PAGE1PAGE新課標(biāo)核心素養(yǎng)初中德育課題研究實施方案隨著“雙減”的實施，以及強調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)能力提升的政策背景下，素質(zhì)教育被推向了話題中心。而隨著不同的藝術(shù)科目納入必考，素質(zhì)教育也從“非剛需”走向了“剛需”，成為綜合評價中的重要一環(huán)，也成為了家長們必須重視的一環(huán)。隨著時代的發(fā)展，社會對人才的需求也在不斷變化。傳統(tǒng)的知識和技能已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會的需求，人才的創(chuàng)新能力成為了社會對人才的重要要求。因此，新課標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)也將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為了重要的目標(biāo)。新課標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生具備創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維是指學(xué)生能夠在解決問題時，采用新的思路和方法，尋找新的解決方案。這需要學(xué)生具備開放的思維方式，能夠從不同的角度看待問題，尋找新的解決方案。在學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生采用不同的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。新課標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生具備創(chuàng)新實踐能力。創(chuàng)新實踐是指學(xué)生能夠?qū)?chuàng)新思維應(yīng)用到實際問題中，創(chuàng)造出新的產(chǎn)品、服務(wù)或解決方案。這需要學(xué)生具備實踐能力，能夠?qū)⒗碚撝R應(yīng)用到實際問題中。在學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力。新課標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生具備創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是指學(xué)生具備勇于嘗試、不斷探索的精神，能夠在面對困難時不放棄，不斷尋找新的解決方案。這需要學(xué)生具備堅韌的意志和自信心，在學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生勇于嘗試，不斷探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。新課標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為了重要的目標(biāo)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)該具備創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新實踐能力和創(chuàng)新精神，才能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，成為具有創(chuàng)新能力的人才。傳統(tǒng)的教育是重視“雙基”，即基礎(chǔ)知識與基本技能，后來又提出三維目標(biāo)——知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。從“雙基”到三維目標(biāo)，再到核心素養(yǎng)，是從教書走向育人這一過程的不同階段。心靈是人之根本，更是教育教學(xué)之根本。蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的特點就在于使教育的整個過程成為教師過問人的精神生活的整個過程?！蔽ㄓ羞M(jìn)入學(xué)生情感、生命、靈魂深處的教學(xué)，才能內(nèi)化為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗，這樣，學(xué)科知識增長的過程也就成為人格健全與發(fā)展的過程。把隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生將變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。德國教育哲學(xué)家雅思貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂接受的東西才會成為精神的瑰寶，二其它含混晦澀的東西則根本不能進(jìn)入靈魂中而被理解?！苯逃羌捌鋰?yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)，不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。對終極價值和絕對真理的虔誠是一切教育的本質(zhì)，缺少對絕對的熱情，人就不能生存，或者說人就不像人，一切就變得沒有意義。