經典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網絡整理，如有侵權，請聯系刪除，謝謝！私人所有權是資本主義的本質，或強調自由市場的重要性對于資本聚集和資本主義機制而言是不可或缺的。是一個允許人們藉由貨幣貿易來追求利潤的社會。古羅馬（尤其是共和財產權利、一些經濟成長、和在當時相當先進的科技。許多爭論也聚焦于為何這些社會沒能產生他們的“工業革命”以達成現代的工業資本主義。公元前55年凱撒第一次征服不列顛，公元43年，克勞狄皇帝第二次征服，這一次形成了羅馬——不列顛時期，成為不列顛行省。道路和城鎮成為使不列顛羅馬化的兩個主要載體。城鎮都具有由富裕市民組成的議事會（負責管理街道水渠等公共建筑）以及行使司法權的地方長官。市鎮中心是廣場，廣場上分布著神廟、大會堂、公共浴池、戲院、圓形競技場和角斗場等公共建筑。除少數城市以外，基本上是作為羅馬帝國政府的行政管理中心而存在的，實際上是寄生于鄉村的。是不列顛羅馬化的第三個主要載體。羅馬－不列顛是一種以農業為基礎的十分有限的商品經濟。羅馬不列顛是一個由法律條文主宰的社會，羅馬是個轉折點，它使不列顛從史前跨進了文明時代。軍事貴族時代（英雄時代）－國王和親兵（侍從）的關系：親兵跟隨部落首領即“王”四王又將戰利品分給親兵作回報。“”國的生存在于部落首領和親兵們通過戰爭尋求戰利品的能力，因此對“王”的背叛意味著親兵身份及其利益的永久喪失。在那個生活輾轉不寧、命運反復無常的時代，為了生存需要，人們崇尚英雄主義的道德標準：戰爭上的勇敢、宴會上的豪飲和武器的鋒利，最受推崇的當然是忠誠。基督教的傳播：擁有與農業社會的倫理道德相關的制度體系，關于天堂地獄和人之永生的說教為人們提供了有用的終極價值信念，基督教反對暴力、保護穩定的婚姻生活和遺產1/7繼承權，當時的英格蘭也需要這樣一種與王權政治相符的管理和秩序觀念。基督教是一種具有成文經典的宗教，隨著這種宗教的傳授，居民識文斷字的能力在增長，從而在基督教文明的熏陶下，英格蘭在語言、藝術、法律、教育等方面也在發展，而在這個時代的早期，組織化程度最高的社會共同體是以大教堂和禮拜堂為中心的群眾性宗教團體。城市生活的最早復蘇與大教堂和基督教的傳播密切相關，這些以大教堂為中心聚居地成為中世紀英格蘭城鎮的起源地之一。英格蘭王權制度的建立，在軍事首領向君王轉變的過程中，基督教的加冕儀式提高了王的地位，吻劍儀式使之成上帝在世俗的代表，增加了臣民對君主的效忠感，帶領親兵住在自己領地的軍事首領，開始成為有著忠誠的官吏即鄉村的郡長和市鎮的長官的君王。標志著一種以血緣和家臣關系為基礎的部落王權過渡到以占有領地為基礎的的地域性君權。郡法庭是一種履行國王行政命令、制定和頒布地方法規，對民間案件和宗教訴訟進行判決的自由民集會，郡長由國王指定，由某些義務承擔義務的有權力的地方貴族擔任，其主要任務是閱兵和征稅。郡之下為百戶區，也有百戶區法庭。英格蘭歷史上地方行政區的設置與司法制度的密切相關，它們都是在日常生活中約定俗成的。英格蘭習慣法的最主要特點特點是它的大眾性，即法律主要由那些在法庭上起作用的一代一代相傳的民俗習俗構成。狹義的封建制度是指作為領受土地的條件的軍役——騎兵兵役，廣義的封建制度指帶有義務和隸屬關系的土地本身——采邑制。人格化的契約制度。這是一種權利與義務都具有雙向性但不平等的契約關系，這種封建主義體現為以軍事服役為交換的土地分封的經濟制度，也體現為包含著政務的等級司法制度測驗多層次的等級身份制社會結構。這種社會所含有的契約關系盡管是人格化的和不平等的，卻形成了后來的大憲章、議會政治和習慣法體系的制度基礎。《末日審判書》是英國中世紀最早的經濟檔案，是早期英國政府行政管理技術的輝煌成2/7就。官僚行政機構的發展及其規范化。司法令狀和陪審員（陪審團）制度，陪審員——一群闡明事實的人。巡回法庭。國王與貴族分權，君主與教會分權，司法權層層分割，這潛藏著一種價值取向：既然是分割與分享的，那么社會權利和社會義務也就各人有份——英國貴族正是出于這樣的強烈意識而與國王抗爭，由此開創了英國的”傳統。大憲章和議會的起源：大憲章的精髓——臣民對其財產和人身安全的保障權，臣民在與君王的契約關系中臣民對暴君的反抗權。無代表不納稅，一致同意原則。大憲章是英國憲法政治的起點，是整個現代文明憲政的起點。為近代公民意識和公民法權觀念的產生奠定了基礎。總之大憲章和議會奠定了國民自由的起源，而自由作為一個原則，則是現代世界所最珍視的原則之一，英國的自由植根于深厚的傳統之中，這些傳統是其他國家所沒有的，英國之所以在后來成為現代世界的開拓者，這個傳統至關重要。百年戰爭讓英國退回到不列顛島，從此它只能按民族和地域的原則行事了，從而為組建民族國家設置了方向。玫瑰戰爭消滅了封建領地軍事貴族，這些人正是組建民族國家的最大障礙。從此時起英國的每一步都走在正確的方向上，而且是不知不覺就走過去的，我們說英國是一個原生型的現代化國家，就“原生”在這里，在玫瑰戰爭記載的昏暗上空中已經露出了現代世界的第一絲曙光。