歷是無法即時描述的，更無法使之客觀化。我們所經歷的事實，絕大部分轉瞬即逝。我們無法做到一邊經歷某件事，一邊將它書寫出來。因此我們也可以這樣說，作家所描述的經歷無一例外都是記憶中的經歷。②很多研究者都注意到了經歷與寫作之間的“時間距離”，將這種距離的作用極端化和簡單化。看來也沒什么道理。有一種說法，作家將個人的經歷在記憶中保存得越久，寫作將會越客觀，就如同封在壇子里的酒，時間越長，其味道越醇正。如果情況果真如此，每位作家想必都應該在彌留之際才開始自己的創作。不過這樣的說法也提醒我們，將剛剛經歷的事件立刻表達出來，的確更容易受到社會意識以及作家個人的偏見、習慣、寫作目的的影響。另外，經歷在記憶中的發酵，也可以使經歷的性質發生變化，在這個過程中，時間距離確實起到了某種作用。③有人十分形象的將寫作比喻為反芻：草料進入牛腹，只是儲存，未及消化，營養尚未被吸收，而寫作則是對記憶中的經歷進行反芻。當然，反芻并不是一次性的，可以一而再，再而三地發生。也就是說，在生命的不同時段，只要愿意，作家隨時可以對記憶中的任何一種儲存物進行反芻，從而完成對材料的多次使用。④你和父親去釣魚，河邊開滿了金銀花，你們在烈日下坐了三個小時，最后在日落時分釣到了一條大魚。第二天，你去上學，把這件事告訴同學的時候，由于釣到大魚并享用美食的驕傲尚未消退，你講述的重心也許會集中于那條魚的大小重量，而那三個小時的完整信息自然會被簡化。我們知道，講述本來就是一種選擇性行為。通過選擇，這個故事中有太多的內容被忽略掉了。記憶中的大部分元素仍然在酣睡，但這不能說明這些元素不存在，只是經歷在記憶中尚未充分發酵，假設二十年后，當你再次來到這條河邊，你發現河流的原址上矗立著廠房，如果你猛然回憶起當初跟隨父親去河邊釣魚的情形，你是否會想起清澈的河水，天空中的白云在水面上投下的斑駁陰影？是否有物是人非、滄海桑田之感？⑤經歷在記憶中的靈光重現雖然依賴于時間距離，但我要說的是，時間距離卻并非是真正關鍵的因素。哪些記憶內容在時間的長河里沉渣泛起，取決于作家的召喚。這種召喚的契機多種多樣，但經歷的“重復”也許最為常見。“重復”所引發的回憶究竟要將我們的意識導向何方，我們事先并不知曉。⑥促使你回憶起與父親去河邊釣魚情形的契機，也許是你再次回到那條河邊，也許是你再次見到一朵金銀花或聞到一縷花香。此時，你是否會回憶起二十年前河邊的金銀花叢那醉人的幽香？回憶起溫暖的陽光下植物卷曲的葉子？在這里，現實境遇的真實感讓位于回憶中感覺的真實感。這些被感覺所喚起的內容，可能是已經被我們“遺忘”的記憶，這些內容其實仍然存在，只不過暫時沉睡在記憶之中，因此有人稱之為“非意愿性記憶”。⑦我們的理智總是希望將記憶簡化成可以把握的內容加以儲存、識別和歸類，可實際上，寫作有時就是要敞開一個理性無能為力的世界，呈現那些曾被省略的非意愿性記憶。構成文學作品真正質地的，也許不是可以被理智歸類的現實“經驗”，而是有待完成的諸多可能性。（節選自《文學的邀約》，有刪改）3．第②段加點詞“發酵”在文中具體是指___________________________。（2分）4．為第⑥段畫線句找一個例證，以下詩句合適的一項是（ ）。（3分）A．故人入我夢，明我長相憶。 B．執手相看淚眼，竟無語凝噎。C．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。D．去年今日此門中，人面桃花相映紅。5．以下對“非意愿性記憶”這一概念的理解不符合文意的一項是（ ）。（3分）A．非意愿性記憶難以被理性駕馭。 B．非意愿性記憶能被多種契機喚起。C．非意愿性記憶是一種被遮蔽的記憶。D．非意愿性記憶是一種未被儲存的記憶。6．能依據文意做出推斷的一項是（ ）。（3分）A．記憶中的經歷并不能保證是客觀的。B．寫出好作品需要合適的“時間距離”。C．作家對記憶的選擇和召喚是無意識的。D．被“遺忘”的記憶是文學的主要內容。7．“河邊釣魚”的事例在文中重復出現，請對其在論述中的作用加以評析。（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】3．（2分）答案示例：記憶中的經歷隨時間流逝而改造、重組。評分說明：“隨時間流逝”“改造、重組”為2個點，1點1分。4．（3分）D評分說明：選D給3分，選C給1分。5．（3分）D6．（3分）A7．（5分）答案示例：“河邊釣魚”事例在文中第一次出現時，闡明了寫作是一種選擇性行為、時間距離對經歷的發酵有其作用等觀點；用再次回到河邊及與此相關的花香等，闡述了經歷的重復是作家召喚記憶的契機，被召喚的記憶包含著非意愿性記憶。這一事例與觀點緊密契合，多次使用使文章銜接自然。事例本身貼近生活，使說理易于理解，也增加了文章的趣味性。這一事例的使用在論述中有重要作用，取得了良好效果。評分說明：1點1分，給滿5分為止。2020年（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）中國古代有兒童文學嗎？①中國古代有兒童文學嗎？這個問題百年來一直存在爭議。②中國兒童文學自古有之這一觀點始于1913年。當時有學者認為，中國古代雖無“兒童文學”之名，卻有兒童文學之實，并以部分古代小說與民間娛兒故事為證，后來認為古代存在兒童文學的學者幾乎都以此為依據。