聚焦課堂變革，深度挖掘教材，致力培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，是新時期每一位教育教學(xué)工作者的重要工作?！半p減”是要給學(xué)生留下一定的自我空間，讓他們有更多的個體發(fā)展的選擇與嘗試，改被動式的“管、卡、壓”到主動式的自我認(rèn)知和自主發(fā)展。教師的教，要從原有簡單的知識傳授過渡到“賦能驅(qū)動”，學(xué)生學(xué)習(xí)的動能，由外在“考試”的壓力轉(zhuǎn)化成探索發(fā)現(xiàn)自我與世界的內(nèi)驅(qū)力。過去我們的教學(xué)狀態(tài)是：重教法輕學(xué)法、重知識輕能力、重結(jié)果輕過程、重素質(zhì)輕素養(yǎng)、重技巧輕通法、重效率輕效益。在大容量、高密度、快節(jié)奏的大班教學(xué)中，淡化了學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)，以教師講解知識為主。教師則是參照考綱要求，考什么就教什么，把學(xué)生培養(yǎng)成了一個個會考試的“人才”。而核心素養(yǎng)下的教學(xué)新常態(tài)是：德育為先、素養(yǎng)為重、以生為本、多學(xué)少教、能力素養(yǎng)并重。讓學(xué)生在接受物理教育過程中逐步形成適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。一、問題的提出處于世紀(jì)之初，我們面對的不僅是新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，更為嚴(yán)俊的可能是道德危機的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，素質(zhì)教育全國展開，落實德育首要地位，加強和改進(jìn)德育工作，把學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會主義思想、良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，作為社會主義合格公民的基礎(chǔ)素質(zhì)培養(yǎng)。增強學(xué)校德育實效性就成為當(dāng)前教育面臨的重要課題。人類已進(jìn)入信息社會，世界經(jīng)濟一體化進(jìn)程加快，國家、民族的地位越來越取決于綜合國力的強弱。教育系著社會的轉(zhuǎn)型，科技的高速發(fā)展，民族復(fù)興之大任?，F(xiàn)有的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都將對我們產(chǎn)生重大的影響，由此產(chǎn)生的新的道德準(zhǔn)則、價值觀念都需要我們?nèi)パ芯俊⑷ゾ駬?。在這種情況下，必將對學(xué)校教育，尤其是德育工作提出新的要求。在前不久召開的全國教育工作會議上，中共中央、國務(wù)院作出了深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定。市教育工作會議又進(jìn)一步明確了“素質(zhì)教育德育是核心”。為了保證核心地位的確立，必須研究新問題，適應(yīng)新情況，開創(chuàng)新局面。這種新局面不是從形式上、內(nèi)容上的花樣翻新，而是從提高德育的實效性來入手的。德育實效性的高低來自于對教育規(guī)律的把握和運用，而對教育規(guī)律的把握和運用的程度如何，取決于德育科研。二、理論思考（一）社會實踐與拓寬德育途徑社會實踐這一德育途徑是溝通校內(nèi)校外、學(xué)校與社會的橋梁，它能使學(xué)生走出封閉的課堂，投入社會大課堂，在實踐中親身感受社會、認(rèn)識社會、適應(yīng)社會，從而學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展，這是學(xué)生接受德育的有效途徑之一。但是長期以來，學(xué)校德育對社會實踐重視不夠，活動單一，只重講授和理性理解，這是德育的失誤之一。學(xué)校應(yīng)結(jié)合學(xué)生的思想實際，加強社會實踐活動，諸如社會調(diào)查、社會服務(wù)、社會生產(chǎn)勞動、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等。組織社會實踐要求教育者要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，嚴(yán)密設(shè)計方案，明確活動目的和需要解決的問題，使學(xué)生有的放矢，避免盲目性，讓社會實踐扎實、有效的發(fā)揮其德育功能。（二）學(xué)生個體發(fā)展需要與可能的德育內(nèi)容近幾年，我們在進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育和道德品質(zhì)教育方面取得了一定成績。但心理品質(zhì)教育、青春期教育和三觀教育卻是比較薄弱的。學(xué)生最需要的德育內(nèi)容是個人修養(yǎng)、自我保護(hù)常識和文明公約。不同年齡段學(xué)生的需求又各有側(cè)重，高中生是法律常識、初中生是自我教育。