為世14世紀的黑死病使英國經濟向深度發展。農業經濟就發生了相當的變化：從基本上自給自足的莊園農業到為市場生產的高利潤農業，在市場推動下國內外商業貿易也迅速發展，羊毛業生產向羊毛紡織業生產轉化。3/7莎士比亞與英國戲劇，英國戲劇的傳播作用。荷蘭奧倫治的威廉皇家學會（牛頓）洛克的政府論——自由主義理論的奠基者：統治者與被統治者之間存在一種契約關系，統治的權利來自被統治者的同意，一旦這種契約被破壞，被統治者便不再有服從的義務，反抗是其合法的權利。——克服專制權力走向工業革命圈地運動：農場主——租地農場主農業工人18世紀上半葉的農業革命農業革命的發展培植了貴族和鄉紳的經營意識，使他們以市場為目標進行生產，并努力賺得利潤，基督教的文化傳統向來就鄙視經營，這個傳統是在英國由上層由上層階級打破的，最終帶動了全社會的謀利追求。機械制造業的出現意味著工業革命的基本完成。技術革命和“工廠化”的生產組織形式的出現鐵路改變人們的思維模式，改變了對生活的看法。鐵路改變時間和空間的概念，過去時間以天為單位，現在以小時、以分鐘、以秒來計算。過去一兩百英里的地方是一個遙遠的地方，現在則近在咫尺，悠閑的時代過去，生活的節奏加快，時間就是金錢。鐵路還教會了人們紀律。工業革命誕生在英國最根本和最關鍵的因素，在于英國建立了一個合適的政治制度，這個制度保證社會有寬松、平和的環境，讓人們追求個人的目標，最大程度地發揮創造能力。蘇格蘭啟蒙運動社會分層是指社會成員在社會生活中由于獲取社會資源的能力和機會不同而呈現出高低有序的等級或層次的現象和過程。即財富──經濟標準，威望──社會標準，權力──政治標準。韋伯認為，財富指社會成員在經濟市場中的生活機遇，這就是個人用其經濟收入來交換商品與勞務的能力，即把收入作為劃分社會階級、階層結構的經濟標準。社會標準指個人在他所處的社會環境中所獲得的聲所謂社會身份群體是指那些有著相同或相似的生活方式，并能從他人那里得到等量的身份尊敬的人所組成的群體。政治標準指權力。韋伯認為，權力就是“處于社會關系之中的行對于生產資料的所有關系，也取決于個人或群體在科層制度中的地位。以上三條標準既是互相聯系的，又可以獨立作為劃分社會層次的標準。馬克思的階級和階級斗爭的理論5/7社會分層是一種普遍現象，每一個社會都是由各個階級、階層組成的分層體系。社會流動的程度與社會分層體系封閉或開放的程度密切相關。在傳統的農業社會里，社會的階級、階層體系是封閉式或半封閉式的，社會流動非常稀少。如古代印度是一個實行種姓制度的封閉社會，各種姓之間的流動是不可能的。現代工業社會,社會分層體系是開放的,社會,美國許多年來都保持著相當穩定的社會流動率～1970的社會流動出現從非技術的體力勞動向著管理階層、專業化的技術工作移動。這種變化60年代比50年代更突出。因此，社會流動被人們看作是社會變遷的指示器，是社會選擇的一種途徑。西方社會學研究社會流動的趣旨在于探索什么人，在什么環境中，具備什么條件才能夠獲得更多的向上流動的機會。一個社會能夠創造更多的向上流動的機會，是社會充滿活力的象征，是社會進步的表現。垂直流動是指一個人從下層地位和職業向上層地位和職業的流動，或者從上層地位和職業向下層地位和職業的流動。垂直流動可以伴隨地區間流動，也可是原地升降。水平流動是指一個人在同一社會職業階層內的橫向流動。它多半是地區間的流動，也包含在同一地區的不同工作群體或組織之間的流動。如果一個時期內向上流動的頻率超過向下流動，說明社會在進步，反之，說明社會在倒退。每個人都希望向上流動而不希望向下流動。但每個社會向上流動的機會分布是不均勻的，只有那些具備一定條件的人才有可能上升，這個條件就是知識、才能和機會。對社會來說，關鍵是要有各種合理的流動渠道，要有一套選優的標準和實施辦法。這些渠道、標準和辦法是在社會流動的實踐中形成的，是一種社會選擇而不是決策人的主觀設計。水平流動可以使自然資源、物質財富和人才資源得到合理的分配和使用，影響著人口的地區分布和同一產業的內部結構。它帶來人員的交往，有利于各地區和群體之間的文化交流，能打破地區和人群的封閉狀態，有利于社會的發展。社會價值觀戰爭、民族歧視與民族壓迫③社會改革與社會革命④由-個地緣文化[1]-國家概念（6/7民族國家是指一個獨立自主的政治實體，乃現代性民族自決和自治概念及實踐。與1傳統帝國或王國不同，民族國家成員效忠的對象乃有共同認同感的“同胞”及其共同形成的體制，認同感的來源可以是傳統的歷史、文化、語言或新創的政體。因此，從一個民族構成政體，或者由數個民族經同一共享的政體構成的國族，都是民族國家的可能結合型式。民族國家是政體的一種形式；民族則是共同體的認同概念，其來源可以是共享的體制、文化、或族群。民族國家這個概念應此包括以公民國族主義及種族國族主義等不同的思維，主要取決于認同概念的形成要素。所謂的單一民族國家，所有公民共享一價值、歷史、文化、或語言；不論是繼承前帝國/王國的統