新高考2B卷（全解全析）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古代的敘事作品大多以直述和順敘為主，這種敘事方式雖能簡潔地對歷史進行記述，卻造就了較為刻板凝滯的敘事風格。而《左傳》敘事正打破了這一現象，成為中國古代敘事文學中的“另級類”。它擅長運用多種敘事技巧，活躍文本，使敘事帶有“富艷”的風格。尤其是它常在歷史記述中運用預敘手法，將對未來的預示穿插到與人物相關的種種異象中。這一獨特的手法，避免了史書記述的單一敘事，增加了敘事文本的趣味性。而這種手法在與人物相貌有關的異象中表現得最為突出。在左氏筆下，人物異貌的現象不在少數。他們一出生便帶有異于常人之處，或虎狀豺聲，或手有異紋。此類現象往往帶有某種預見性，暗示著此人今后異于他人的特殊際遇。從這一角度出發，人物的相貌之異可以理解為一種預敘。雖然不同于占卜、預言之類顯而易見的預見性敘述，但其特殊的相貌就已經包含著對未來事件的暗示，如《左傳·宣公四年》所記子越椒之貌。子越椒出生時便有著熊虎之狀、豺狼之聲，因此子文感到不詳，極力勸子良殺了子越椒，并預言不殺他則必有滅族之災，子良不肯。而后子越椒果然殘虐無德，若赦氏如子文所預言，慘遭滅族。（摘編自趙嘉鑫《預敘在〈左傳〉人物異象中的功用探賾》）材料二：《紅樓夢》采取種種帶有暗示性的手法進行預敘，具體形式靈活多樣，大體有三種。一是通過圖畫的形式。如第五回所寫的“金陵十二釵正冊”第一頁“畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪”，這幅畫不僅暗含林黛玉、薛寶釵的姓名，而且還暗示了兩人不幸的命運。二是通過詩詞曲的形式。如第五回所寫的《紅樓夢》套曲，其中《終身誤》云：“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙妹寂寞林。”這實際上預示了賈寶玉和林黛玉、薛寶釵三個人的結局及賈寶玉當時的思想和情感。三是通過謎語、酒令等形式。第二十二回諸人所制謎語，其謎面和謎底都帶有預言色彩，如賈政所想：“娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物。……今乃上元佳節，如何皆作此不祥之物為戲耶？”作者通過賈政之思對讀者作出一種暗示，提醒他們注意這些謎語背后的內涵。上述這些預敘方式與全書人物的塑造、故事的敘述有機地融為一體，構成了一個較為完整、嚴密的預敘系統。這些預敘大多是以暗示的形式進行，之所以如此，也與詩詞、謎語等文學樣式本身所具有的模糊性、雙關性特點有關，它使作品中的不少語句獲得雙重蘊涵：一方面以字句表面的含義參與、完成作品的敘事，另一方面則隱藏著另一層具有預言、象征性的內涵。從藝術表達的角度看，它使作品的蘊涵更為豐富，讀者在閱讀時，有一種近乎猜謎的藝術享受，主動性和參與性都大大增強。（摘編自苗懷明《論〈紅樓夢〉的敘事時序與預言敘事》）材料三：縱觀我國古典小說漫長的發展歷史，可以看出它的突出特點及深受民間口頭文學的影響，民間講故事的藝術猶如鹽溶于水般流進了中國古典小說的筋脈。首先，講故事的藝術是說和聽的藝術。一則故事可能要說上一天兩天甚至一月兩月，為了使故事聽起來不散漫，說起來不混亂，于是有經驗的說書人一般會在整個故事情節展開之前對全書做出導向性的暗示，這樣無論是說還是聽都不會亂了陣法而導致結構的散逸，這樣聽眾才會有耐心跟著說書人的節奏進入情節，小說的魅力才可能產生。再者，講故事的藝術是普通大眾的藝術。德國本雅明說：“講故事的人有兩種類型，一類是當地住戶的農民代表，另一類則是商船上的水手，大家勞累了一天，點起了油燈，圍在一起，于是，講故事的藝術家便誕生了。”迥然不同于現代孤獨的書齋小說家，而更類似于戲劇需要觀眾和演員的交流，于是預敘的產生便水到渠成了，預敘通過預告預先為讀者提示一種特殊的接受，將讀者帶入一種特定的情感態度中，隨之開始喚起閱讀的期待，同時激發讀者創造的激情，同作家一起進入故事情節的設計與實現中，不再是局外人，而是參與者了。最后，古典小說具有較強的教化意識，古典小說通過預敘使讀者獲得整體的情節，從而達到對人生宇宙的徹悟，不會因情節的散逸削弱感悟力量。總之，古典小說的講故事的特點，形成了預敘由結到解的特質，在結與解的對峙中形成了審美的張力。（摘編自吳建勤《中國古典小說的預敘敘事》）1.下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（）（3分）A.B.C.D.【答案】B【解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.由原文“它擅長運用多種敘事技巧，活躍文本，使敘事帶有‘富艷’的風格。尤其是它常在歷史記述中運用預敘手法”可知，“造成‘富艷'風格”的原因是“運用多種敘事技巧，活躍文本”，而不是“常用‘預敘’”。故選B。2.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（）（3分）A.相對來說，占卜、預言對于事件的預見性敘述屬于顯性預敘，而《左傳》中的以特殊的相貌暗示未來事件屬于隱性預敘。B.詩詞、謎語等文學樣式的模糊性、雙關性使作品中的一些語句在表面含義之下隱藏著深層含義，這些含義都屬于“預敘”。C.一則故事可能要講上很長時間，只要說書人對全書做出導向性的暗示，聽眾就會跟隨說書人的節奏進入情節，感受到魅力。