而反對者認為，兒童文學是現代化進程中的產物，“中國古代并未發現‘兒童’,沒有‘兒童’的發現作為前提，為兒童的兒童文學不可能產生。因此，兒童文學與一般文學不同，它只有現代而沒有古代。”③應注意的是，無論觀點如何，雙方都是在現代的兒童文學理論基礎上立論的。不可否認，中國古代確實不存在“兒童文學”的概念，自然也就沒有相應的判斷標準。要對中國兒童文學做歷史考察，不妨使用現代兒童文學標準的核心部分來衡量古代作品。之所以不是完全采用現代標準，是因為古今有別，考察時應避免以今衡古。④在中國古代，最容易為兒童接受的丈學形式莫過于童謠。不過有很多童謠被統治階級用來制造輿論，也有不少被用來向兒童灌輸封建倫常，這些童謠都不能納入古代兒童文學的范疇。當然，仍有相當數量的童謠與兒童生活息息相關，這類童謠明代以后尤多，如明代楊慎所編《古今風謠》中的部分童謠、清代鄭旭旦所編《天籟集》、意大利人韋大利1896年所編《北京兒歌》、美國人何德蘭1900年所編《孺子圖歌》。這部分童謠，內容取自兒童日常生活，沒有牽強附會，也沒有強加道德詮釋，且言辭質樸，多用疊音，節奏明快，適合兒童記誦，符合兒童的心理和接受能力。⑤蒙書專為兒童編寫，作啟蒙發智之用，但細分又有不同。一類為識字百科，如《三字經》《百家姓》《千字文》等，從目的和效果來看，這類書更像是后來的識字課本。另一類則有一定的文學色彩，雖然內容簡單，但都有明晰的人物、故事情節，用淺顯的語言講述故事，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情。沈姐的語文呢課堂。如元代虞韶的《日記故事》，搜集有曹沖稱象，司馬光砸缸等描寫兒童才智的小故事。又如始撰于明代的《龍文鞭影》，雖看似為典故大全，但對其中所含故事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。這類作品應歸入兒童文學的范疇。⑥另外，不能認為只要是描寫兒童的作品，就屬于兒童文學。像左思《嬌女詩》、李商隱《驕兒詩》等以兒童入詩，情感真摯、刻畫逼真、手法多樣，但這不是兒童文學，因為這些詩只是以成人的視角來審視孩子，用成人的筆觸來描寫孩子，表達的是成人內心的情感活動，喚起的是與詩人身份、環境相近的那些人的共鳴。現在我們用這類作品來對兒童進行文學啟蒙，那又是另外一回事了。⑦還有一些文學作品，以現在的眼光來看，既適合兒童閱讀，又符合兒童接受能力，如《山海經》中的“精衛填海"、《授神記》中的“李寄斬蛇”、《西游記》中的部分篇章等。不過，這部分作品不是專為兒童編寫、創作的，它們可被視為一種文化資源，經過加工后可供今天的兒童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學”。⑧綜上所述，中國古代文學中有為兒童創作的、符合兒童心理且適宜兒童接受的文學作品，因此，中國古代雖沒有“兒童文學"這一概念，但存在兒童文學的事實。說中國古代不存在兒童文學是不客觀的，只能說，中國古代的兒童文學不是完全契合現代的兒童文學理論和體系，中國古代的兒童文學作品的體裁、題材沒那么豐富，數量也沒那么繁多。3．第②段中的“發現‘兒童’”具體是指____________________________。（2分）4．能夠依據文意做出的一項推斷是（ ）。（3分）A．凡屬古代兒童文學的童謠均不是為制造輿論而作。B．《北京兒歌》《孺子圖歌》等童謠集專為兒童編寫。C．對兒童進行文學啟蒙的作品只能是兒童文學作品。D．作為兒童文學作品的詩歌不宜出自成年詩人之手。5．下列表述與作者觀點一致的一項是（ ）（2分）A．“兒童文學”與“現代兒童文學”內涵相同。B．容易為兒童接受的文學作品應屬于兒童文學范疇。C．某一文學概念與相關文學事實可以不在同一時間產生。D．現代兒童文學不必滿足為古代兒童文學設立的判斷標準。6．概括本文的論證思路。（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．小潔同學讀完本文，從圖書館借來《龍文鞭影》閱讀，卻產生了疑惑，按照本文作者提供的判斷標準，《龍文鞭影》真的可以歸入古代兒童文學作品嗎？請結合下面《龍文鞭影》的節選部分，向小潔談談你的看法。（4分）名高麟閣，功顯云臺①朱熹正學②，蘇軾奇才。〔注）①麟閣、云臺：漢代皇宮中的兩處建筑，朝廷在此畫像表彰功勛卓著的大點如霍光、鄧禹等。②正學：合乎正道的學說。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答題參考】3．（2分）評分量表分值答案示例分數解釋2分認識到兒童心理特征和接受能力認識到兒童的特征能準確理解短語在語境中的含義1分認識到兒童的愛好認識到兒童的性情形成''兒童”這一概念0分認識到兒童的生理特征；未作答不能理解短語在語境中的含義4．（3分）A5．（2分）C6．（5分）答案示例：本文以“中國古代是否有兒童文學”為論題，基于中國古代沒有“兒童文學”這一概念及相應判斷標準的事實，根據古代文學實際情況，使用現代兒童文學判斷標準的核心部分，對不同門類的作品進行具體分析，同時對一些容易產生的誤判進行澄清，最終得出“中國古代存在兒童文學的事實”這一結論。（評分說明：論題和結論1分，論證過程4分。）7．（4分）答案示例：坦然《龍文鞭影》是為兒童創作的，但