這些內(nèi)容都與學(xué)生的生活息息相關(guān)，是他們各自生存發(fā)展中急需要指導(dǎo)的，而這些內(nèi)容在學(xué)校德育中卻是欠缺的。由此我們認(rèn)為學(xué)校德育內(nèi)容依據(jù)社會教育目標(biāo)和德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展、年齡特征選擇基本的、系統(tǒng)的內(nèi)容進(jìn)行教育，以保證實施內(nèi)容的完整性、穩(wěn)定性，防止隨意性是無可非議的，但是，依據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的現(xiàn)實需要與可能，使內(nèi)容與學(xué)生的品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相吻合，才是學(xué)生可接受的、發(fā)展性的德育。學(xué)校德育也應(yīng)增加幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量的內(nèi)容，諸如學(xué)習(xí)生活、人際交往、消費觀念、權(quán)利保護(hù)等，使學(xué)生學(xué)會生活、學(xué)會生存、促進(jìn)其生活質(zhì)量的提高。因此，怎樣選擇學(xué)生需要的德育內(nèi)容是取得實效的保證，學(xué)校應(yīng)在選擇內(nèi)容時既要依據(jù)綱要，又要切合學(xué)生品德實際，正確處理好二者的關(guān)系。還要加強對學(xué)生的三觀教育，因為學(xué)校是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的思想陣地，是傳播現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代文明的殿堂，學(xué)校德育理應(yīng)加強對學(xué)生三觀教育，使他們樹立正確的理想、信念，以把握人生的方向。（三）學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點增強師生雙向溝通，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育是德育的原則，德育在這方面是薄弱環(huán)節(jié)，無論是德育內(nèi)容、德育途徑還是對學(xué)校、教師工作，學(xué)生的評價都有顯著差異。他們的年齡不同、年級不同，評價的水平也不同，對德育的需求也不一樣。而教師缺乏對學(xué)生的真正了解，教育缺乏針對性。德育工作者必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點來組織德育工作才會有實效。教師既要考慮兒童品德發(fā)展不同年齡階段的特征，又要考慮品德發(fā)展的關(guān)鍵期、成熟期，以采取合理措施，促其質(zhì)變或飛躍，引導(dǎo)他們健康發(fā)展。目前教學(xué)質(zhì)量目標(biāo)沖擊德育軟任務(wù)，使學(xué)生對學(xué)校德育效果的評價明顯低，應(yīng)引起我們的重視。研究證明：當(dāng)學(xué)校的德育工作與學(xué)生的年齡特點、個性差異及需要相對應(yīng)時，就會對學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展起到積極的推動作用，否則相反。（四）學(xué)生主體參與德育方式建立學(xué)生主體參與的德育方式是增強學(xué)校德育實效性的關(guān)鍵。學(xué)生們喜歡自己搞的活動，不喜歡教師主導(dǎo)下的說教式的內(nèi)容和方式；他們喜歡開放式的、活潑的教育，不喜歡封閉式的、死板式的教育。而我們的德育，內(nèi)容脫離實際，方法簡單，反映出德育仍然是以教師為主，沒能考慮到學(xué)生的主體需要。盡管“學(xué)生是教育的主體”呼聲很高，但真正落實并不到位，人們對學(xué)生主體地位的理解僅限于智育，還沒有包括道德發(fā)展的主體性。教育者與被教育者的關(guān)系還是教育與被教育的關(guān)系，是塑造與被塑造的關(guān)系，使得學(xué)生仍然是被動接受教育，是“等待加工的產(chǎn)品”。這樣的德育學(xué)生怎能樂意接受呢？其實成人的成熟與經(jīng)驗，只能具有輔導(dǎo)與指導(dǎo)性，但絕不能代替兒童來做決定，學(xué)生有自己的道德選擇和接受道德的權(quán)利。因此，要取得實效，首先應(yīng)解決的根本不是方法、內(nèi)容問題而是觀念問題，觀念更新才能引起方法的變革?，F(xiàn)代德育觀念強調(diào)發(fā)展人的潛能，煥發(fā)主體的能動性、積極性，激發(fā)他們向上的精神，這是以人為本的思想，即正確認(rèn)識學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格，注重學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善、自我教育，學(xué)校德育只有真正發(fā)揮了學(xué)生的主體性，才有實效。（五）努力提高教師德育素質(zhì)提高教師德育素質(zhì)，是搞好德育工作、提高德育效果的根本保證。面對德育實踐中不斷出現(xiàn)的新情況、新問題，要進(jìn)行研究探索，揭示其規(guī)律，尋找新方案，就非常需要教師具有科研意識，掌握科研方法，既要勇于實踐，又要積極參與科研，才能不斷提高工作質(zhì)量，增強德育實效。