D.古典小說通過預敘使讀者獲得整體的情節，這種整體性會增強讀者的感悟力量，讓讀者在對人生宇宙徹悟后可以教化他人。【答案】A【解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“這些含義都屬于‘預敘’”錯誤，結合原文“從藝術表達的角度看，它使作品的蘊涵更為豐富，讀者在閱讀時，有一種近乎猜謎的藝術享受，主動性和參與性都大大增強”可知，必須參與敘事，否則不叫預敘，只能叫含義豐富。C.“只要……就……”說法絕對。原文是“于是有經驗的說書人一般會在整個故事情節展開之前對全書做出導向性的暗示，這樣無論是說還是聽都不會亂了陣法而導致結構的散逸，這樣聽眾才會有耐心跟著說書人的節奏進入情節，小說的魅力才可能產生”。原文并沒有充分條件關系。D.“可以教化他人”無中生有，應該是“讓讀者在對人生宇宙徹悟后得到教化”。故選A。3.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）（3分）A.材料一分析了《左傳》作為史書對直述、順敘的突破，材料二分析了《紅樓夢》作為小說在預敘方式上的靈活多樣。B.材料二認為預敘與全書的人物塑造、故事敘述有機融合，才算構成了較為完整、嚴密的預敘系統，這種觀點很辯證。C.材料三引用德國本雅明的言論，直接論證了講故事的藝術是普通大眾的藝術以及預敘在我國古典小說中是必要的。D.材料一、二均使用舉例論證的方式，使道理深入淺出；材料二、三均采用總分總的論證結構，使文章思路清晰。【答案】C【解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“直接論證了講故事的藝術是普通大眾的藝術以及預敘在我國古典小說中是必要的”錯誤，本雅明的話可以直接論證講故事的藝術是普通大眾的藝術，但不能直接論證預敘在我國古典小說中是必要的。故選C。4.請根據材料一、二的內容為“預敘”下定義。（4分）【答案】預敘就是借助人物異貌、預言、占卜、圖畫、詩詞曲、謎語、酒令、預告等方式事先講述或提及以后事件、情節的敘述方式。【解析】本題考查學生篩選并整合信息的能力。“下定義”是一種用簡潔明確的語言對事物的本質特征作概括的說明方法。“下定義”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質特征，多采用判斷單句的形式。其格式多為“XXX（種概念）是XXX的XXX（屬概念）”。根據材料一“中國古代的敘事作品大多以直述和順敘為主，這種敘事方式……而《左傳》敘事正打破了這一現象”可知，“預敘”是一種“敘述方式”；根據材料一“人物的相貌之異可以理解為一種預敘。雖然不同于占卜、預言之類顯而易見的預見性敘述，但其特殊的相貌就已經包含著對未來事件的暗示”，材料二“《紅樓夢》采取種種帶有暗示性的手法進行預敘，具體形式靈活多樣，大體有三種。一是通過圖畫的形式……二是通過詩詞曲的形式……三是通過謎語、酒令等形式”，可概括出“借助人物異貌、預言、占卜、圖畫、詩詞曲、謎語、酒令、預告等方式”；根據材料一“但其特殊的相貌就已經包含著對未來事件的暗示”，材料二“這幅畫不僅暗含林黛玉、薛寶釵的姓名，而且還暗示了兩人不幸的命運”“這實際上預示了賈寶玉和林黛玉、薛寶釵三個人的結局及賈寶玉當時的思想和情感”“作者通過賈政之思對讀者作出一種暗示，提醒他們注意這些謎語背后的內涵”，可概括出“事先講述或提及以后事件、情節”。最后整理答案為：預敘就是借助人物異貌、預言、占卜、圖畫、詩詞曲、謎語、酒令、預告等方式事先講述或提及以后事件、情節的敘述方式。5.在《醒世恒言》第三十三卷“十五貫戲言成巧禍”的頭回故事結束后，敘述人說道：“這便是一句戲言，撒漫了一個美官。今日再說一個官人，也只為酒后一時戲言，斷送了堂堂七尺之軀，連累兩三個人，枉屈害了性命。”請指出其中哪里是預敘，并分析預敘部分的作用。（6分）【答案】預敘部分：今日再說一個官人，也只為酒后一時戲言，斷送了堂堂七尺之軀，連累兩三個人，枉屈害了性命。作用：①避免單一敘事，增加敘事文本的趣味性。②使讀者對故事有整體感，有耐心跟著說書人的節奏進入情節。③喚起讀者的閱讀期待，激發其創造激情，使其作為參與者同作家一起進入故事情節的設計與實現。④通過故事概況的預告，實現勸誡、警醒的教化功能。【解析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。根據材料三對“預敘”的表述“有經驗的說書人一般會在整個故事情節展開之前對全書做出導向性的暗示”可知，此題題干中的預敘部分是：今日再說一個官人，也只為酒后一時戲言，斷送了堂堂七尺之軀，連累兩三個人，枉屈害了性命。再看效果。根據材料一“這一獨特的手法，避免了史書記述的單一敘事，增加了敘事文本的趣味性”可概括出：避免單一敘事，增加敘事文本的趣味性。根據材料三“為了使故事聽起來不散漫，說起來不混亂，于是有經驗的說書人一般會在整個故事情節展開之前對全書做出導向性的暗示，這樣無論是說還是聽都不會亂了陣法而導致結構的散逸，這樣聽眾才會有耐心跟著說書人的節奏進入情節，小說的魅力才可能產生”，可概括出：使讀者對故事有整體感，有耐心跟著說書人的節奏進入情節。