《論語》選讀之“為政以德”1可編輯ppt知識點整理譬（pì）如冉（rǎn）庶（shù）千乘（shèng）顓（zhuān）臾（yú）彼相（xiàng）相（xiàng）夫子盍（hé）社稷（jì）偃（yǎn）稼（jià）費（bì）縣虎兕（sì）櫝（dú）柙（xiá）南宮適（kuò）后羿（yì）奡（ào）一、字音2可編輯ppt二、通假字1、

譬如北辰，居其所而眾星共之。2、道之以政，……道之以德……3、道千乘之國，……4、無乃爾是過與？5、是誰之過與1共：通“拱”，讀gǒng，環抱，環繞。2道：通“導”，讀dǎo，訓導。3道：通“導”，讀dǎo，治理。4與：同“歟”，讀yú，句末語氣詞，表疑問或感嘆5與：同“歟”3可編輯ppt三、詞類活用1、富之2、足食，足兵，民信之矣3、故遠人不服，則修文德以來之4、既來之，則安之5、于斯三者何先使……富裕起來。足，形容詞作動詞，使動。來，使動，使……來來，安，使動，使……來/安名作動，把……放在前面，先做……4可編輯ppt四、古今異義無恥：沒有羞恥心。古代不守禮義、不光彩、不體面即“無恥”，如寡婦改嫁、戰敗逃跑等。現代漢語中意思是道德水平低下，含義較窄。1道之以政，齊之以刑，民免而無恥。有事：有戰事，指采取軍事行動。事，特指戰事、祭祀等軍國大事。今義：泛指各種各樣、大大小小的事。2季氏將有事于顓臾。5可編輯ppt3夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。以為：以之為，讓（拿）他做……“現代漢語的“以為”是認為。4既來之，則安之古：把他們招來之后，就要好好安頓他們。今：已經來了，就應該安下心來。6可編輯ppt五、特殊句式1為政以德：2道之以政：3齊之以刑：4道之以德：5齊之以禮：6使民以時：7臨之以莊：用道德治理國政。用政令來訓導百姓。用刑罰來整飭百姓。用道德來訓導百姓。用禮教來整飭百姓。按一定的時節役使百姓。用莊重的態度來面對百姓。8季氏將有事于顓臾9虎兕出于柙，鬼玉毀于櫝中10固而近于費11季氏富于周公12季康子問政于孔子13而謀動干戈于邦內狀語后置7可編輯ppt①既富矣，又何加焉②百姓足，君孰與不足③無乃爾是過與賓語前置君子哉若人！尚德哉若人！這個人真是君子啊！這個人真崇尚道德啊！主謂倒置8可編輯ppt六、固定句式①“無乃爾是過與？”恐怕要……吧？表示委婉的商榷語氣，對某種情況加以推測。②“夫顓臾，……何以伐為？”為什么……呢？表示反問語氣。還可譯為“還用……做什么”“哪里……呢”等。③“年饑，用不足，如之何？”對……怎么辦？表示疑問語氣，還可譯為“怎么樣”“怎么辦”“怎么”。④“二，吾猶不足，如之何其徹也？”怎么能？表示反問語氣。“其”與“如之何”配合使用，加強反問語氣。9可編輯ppt七、相關成語①眾星拱北：天上眾星拱衛北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。②陳力就列：指貢獻出自己的才能去擔負職務。陳力，獻出才力。就列，歸入行列。③開柙出虎：原指看管的人沒有盡責，使籠子開了，老虎出來了。后比喻放縱壞人。④既來之，則安之：把遠人招來之后，又要使他們安定下來。現在指：既然已經來了，就應該安下心來10可編輯ppt⑤分崩離析：分崩，破裂。離析，散開。形容國家或集團分裂瓦解，不可收拾。⑥大動干戈：發動戰爭。干戈，泛指武器，比喻戰爭。現在多比喻興師動眾或大張聲勢地做事。⑦禍起蕭墻：指禍患起于內部。