心理診斷與輔導(dǎo)也是近幾年的熱點問題，新世紀(jì)人才素質(zhì)要求學(xué)生具有健康的心理，同時也給教師提出了更高的要求，需要加強對教師的培訓(xùn)指導(dǎo)。三、研究內(nèi)容德育研究的領(lǐng)域十分廣泛，內(nèi)容十分豐富，但任何教育研究離不開對學(xué)生、教師、學(xué)校的研究，離不開對操作過程的研究，更離不開對未來適應(yīng)性的研究。這些都是研究確保德育實效性的最重要的研究。(一)、研究學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。德育的最終目的在于人的品德的完善、人格的升華。所以，以培養(yǎng)人為根本目的的德育應(yīng)以人的主體性的發(fā)揮作為最根本的出發(fā)點。但是，以往的德育工作，由于受舊教育觀念的影響，人們往往較強調(diào)學(xué)生是教育對象的一面，而忽視了學(xué)生在教育中的主體地位，只是簡單地把學(xué)生作受教育者進(jìn)行灌輸，學(xué)生處于被動狀態(tài)，而沒有主動參與的需求，久而久之，勢必使學(xué)生的主體意識淡化。未來社會的發(fā)展靠有主體精神和創(chuàng)造才能的人去實現(xiàn)。因此，我們主張把德育活動過程還給學(xué)生，使學(xué)生在活動中求得一種主動的發(fā)展，確立強烈的主人翁意識和社會責(zé)任感。當(dāng)然，主體作用發(fā)揮對象，不應(yīng)僅僅是那些學(xué)生干部或重點中學(xué)的學(xué)生，而應(yīng)是全體學(xué)生。以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能使我們的德育工作取得最大的實效。(二)、研究教師，不斷加強師德建設(shè)抓好學(xué)生的德育必須先抓好師德。我們感到：學(xué)生的德育要載體，而最重要的載體就是教師的人格。德育的最大效果來自于教師的人格魅力，因為其中教育的痕跡最少，學(xué)生最易接受，是潛移默化的影響。(三)、以校為本，研究學(xué)校德育工作體系和學(xué)校德育途徑整體規(guī)劃學(xué)校德育工作是落實學(xué)校德育工作的一項重大舉措，目的是使學(xué)校德育工作走上有法可依，有章可循，規(guī)范化、制度化、序列化、科學(xué)化的軌道。我們認(rèn)為，構(gòu)建學(xué)校德育工作體系要堅持以校為本，重要視探討研究每所學(xué)校德育的個性和特色，學(xué)校德育工作的共性存在于一個個具體的個性之中，只有確立了學(xué)校德育工作主體地位的前提下，尊重學(xué)校德育工作的自主權(quán)，發(fā)揮學(xué)校德育工作的主動性，才能調(diào)動學(xué)校德育工作的積極性，提高德育工作實效。從這個意義看，德育觀念的轉(zhuǎn)變更是一種哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。這是學(xué)校德育工作的邏輯起點。以校為本制訂整體規(guī)劃必須以學(xué)生實際、學(xué)校實際和學(xué)校所在社區(qū)實際為出發(fā)點，遵循青少年身發(fā)展的規(guī)律和社會發(fā)展的要求，必須針對不同年齡階段的不同心理特點及性別差異，構(gòu)建不同的德育網(wǎng)絡(luò)體系，力求使整體規(guī)劃具有科學(xué)性、規(guī)范性、針對性和可操作性。（四）、研究操作，注重教育活動過程的優(yōu)化德育貴在實踐。在實踐中，我們感到學(xué)校德育工作不應(yīng)是運動式的，也不能只滿足于搞幾項大型的活動，更不應(yīng)該只是形式上、內(nèi)容上的新花樣。德育工作要講求實效，而德育工作的實效來自于操作的優(yōu)化。從實踐中探索行之有效的教育活動操作方案，增強德育工作的有效性。四、研究步驟（一）．準(zhǔn)備階段：在課題組各主研和參研人員制訂初步實施方案的基礎(chǔ)上，課題組制定實施方案并設(shè)計評價指標(biāo)和問卷調(diào)查的題目。準(zhǔn)備實驗課。（二）．實施階段：1、問卷調(diào)查（前測）：xx年2月進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查、訪談對象為全校教師和學(xué)生。測試后進(jìn)行統(tǒng)計檢驗。2、實施方案確立：xx年3在問卷調(diào)查基礎(chǔ)上確立方案。3、實驗實施階段：xx年4月到xx年12月，時間二年（兩個學(xué)年）。實驗對象選：初一年級和初二年級。4、問卷調(diào)查（后測）：xx年3月進(jìn)行，并進(jìn)行統(tǒng)計檢驗。（三）．總結(jié)階段：xx年5月到12月?lián)皽y和后測的結(jié)果，分析、統(tǒng)計形成實驗報告。五、成果預(yù)測我們進(jìn)行德育的精致化管理以提高德育實效的研究預(yù)期目標(biāo)和成果：（一）對學(xué)校德育途徑①個別教育；②班會；③社會實踐；④大型教育活動；⑤課外活動；⑥政治課；⑦各科教學(xué)滲透；⑧團隊會進(jìn)行探討，完善的理順德育發(fā)展思路。（二）對學(xué)校德育內(nèi)容：愛國主義、集體主義、道德教育、心理健康教育、青春期教育和人生觀、世界觀、價值觀教育的實施效果進(jìn)行探索，建立合理、分層、序列