根據材料三“預敘通過預告預先為讀者提示一種特殊的接受，將讀者帶入一種特定的情感態度中，隨之開始喚起閱讀的期待，同時激發讀者創造的激情，同作家一起進入故事情節的設計與實現中，不再是局外人，而是參與者了”，可概括出：喚起讀者的閱讀期待，激發其創造激情，使其作為參與者同作家一起進入故事情節的設計與實現。根據材料三“古典小說具有較強的教化意識，古典小說通過預敘使讀者獲得整體的情節，從而達到對人生宇宙的徹悟，不會因情節的散逸削弱感悟力量”，可概括出：通過故事概況的預告，實現勸誡、警醒的教化功能。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾的房子沈章明蘇軾一生顛沛流離，先后居住甚至親手營建過好幾處房屋。它們不僅是一代文宗的棲身處所，更是其人生理想的具體化。蘇軾十分眷念他少年時的家園，思念之情終生不滅。嘉祐四年（1059）他赴京應試，還沒有離開就開始思念家鄉。二十年后，身陷御史臺獄，眼前的竹與柏不斷勾起他的思鄉深情，忽而吟詠“此君知健否，歸掃南軒綠”，忽而回憶“故園多珍木，翠柏如蒲葦”。出獄后，蘇軾趕赴貶謫地黃州，路上的皚皚白雪再次激發起鄉思：“憶我故居室，浮光動南軒。”南軒位于眉州紗毅行，蘇洵將其命名為“來風軒”，蘇軾卻稱它“南軒”。南軒可愛，南軒所在地眉州也非常可愛：“稻熟魚肥信清美。”蘇軾喜愛這里，不愿外出。人到中年，他還在感嘆“嗟予少小慕真隱，白發青衫天所械”。“但有魚與稻，生理已自畢”，他無法理解那些準備或已經移居外地的鄉人，“怪君便爾忘故鄉”。宦游在外，歸家無望，南軒再好，也只能在回憶、夢境和詩文中出現。蘇軾不得不壓抑鄉思，別求居所，甚至親手建造房屋。被貶黃州之后，蘇軾官俸微薄，生計艱難，糊口靠開荒，住房也要自己造。元豐五年（1082），雪堂建成，“有屋五間，果菜十數畦，桑百余本，身耕妻蠶，聊以卒歲也”。然而，它又不僅僅是棲身處所，“堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也”，具有“八荒之趣”，可以“凄凜其肌膚，洗滌其煩郁”，便性、適意、寓情。顯然，雪堂還承載著蘇軾的詩意與夢想，象征一種非典型的中間化生存狀態。蘇軾被貶黃州，只希望在雪堂中經營高度藝術化的生活。他模仿白居易，在東坡種花種菜，自號東坡居士；又模擬大自然，將茫茫雪色涂抹在茅屋四壁，晝寢其中，隱幾晏坐。蘇軾在《雪堂記》中坦承，自己無法像老莊和佛教徒那樣免除智慧、身心和聲名之累，不能遨游在一切羈絆和邊界之外。他接受羈絆，信奉辯證而中庸的生存策略，在人生的有限性中尋找希望，開辟一條通向詩意人生的中間路線，提煉出一種審美原則，即承認不完美，坦然表現這種不完美。這種觀念形成于雪堂落成之時，此后又隨著居處地的變化而不斷變化。十四年后，蘇軾在另一個被貶謫的地方惠州買地筑宅。此時，他的心態已經發生變化。紹圣元年（1094）十月二日，蘇軾來到惠州，居住于合江樓。這里是接待朝廷官員的地方，被貶的官員不宜久住，故而于十八日遷居嘉祐寺。二年三月十九日，因表兄程之才的關照，回到合江樓。表兄離任后，紹圣三年四月二十日，再次遷居嘉祐寺。忽東忽西的遷徙，并沒有給蘇軾帶來多少負面影響，他淡然表示“東西兩無擇，緣盡我輒逝”。心態開朗，白鶴峰新居也就不再像雪堂那樣封閉。這座宅院有房二十間，正廳是“德有鄰堂”，書齋名“思無邪”。從命名上看，絲毫不見謫居者的愁苦情緒，也沒有暫時寄居的潦草和敷衍。“書齋里開有寬大的窗戶，推窗一望，幾百里的江山煙云盡收眼底，好像是鑲嵌在墻壁上的巨幅山水畫。”（莫礪鋒《漫話東坡》）屬于私密空間的臥室也不封閉，“掛落月于床頭”，積極融入自然山水。與左鄰右舍的關系更是融洽，與他們共用水井，甚至愛護他們的鵝鴨。總之，這座新居既親近人間煙火，又親近自然，充滿了不同于雪堂的詩意。美好的詩意總是被粗暴侵擾。三個多月后，蘇軾再次被貶，不得不告別新居，來到海南。這里“食無肉，病無藥，居無室，出無友”，蘇軾只得在城南桄榔林買地建房，新居就叫桄榔庵。這里狹隘低濕，沒有了雪堂的純潔，也沒有了白鶴峰新居的閎敞，蘇軾卻安之若素，“且喜天壤間，一席亦吾廬”，一邊入鄉隨俗，積極適應當地的生活，一邊追和陶淵明詩，求取內心的安寧。“和陶與效陶幫助了蘇詩‘老境’的形成，特點是清新曉暢，以外表的平淡包孕了內在的緊張豐富。通過風格上的‘回歸’陶潛，蘇軾宣布完成了生命向原始的自在狀態的回歸。”（楊治宜《“自然”之辯》）身處蠻荒之地，步入晚年的蘇軾孤獨無助。他用追和詩歌的方式與陶淵明定交，虛擬一番番晤對，一次次長談，建構內在的烏托邦。這是一所無形的房子，安放詩人那寂寞的心靈。為了建造這所房子，蘇軾幾乎窮盡一生的力量。黃州時期，雪堂求道，建造了根基。到了惠州，漸成規模。來到海南，終于宣告落成。在《白鶴新居上梁文》中，蘇軾把惠州視作更早之前的故鄉。這種家園觀已經與黃州雪堂時的家園觀有所不同，然而猶有所待。到了海南，寫作《和陶歸去來兮辭》，自稱“以無何有之鄉為家，雖在海外，未嘗不歸云爾”，家園觀念徹底變化。蘇軾終于從承認有限性而進入逍遙無待的自由境界。在遷居桄榔庵的當天晚上，他聽到鄰居家的兒童讀書，開心不已，急忙找出書與小兒郎一起誦讀。元符三年（1100），遇赦北歸。蘇軾自稱“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠游”。惠州、海南都變成故鄉，“江山故國，所至如歸”，他已經打破界限，獲得真正的自由。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.