后用以指內部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。⑧鳴鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討。攻，聲討。⑨風行草偃：風吹過的時候，草就倒伏。舊時比喻用仁德感化，人們自然心悅誠服。風行，風吹過。偃，倒伏。⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如風過草倒一般。偃草，草被風吹倒。11可編輯ppt2．1章：以德從政——為政2．3章：以德從政，以禮從政——是教民。13．9章：富民、教民12．7章：富民、正己1．5章：正己16．1章：正己11．17章：舉賢（去惡）12．9章：富民13．6章：正己12．19章：正己、教民2．20章：正己、教民、舉賢14．5章：正己章節內容梳理：12可編輯ppt以德從政以禮從政（統治者角度）富民、教民（統治者角度）正己（統治者角度）舉賢去惡（治國之道）德政的具體內容：13可編輯ppt課文解讀孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒有矛盾？怎樣理解“自古皆有死，民無信不立”這句話？兩者沒有矛盾。反映出孔子治國思想的兩層意思。孔子主張為政以“德”，就要保證百姓的基本生活，這是基礎，所以提倡“富之”；孔子又主張治國以“禮”，就要重視“教化”，使百姓遵守“禮”，就要提倡百姓有一種精神力量，重視人的基本準則。“民無信不立”，如果國民對國家失去信仰，國家就會崩潰和渙散。孔子主張治國以禮，重視教化，提倡百姓有一種精神力量。孔子重視仁的基本準則，如“信”、“仁”等，超乎生命。14可編輯ppt孔子說“均無貧”，這個“均”和歷史上農民起義的口號“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否相同？朱熹的《論語集注》把它釋為“各得其分”，你認為有沒有道理？這個和《說文解字》“均，貧”的解釋矛盾嗎？“均無貧”與“均貧富”含義不同。均貧富是站在窮人即“貧”的立場上提出的重新分配社會財富的綱領，而均無貧則是孔子站在統治者即“富”的立場上提出的調和階級矛盾的主張。朱熹對“均無貧”這個均字的解釋“各得其分”應該是符合孔子原意的，因為孔子是極力提倡以“等級制”為核心的“禮”。和《說文解字》解釋也不矛盾。因為《說文解字》中解為“平”“均”，相當于今天所說的“公平”，它也有“相對公平”和“絕對公平”，孔子所說的類似“相對公平”，就是要統治者不要過分搜刮百姓，保證他們的基本物質需求。15可編輯ppt你認為“政”和“德”、“刑”和“禮”的主要區別在哪里？“政”，是指治理國家之事。“德”與“刑”，是指治理國家的手段、方法、途徑，即“德治”與“法制”。“禮”，是指人與人相處的一種規范，它是“德治”的基礎。孔子所言“禮”的核心是“等級制”，要求人們在自己所定位的等級中安分守己。“禮”從縱（上下級、長幼輩等）、橫（夫婦、兄弟、朋友等）兩方面規范、約束人們行為。16可編輯ppt“為政以德”文言練習四無恥：沒有羞恥心。古代不守禮義、不光彩、不體面即“無恥”，如寡婦改嫁、戰敗逃跑等。現代漢語中意思是道德水平低下，含義較窄。1、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。有事：有戰事，指采取軍事行動。事，特指戰事、祭祀等軍國大事。今義：泛指各種各樣、大大小小的事。2季氏將有事于顓臾。17可編輯ppt3夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。以為：以之為，讓（拿）他做……“現代漢語的“以為”是認為。4既來之，則安之古：把他們招來之后，就要好好安頓他們。今：已經來了，就應該安下心來。18可編輯ppt五、翻譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不只以自己的父母為親，不只以自己的兒子為兒子。要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，不為私利而勞動。親——以……為親長——撫養，使成長；廢——病殘，“廢疾”是一個詞；貨——財物；身——自己，自身19可編輯ppt

材料一：呂日周自赴任原平縣縣委書記時下的頭場雪起，就親自執掃帚一把，親身上街掃雪。呂日周的掃帚在前進大街揮動起來，從縣委縣府大樓的干部起，城內各單位干部等于接到一條動員令。6個冬春，縣委書記呂日周自始至終沒說一句關于掃雪號令的話，但以親自掃雪的帶動力，形成一部無形的以干部義務掃雪為內容的“原平掃雪法”。后來，呂日周調離原平縣，調令宣布之時，天降大雪。呂日周踏雪而去，原平縣城無人掃雪，原平干部騎車上班；積雪突然等候在對它早已失去防備的原平干部腳下，一日之內18人摔傷，其中，一位女副縣長摔斷了手臂。

材料二：在美國，只要一下雪，不用政府發布掃雪令，居民都自覺地把自家門前積雪清理得干干凈凈。向來被我們視為“最自私”的美國人為何有這般高的覺悟和自覺性？因為美國政府有規定，誰不清掃自家門前的冰雪，那么，行人在誰家“責任到戶”的路段滑倒摔傷，誰就要承擔相應的責任，醫藥費、護理費、誤工費等，都要由這家人“報銷”。課外拓展：20可編輯ppt孔子的個人觀：上梁不正下梁歪上行而下效從自己做起，從身邊的小事做起，用自己良好的行為去感染、影響周圍的人21可編輯ppt22可編輯ppt道德的重要性道德的內涵教化誠信盡責（盡職）愛民輕財節用孔子的道德觀23可編輯ppt孔子的財富觀：主張讓天下人共同富裕講究“均”，反對統治者獨享財富提倡節約肯定安貧樂道（對顏回的贊賞）24可編輯ppt

問題探討一：孔子主張以德治國：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”他堅持認為拯救道德人心才是解決社會問題的根本，但他的主張卻被當時的人們視為迂腐。你怎么理解孔子的這種堅持？請簡述之。（不超過100字）在歷史進步與道德墮落的二律背反中，孔子毅然選擇了以道德作為評價社會的價值準則。從現象上來看，孔子是文化保守主義者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社會。在孔子學說保守的現象后面，包含著對人類永恒精神的追求。25可編輯ppt

問題探討二：孔子認為政治上最重要的事情是養生、送死和祭祀。統治者要“節用而愛人，使民以時”。他反對橫征暴斂，認為“苛政猛于虎”。他勸魯哀公減輕人民的賦稅，藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”這是否表明孔子是主張君民平等、貧富不分的呢？請簡述之。（不超過100字）不是。孔子主張的不是均貧富，而是上下各得其分，于統治者而言，是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；對百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之。”教什么？教之以禮、信、孝悌。26可編輯ppt

《〈論語〉選讀》中包含的孔子的主要思想內容：《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；《克己復禮》：禮與仁的關系，孝悌之情；《知其不可而為之》：知其不可而為之的責任感；《仁者愛人》：仁愛的基本含義；《君子之風》：義利觀，君子自我修養的主要內