蘇軾十分眷戀家鄉，曾多次回憶南軒，但宦游在外，歸家無望，他只能在回憶、夢境和詩文中表達鄉思。B.蘇軾模仿白居易種花種菜，追和陶淵明詩歌，體現其對官場的厭倦，對隱居生活的向往。C.從蘇軾到海南寫的《和陶歸去來兮辭》來看，蘇軾的家園觀已徹底變化，進入逍遙無待的自由境界。D.文章重點寫蘇軾三次被貶異地建房的經歷，以時間和空間的變化為序，表現蘇軾家園觀念的變化。【答案】B【解析】本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞能力。B.“體現其對官場的厭倦，對隱居生活的向往”理解錯誤。蘇軾模仿白居易種花種菜體現了蘇軾想經營高度藝術化的生活，追和陶淵明詩歌是他建構內在的烏托邦。故選B。7.關于文中寫蘇軾到海南追和陶淵明詩的解說，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.追和陶淵明詩使蘇軾適應了當地的田園生活，求取到內心的安寧。B.這使蘇詩風格“回歸”陶淵明，幫助蘇詩清新曉暢的“老境”形成。C.這使蘇軾走向生命原始自在狀態，有助于蘇軾走出孤獨無助。D.這是蘇軾用追和詩歌的方式與陶淵明定交，建構內在的烏托邦。【答案】A【解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。A.“追和陶淵明詩使蘇軾適應了當地的田園生活，求取到內心的安寧”說法錯誤，選項將正在進行的行為描述為已經完成的行為。原文第七段為“（蘇軾）一邊入鄉隨俗，積極適應當地的生活，一邊追和陶淵明詩，求取內心的安寧”。故選A。8.文中多次引用蘇軾的詩文有何作用？請簡要分析。（4分）【答案】①豐富文章內容，增添文采。

②以蘇軾的詩文來說明他的人生態度和追求，更具真實性，更有說服力。

③具體表現出蘇軾的人生理想和家園觀念的變化過程，突顯了蘇軾的形象。【解析】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。在本文中，作者大量引用了蘇軾的詩文，這些詩文在文中起到了重要的作用。首先，這些詩文的引用，豐富了文章內容，增添了文采。如“凄凜其肌膚，洗滌其煩郁”“東西兩無擇，緣盡我輒逝”等，通過引用這些詩句，讓文章更具有文學性，也讓文章的內容顯得充實豐滿。其次，在其中引用的詩文中，絕大部分都代表著蘇軾當時的人生態度。如“稻熟魚肥信清美”“但有魚與稻，生理已自畢”等表現了蘇軾對家鄉的熱愛；“凄凜其肌膚，洗滌其煩郁”則是表現了蘇軾對詩意生活的追求；“掛落月于床頭”則表現了蘇軾積極融入自然的生活態度等。通過這些詩句，我們可以清晰的看到當時蘇軾的人生態度和追求，這些詩句是他當時對自己生活、思想的記錄，比起后人的相關著作，這些詩文更具真實性，更有說服力。最后，這些詩文的選擇是非常具有代表性的，從中具體表現出蘇軾的人生理想和家園觀念的變化過程，如被貶黃州時，“凄凜其肌膚，洗滌其煩郁”，體現了雪堂還承載著蘇軾的詩意與夢想，象征一種非典型的中間化生存狀態。蘇軾被貶黃州，只希望在雪堂中經營高度藝術化的生活。被貶惠州后，“東西兩無擇，緣盡我輒逝”表達了他對于生活的豁達態度，以及既親近人間煙火，又親近自然的生活態度。當其被貶到海南后，“且喜天壤間，一席亦吾廬”表現了蘇軾家鄉觀念的徹底變化，也標志著他從承認有限性而進入逍遙無待的自由境界。9.為什么說蘇軾先后居住甚至親手營建的房屋更是其“人生理想的具體化”？請結合蘇軾具體的房子，談談你的理解。（6分）【答案】①南軒：蘇軾少年時的家園，終生思念之地。

②雪堂：便性、適意、寓情，承載著蘇軾的詩意與夢想，象征一種非典型的中間化生存狀態，體現其承認不完美、坦然表現這種不完美的審美原則。

③白鶴峰新居：親近人間煙火，又親近自然，體現蘇軾家園觀念的變化，然而猶有所待。

④桄榔庵：狹隘低濕，無雪堂的純潔，也沒有白鶴峰新居的寬敞，但蘇軾安之若素，體現其家園觀念徹底變化，進入逍遙無待的自由境界。【解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。在文章的開頭，作者首先寫到了蘇軾的家鄉眉山老宅中的南軒，這是他少年時的家園，是他生于斯之地，蘇軾對這一故園感情極深，多次在詩文中提到它。如“憶我故居室，浮光動南軒”，這也是蘇軾的終生思念之地。而在蘇軾被貶黃州后，他親手建設了雪堂，這里“有屋五間，果菜十數畦，桑百余本，身耕妻蠶，聊以卒歲也”“便性、適意、寓情。顯然，雪堂還承載著蘇軾的詩意與夢想，象征一種非典型的中間化生存狀態”，是蘇軾詩意追求的體現，同時，這一居所也代表了蘇軾的人生態度：“他接受羈絆，信奉辯證而中庸的生存策略，在人生的有限性中尋找希望，開辟一條通向詩意人生的中間路線，提煉出一種審美原則，即承認不完美，坦然表現這種不完美”。在惠州的白鶴峰新居，這仍是作者貶謫之路上自己建設的房屋。“十四年后，蘇軾在另一個被貶謫的地方惠州買地筑宅。此時，他的心態已經發生變化”“正廳是‘德有鄰堂’，書齋名‘思無邪’。從命名上看，絲毫不見謫居者的愁苦情緒，也沒有暫時寄居的潦草和敷衍”“‘掛落月于床頭’，積極融入自然山水。與左鄰右舍的關系更是融洽，與他們共用水井，甚至愛護他們的鵝鴨。總之，這座新居既親近人間煙火，又親近自然，充滿了不同于雪堂的詩意”“這種家園觀已經與黃州雪堂時的家園觀有所不同，然而猶有所待”，從中看出，此時的蘇軾親近人間煙火，又親近自然，白鶴峰新居體現蘇軾家園觀念的變化，然而猶有所待。最后，在海南修建桄榔庵。“這里狹隘低濕，沒有了雪堂的純潔，也沒有了白鶴峰新居的閎敞，蘇軾卻安之若素”“到了海南……家園觀念徹底變化”“蘇軾終于從承認有限性而進入逍遙無待的自由境界”，狹隘低濕的桄榔庵，蘇軾安之若素，體現其家園觀念徹底變化，進入逍遙無待的自由境界。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。明道①元年十二月，上謂宰臣曰：“朕觀古之興王，皆重農桑，以為厚生之本。朕欲躬耕耤田，庶驅天下游食之民盡歸南畝。”宰臣賀曰：“陛下親發德音，躬耕以勸天下之民，皆致治之大本。臣等備位宰輔，不勝慶幸。”乃下詔曰：“庶政之本，蓋先于農；五禮之經，莫重于祭。所以敦化阜俗，昭孝息民。朕臨拊萬方，守積累之洪基，荷清寧之大德。然賴母儀訓助，衡宰輔成，暨中外之庶官皆夙夜而勤職。是致九圍靜謐，百姓康熙。圜丘告類②，雖屢展于國容；千畝躬耕，尚缺修于古制。念太宗在御之日，行東郊執耒之議，憲度具存，典章咸備。今欲述先烈，循祖考前規。朕則躬稼穡之艱難，勤身而率下。皇太后則謝祖宗之貺佑精意以告虔信有合于經彝庶永光于簡冊朕以來年二月內擇日行耤田之禮兼皇太后自垂簾聽政以來未曾恭謝宗廟朕已稟奉慈旨，于耤田前請皇太后恭謝宗廟。”二年二月乙巳，皇太后赴太廟，親享七室，禮成，還宮。上御天安殿，發冊。禮畢，是日上宿天安殿，百官宿齋于朝堂。丙午，宿齋于東郊，日旁有黃云如龍鳳。丁未，把神農氏于壇，乃就耕位，執耜行耤田之禮。禮儀使張士遜奏三推而止，上曰：“朕將耕終千畝，以勸天下之力農。”士遜固請，乃耕十二步而止，御觀耕壇。公卿以下執來，耤田令奉穜稑之種，司農師受而灑之，率屬以終其事。還御正陽門，下制曰：“朕欽承皇統，遵奉母儀，底定萬邦，勤勞一紀。儲駕躬耕，尚未遵于祖則。是用秩開元之遺事，述端拱之舊章，親臨帝耤。”宣制畢，百官稱賀。（節選自《宋朝事實·耤田》）【注】①明道是北宋仁宗趙禎的年號。②圜丘告類，指祭告上天之禮。特指為皇帝即位或立皇太子等特殊重大事件而舉行的非常之祭。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.皇太后則謝祖宗之貺佑/精意以告虔/信有合于經彝/庶永光于簡/冊朕以來年二月內/擇日行耤田之禮/兼皇太后自垂簾聽政以來未曾恭謝宗廟/B.皇太后則謝祖宗之貺/佑精意以告虔/信有合于經彝/庶永光于簡冊/朕以來年二月內/擇日行耤田之禮/兼皇太后自垂簾聽政以來未曾恭謝宗廟/C.皇太后則謝祖宗之貺/佑精意以告虔/信有合于經彝/庶永光于簡/冊朕以來年二月內/擇日行耤田之禮/兼皇太后自垂簾聽政以來未曾恭謝宗廟/D.皇太后則謝祖宗之貺佑/精意以告虔/信有合于經彝/庶永光于簡冊/朕以來年二月內/擇日行耤田之禮/兼皇太后自垂簾聽政以來未曾恭謝宗廟/【答案】D【解析】本題考查學生文言文的斷句能力。句意：皇太后應該感謝祖宗的賜福，誠心誠意。如果確實有合于舊典的，希望永遠光照史冊。我要在下一年二月選擇良辰施行耤田之禮，再加上皇太后從垂簾聽政以來還沒有親自告謝宗廟。“貺佑”是一個完整的詞語，表示“賜福”的意思，這個詞語不能分開，排除BC。“簡冊”固定詞語，指史冊，中間不宜斷開，排除A。故選D。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.朕，秦以前指“我的”“我”，普通人可以使用，自秦始皇起專用作皇帝自稱。B.耤田，亦稱“藉田”“籍田”。古代春耕前，天子率諸侯耕種耤田以示對農業的重視。C.致治，指使國家在政治上安定清平，社會穩定，和“致政”等詞語意義相近。D.“士遜固請”與“君臣固守以窺周室”（《過秦論》）兩句中“固”字含義不同。【答案】C【解析】本題考查學生掌握文化常識以及掌握文言詞語含義的能力。A.正確。B.正確。C.“致治……和‘致政’等詞語意義相近”說法錯誤。致政指官吏將執政的權柄歸還給君主，解除政務職責，辭官退休。這和“致治”解釋不同。D.前句，堅決。句意：張士遜堅決請求（遵循舊制）。后句，牢固。句意：君臣牢固地守衛著，借以窺視周王室的權力。含義不同，判斷正確。故選C。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.宋仁宗認為，為政的根本是農業，禮儀的根本是祭祀，所以他希望皇太后先去恭謝宗廟，然后再跟自己去郊外舉行耤田之禮。B.朝臣十分支持宋仁宗這種身體力行、躬耕農田的行為，認為這種行為能夠使國家在政治上安定清平，并表示很慶幸能在這樣的朝廷任職。C.宋仁宗對耤田之禮很重視，自己不回寢宮居住，也要求大臣們不能回家吃住。耤田的前一天，天降吉兆，在日旁有龍鳳一樣的黃云。D.禮儀使張士遜在皇上親自耕種時上奏，讓皇上“三推”即可，公卿以下等官員也參與了耤田，百官在皇帝宣制結束后道賀稱贊。【答案】A【解析】本題考查學生概括分析文章內容能力。A.“所以他希望皇太后先去恭謝宗廟，然后再跟自己去郊外舉行耤田之禮”說法錯誤，原文為“朕已稟奉慈旨，于耤田前請皇太后恭謝宗廟”“皇太后赴太廟，親享七室，禮成，還宮”，宋仁宗并未要求皇太后跟隨自己行耤田之禮，只是恭請皇太后恭謝宗廟，皇太后祭祀完宗廟后就回宮了。故選A。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）朕則躬稼穡之艱難，勤身而率下。（4分）（2）上曰：“朕將耕終千畝，以勸天下之力農。”（4分）【答案】（1）我要親自體驗種植和收割（翻譯成務農之類也對）艱難，勞苦身體以作百姓的表率。（2）皇上說：“我將要耕種完千畝田地，來勉勵天下百姓努力從事農業勞動。”【解析】本題考查學生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“躬”，親自；“勤”，使……勤快，引申為勞苦的意思；“率”，表率。（2）“終”，完，完結；“勸”，勉勵；“力”，努力。14.宋仁宗想要親自耕種耤田的原因有哪些？請簡要概括。（3分）【答案】①效法古代圣君，彰顯對農業的重視，以農富國強民。②親做表率，勉勵百姓，勸導無業游民都回歸農業生產。③自己施政以來，未曾舉行過耤田之禮，想要繼承太宗耤田傳統，親身體驗耕種之辛勞。【解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。結合“朕觀古之興王，皆重農桑，以為厚生之本”“念太宗在御之日，行東郊執耒之議，憲度具存，典章咸備。今欲述先烈，循祖考前規”可知效法古代圣君，彰顯對農業的重視，以農富國強民。結合“朕欲躬耕耤田，庶驅天下游食之民盡歸南畝”可知親做表率，勉勵百姓，勸導無業游民都回歸農業生產。結合“千畝躬耕，尚缺修于古制。念太宗在御之日，行東郊執耒之議，憲度具存，典章咸備。今欲述先烈，循祖考前規”“朕欽承皇統，遵奉母儀，底定萬邦，勤勞一紀。儲駕躬耕，尚未遵于祖則。是用秩開元之遺事，述端拱之舊章，親臨帝耤”可知自己施政以來，未曾舉行過耤田之禮，想要繼承太宗耤田傳統，親身體驗耕種之辛勞。參考譯文明道元年十二月，宋仁宗對身邊的重臣說：“我看自古以來勤于王業的君主都重視農桑，認為這是使人民的生活富足的根本。我想要親自耕種耤田，希望能讓天下無業游民們都回歸田地。”重臣們祝賀說：“陛下親自發布詔令，親自耕種來勉勵天下百姓，都是使天下安定太平的根本。我們在朝中任宰輔之職，實在是慶幸。”皇帝于是下詔：“各種政務的根本，都應該先重視農業；五禮的準則，沒有比祭祀重要。這些都是通過教化使風俗淳厚，宣揚孝道使百姓休養生息。我統治天下各地，守住世代相襲的大的基業，承受著時世太平的恩德。然而依賴太后的儀范，宰相的輔佐，以及朝廷內外眾官員都日夜勤勉盡職。這使得天下安定，百姓安康和順。朝廷祭告上天這類禮儀雖然多次展現國家景象；但是在親自耕種千畝良田上還是沒有承襲古制。想到太宗在位的日子，推行（皇帝）親自到東郊手拿農具耕種的規則，法度都還保存著，法令制度都具備。現在我想要傳承祖先的功業，遵循祖先的規定。我要親自體驗種植和收割的艱難，勞苦身體以作百姓的表率。皇太后應該感謝祖宗的賜福，誠心誠意。如果確實有合于舊典的，希望永遠光照史冊。我要在下一年二月選擇良辰施行耤田之禮，再加上皇太后從垂簾聽政以來還沒有親自告謝宗廟，我已經接到太后的懿旨，在耤田前請皇太后恭謝宗廟。”二年二月乙巳日，皇太后奔赴太廟，親自奉上祭品，祭祀之禮結束后，還宮。皇上駕臨天安殿，發布簡冊文書。禮儀完成，這一天皇上就住宿在天安殿，百官在朝堂宿齋。丙午日，在東郊宿齋，日旁有如龍鳳一樣的黃云。丁未日，在祭壇祭祀神農氏，于是就到達耕位，拿起耜行耤田之禮。禮儀使張士遜上奏“三推而止”的舊制，皇上說“我將要耕種完千畝田地，來勉勵天下百姓努力從事農業勞動。”張士遜堅決請求（遵循舊制），皇上于是耕種十二步就停止了，駕臨觀耕壇。公卿以下的官員都拿起耒，耤田令奉上各類谷物的種子，司農卿接受后灑下種子，率領下屬完成這件事。皇上回到正陽門，下旨說：“我承襲皇位，遵奉太后，平定天下，勤勞十二年。（但在）預備耕牛親自耕種，還沒有遵從祖先規則。因此整理（前朝）開元年間留下的事跡，傳承（宋太宗）端拱年間的舊有的典章，親自來到皇帝的耤田。”宣讀旨意完畢，百官稱賀。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。送柴侍御王昌齡流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉。送日本國僧敬龍歸韋莊扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。此去與師誰共到？一船明月一帆風。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.王詩首句點出了友人的目的地；江河相連，道無艱阻，再加上“接”字，更給人一種兩地比鄰相近之感。B.韋詩前兩句寫扶桑遠得渺茫，而敬龍的家鄉在扶桑“東更東”，把敬龍的家鄉寫得神秘而遠不可及。C.王詩后兩句寫青山云雨相同，明月共照兩鄉，表達了對友人的寬慰；韋詩后兩句表達了對友人的祝愿。D.這兩首詩都是惜別之作，飽含離別的傷感和對友人的思念，相比而言，王詩樂觀豁達，韋詩纏綿誠摯。【答案】D【解析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D．“這兩首詩都……飽含離別的傷感和對友人的思念”錯，王詩的三四句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”運用想象，出人意料，不覺有離傷之感在情理之中，表達了人分兩地情同一心的深厚情感。故選D16.請分析這兩首詩后兩句在表現手法上有何相同之處。（6分）【答案】相同點：①都借景抒情（融情入景），兩首詩最后一句都借明月抒發情感，以景結情。

②兩首詩最后兩句都是通過想象來表現內容，表達情感的。【解析】本題考查學生比較鑒賞詩歌表現手法的能力。王詩“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”，意思：兩地的青山同承云朵蔭蔽、雨露潤澤，同頂一輪明月又何曾身處兩地呢？詩人表達的意思是：你我雖然分隔兩地，但有青山相連，同沐云雨，在同一輪明月照耀之下，彼此心意相通，就如同身處一地，何必悲傷呢。詩人借明月之景抒情，想象自己和友人在明月的照耀下，彼此心意相通，抒發對朋友的寬慰之情，以及人分兩地情同一心的深厚情感。“此去與師誰共到？一船明月一帆風”，意思：此去誰能與你一起到家鄉？唯有一船明月和滿帆清風。韋詩借“明月”和“帆風”等景物，運用虛實結合的手法，通過想象，表達了詩人希望友人能平安抵達家鄉的關心和良好的祝愿，表達了詩人對敬龍法師遠歸的不舍和留戀，以及對其清風明月般品質的贊美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（l）李商隱《錦瑟》中，“______，______”兩句借鮫珠和美玉的典故隱約地描摹了世間風情迷離恍惚，可望而不可至。（2）荀子《勸學》中，“______，______”兩句，與李斯《諫逐客書》中“河海不擇細流，故能就其深”兩句都強調要匯集細小的水流。（3）古人常借秋天江邊的樹葉來表情達意，如“______，______”。【答案】（1）滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙（2）不積小流，無以成江海（3）示例一：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來（示例二）潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟（示例三）蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情【解析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：滄、藍、暖、蕭、滾、潯陽、荻、瑟。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，共7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。由于沒有文字，獨龍語是獨龍族內部交流的唯一載體。它通過①______記錄了獨龍族的文化和歷史。獨龍語的動詞會依據不同的人稱、時態發生形態變化，這與現代漢語②______，倒是與英語、法語、俄語等有幾分相似。但是，據學者研究，獨龍語是漢語的親屬語言，保留了漢語上古乃至遠古時期的特點。目前，其使用人口不足七千。大約在2000年左右，我國學術界便開始關注語言瀕危問題，認為不僅語言是重要的社會資源、文化資源和信息資源。而且是學術研究的對象。中國是當今世界上語言資源最豐富的國家之一。擁有130多種語言，方言土語③______，內部紛繁復雜，因此我國語言調查保護的工作顯得尤為困難和艱巨。在多方的共同努力下，我國建成了世界上規模最大的語言資源庫，它匯聚了1700多個調查點的原始文件，數據超過1000萬條。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）【答案】①口耳相傳②相去甚遠③數不勝數【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，根據“沒有文字”可知，獨龍族內部交流的主要方法就只能是通過口說耳聽的方法往下傳授。故本處可以填寫“口耳相傳”。口耳相傳：口說耳聽，遞相傳授。第二空，根據“依據不同的人稱、時態發生形態變化”可知，獨龍語動詞形態變化繁多，這與現代漢語之間存在較大差距。故本處可填“相去甚遠”。相去甚遠：互相之間存在很大差異和距離。第三空，根據“130多種語言”“內部紛繁復雜”的提示，可知，中國有豐富的語言，而且方言土語更多，數也說不清。故本處可以填寫“難以計數”。難以計數：形容很多，很難數清楚數量。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）【答案】大約在2000年，我國學術界便開始關注語言瀕危問題，認為語言不僅是學術研究的對象，而且是重要的社會資源、文化資源和信息資源。【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子存在三處語病：（1）成分贅余，“大約”表示約數，與“左右”重復，可去掉一個；（2）語序不當，“不僅……而且……”表示遞進關系，應該先說“是學術研究的對象”，再說“是重要的社會資源、文化資源和信息資源”；（3）句子主語一致，關聯詞語應放在主語后，“不僅語言”應改為“語言不僅”。故病句改為：大約在2000年（2000年左右），我國學術界便開始關注語言瀕危問題，認為語言不僅是學術研究的對象，也是重要的社會資源、文化資源和信息資源。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，共13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。總是想起老韓。《人民文學》的同事私下里也叫他“韓排”，因為他在部隊當過排長。我當兵那年，老韓已經是排長了。我的排長和老韓很像：皮膚黢黑，身量高挑，話也不多。我認識老韓是在一次作家聚會上。一聊天就生出幾分敬畏。他與排長都姓韓，神情舉止又似。在我心里，一種距離一下子定格了：他是排長我是兵。我對老韓敬重有加，除了他與我的排長在形象上重疊，還有一個原因。1995年，老韓已是《人民文學》二編室主任，也是極有名的作家，而我還是一個普通的寫作愛好者。那年初冬的一天，老韓突然給我電話，電話里風輕云淡地說，你寫篇稿子吧。我喜出望外，立馬投入采訪，完成了報告文學《世紀之泣》。發表后不久，老韓告訴我作品獲獎了。后來我把“世紀三部曲”寫作計劃告訴老韓。他平靜地說：“你寫吧，我都用。”語氣波瀾不驚，就像我當年在連隊當兵，排長在晚點名時肯定了我兩句。我和老韓雖然不在一個部隊服役，但在我的潛意識中，一直視他為我的排長。我忘不了當年排長晚上為我蓋被的情景，忘不了他白天帶我訓練的情景，忘不了他在我窘困時鼓勵我的情景。老韓與我排長的形象又一次重疊，老韓是我的同事、兄長，更是我的戰友。在我心里，有一種關系永遠不會改變：你是排長我是兵。20.請結合語境，賞析文中加點的詞語“風輕云淡”。（3分）【答案】“風輕云淡”是輕描淡寫的意思，生動形象地寫出了老韓向“我”約稿時輕松平淡的樣子，表現了老韓對“我”的認可和信任。【解析】本題考查學生賞析詞語和句子表達效果的能力。“云淡風輕”本意是指微風輕拂，浮云淡薄；形容天氣晴好。作者在此處用這個詞，是想說明老韓找“我”約稿時，語氣非常輕描淡寫。當時的“我”，雖然只是一個普通寫作愛好者，而老韓已經是著名作家，但老韓并沒有表現出對“我”的不信任與擔憂，而是就像日常找一個老手約稿一樣，這充分說明了老韓對“我”的認可和信任。21.文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭，請結合原文簡要分析其表達效果。（4分）【答案】運用排比的修辭方法，回憶了排長關愛、幫助、鼓勵“我”的三個場景，表達了“我”對排長的感激、懷念之情。句式整齊，增強語言氣勢。【解析】本題考查學生賞析作品的藝術手法及其表達效果的能力。材料中一連鋪排三個“我忘不了……”“我忘不了……”“我忘不了……”，既增強了語言表達的感染力，也強化了“我忘不了”的情感表達。同時，這三個“我忘不了”之間又各有區別。第一個“忘不了”是排長對“我”身體的關懷，第二個“忘不了”是排長對“我”事業的幫助，第三個“忘不了”是排長對“我”心靈的幫助與鼓勵。這三個“忘不了”，在描寫內容和情感表達上層層遞進，既全面表達了排長關愛“我”、幫助“我”、鼓勵“我”的場景，又在這一幕幕場景的回憶中，表達了“我”對排長的感激與懷念。但同時，作者如此寫自己的排長，并不僅僅是為了表現自己對于排長的懷念感激，而是以此表達“在我的潛意識中，一直視他為我的排長”的重疊形象。因此，排長的形象越高大，“我”對老韓的情感表達也就越強烈了。22.文中第二段說“他是排長我是兵”，第六段說“你是排長我是兵”。結合全文，說說前后人稱為什么發生了變化。（6分）【答案】“他是排長我是兵”：初識老韓，因他和“我”的排長身份、長相等相像，產生敬畏之情；“你是排長我是兵”：在“我”的成長道路上，老韓慧眼識才，無私引領、扶持、鼓勵“我”不斷成長，表現出老韓的磊落和風骨，“我”對老韓敬重有加。第二人稱，更加親切自然，表達了“我”對老韓的感激、懷念之情。人稱的變化體現了“我”對老韓情感的變化。【解析】本題考查學生分析文章使用的敘述人稱的能力。文章中對描寫對象人稱的轉變，主要是出于對人物情感態度的轉變，以及寫作目的需要的轉變。第二段這句話前后文說“一聊天就生出幾分敬畏”“我對老韓敬重有加，除了他與我的排長在形象上重疊，還有一個原因”，此時，“我”對老韓是敬畏、敬重的。這里用“敬”和“畏”等字眼，既說明“我”與老韓剛認識時候較為陌生的狀態，也說明老韓在“我”眼中是較為高大的，需要留出一段距離去仰望，而不是親近的關系。所以，這里用“他”，重點是為了表達“我”對老韓的敬畏之情。文章第六段之所以變成了“你是排長我是兵”，原因已在前文說明“老韓與我排長的形象又一次重疊，老韓是我的同事、兄長，更是我的戰友”。而老韓之所以從高高在上的排長形象變成了“我”的同事、兄長、戰友，是因為老韓當初愿意找“我”這個默默無名的寫作愛好者約稿，引領“我”走上職業作家道路，后來在“我”想寫“世紀三部曲”時，又鼓勵“我”大膽地寫下去，在寫作道路上扶持、鼓勵“我”。通過這些交往，“我”和老韓不僅越來越熟悉，“我”對老韓的情感也越來越濃烈。所以，此時用“你”來稱呼老韓，體現出了“我”對老韓情感日益親近、更為敬重的變化。四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）“上”者上進，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”這三字高度概括了人生的成長歷程，包孕著國人從古至今的人生哲學與生命智慧。上述材料能給努力實現自我價值的當代青年以啟示。請結合材料寫一篇文章，體現你的認識與評價、鑒別與取舍。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不