簡述太極拳之以內養外章定內熱：趨勢：紹：些面：識：太極拳是我國的非物質文化遺產，大家都知道打太極拳可以讓我們身體健康，預防疾病，疏通經絡，所以越來越多的人選擇了打太極拳的養生方法，下面是店鋪為大家整理的關于：簡述太極拳之以內養讀!外太極拳者，自然之法成，是為以拳而演繹天地運化之道，時人若。人生于世，莫不以健康為道。觀國之內外，習太極者之眾多，然于其中性命根基收益者彼少。習拳之多載，而體之不健，腰、腿、心、血諸疾時侵于己而因之不明。更有初習者之眾，以技擊、勁力為榮，矣余于幼年修習禪、密心法至今，時年與太極結緣，雖拳之粗拙，幸略有所得。佘以為，習太極者，旨應以祛病延年為要，于拳理應有所知，于理處踐行，方到彼岸。凡事不明理而行，其如竹籃打水--空必至矣!太極拳理者，諸門宗于各有其論，但多以論之技法為重。佘于此。論—以古圣賢之論，世者所成，為道生一，一生二，二生三，三生萬物;謂極二之陽為之上、中、下是也。故拳之謂太極，于其內涵之要，實乃以拳術而演。是?古人曰：天地之機，在于陰陽之升降，一升一降，太極相生，相生相成，周而復始，不失于道，而得長久。天地行道，萬物生成。《黃帝內經》有言：“氣之升降，天地更用也。升己而降，降者謂天;降己而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地;地氣上升，氣騰于天”。。論—太極者，衍生陰陽。以古圣賢之論，人之所成，乃形與神為之表里。神者，形之主;形者，神之舍。形中之精以生氣，氣以生神。《黃帝內經》有言：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人生有形，不離陰陽……陰陽者血氣之男女也……故曰：陰在內，陽之守。在外——曰形體。謂之形體，非單指人之軀體而言，五臟六腑、。在內——為神意。謂之神意，亦作思維講。古稱之為“精神活動”。《黃帝內經》有言：“所以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物。人寓之生命，乃于內外相合之故，而成于內外相合者，唯“氣”是也。《黃帝內經》有言：“夫自古通天者生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內，其氣九洲九竅，五臟、十二節，皆通乎天氣，其生五、其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。此因時之序，故圣人傳精神，服天氣，而通神明”。《淮南子--道原訓》中說：“夫形者，生之舍也;氣者，生之充也;神者，生之制也”。故于人體而論，神主意，意帥氣，氣引形。人體之神與形體活動乃為“氣”所充養。太極拳者，為意、氣、形三者之共用，內外相合互為表里、滲透、促進，相得益彰。《易筋經》有言?quot;若專培無形而棄有形，則不可;專練有形而棄無形，則更不可。練有形者為無形之佐，培無形者為有形之輔。是一而二，二而一者也。有形之身必得無形之氣，相依而不乃體"《清集中“者之主;者，形之根;形者，氣之宅;神者，形之具”。故習拳成者，須以氣養形，以。內者，寓神意，謂之“主人”;外者，曰形體，謂之“店舍”。若堅固城郭，不使房屋倒塌，即須筑基是也。筑基者，當以心性為之澆。然神意視之不見，何以為養?古人有曰：精化氣，氣生神，氣足而。氣者，非指人體呼吸之氣，《紫清指玄集》中說：“其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素煙”。人體呼吸之氣，若論于道，謂之后天。謂。不得先天氣者，切不可勉強使后天之氣降沉丹田。丹田者，唯呈先天之氣，謂曰先天氣之“爐”也。若勉強使后天之氣降沉丹田，勢。先天氣之采煉，國之中華法門眾多，事者當選于己相宜者為之。為眾之方便，時將太極祖師張三豐先天氣之采煉節選于此，僅作拋磚用“每日先靜一時，待身心安定、氣息平和，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念”。先天氣之采煉，法唯凝神調息，調息凝神。息要注入丹田氣穴，神要注入丹田氣穴，兩者形影不離，一出一入，故曰“心息相依”。張三豐說：“調息不難，心神一靜，隨息自然，我只守自然，加以神光下照，即調息也。調息者，調陰蹻之息，與吾心中。調息者，乃用后天之氣煉出先天氣是也。“但知即日動止間，一物相處常團圓”。即待丹田有“物”，即先天氣到時，自然真氣由尾閭穿夾脊，升泥丸，下鵲橋，過重摟，至絳宮，落入下丹田，是為河。。張三豐說：“入定坐下，閉目存神，使心靜息調，即煉精化氣之功也。回光返照，凝神氣穴，使真氣往來內中，靜極而動，動極而靜，無限天機，既是煉氣化神之功”。待神意有感，于此行拳乃為以內養。養外者，初當以行拳之時，自然而然，以呼吸為之配合。太極名家陳炎林言：大抵在盤架子時：收手為吸，出手為呼;升為吸，降為呼;提為吸，降為呼;開為吸，合為呼;動步轉身及各式過渡之時，為小呼吸。小呼吸者，即呼吸不長，又呼又吸，而含有稍停息之象也。在推手時，。行之熟練，即以后天之氣引動先天之“氣”，再若行拳，方始于以神主意，以意引氣，以氣引形，得入太極狀態。時人在氣中，氣在人中，天、地、人合一而事于混沌，陰陽不調而自調。時而久之，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，形與神俱，盡終其天年，度百歲乃去。生太極拳是中國武術寶庫中的一個拳種，它有著獨到的鍛煉方法，歸納起來“練腦練氣、身”。者密切合，始意腦所行)動，繼而內動，再之外動。實為內外兼修的鍛煉方法。太極拳的健身，總的說來是提高身體素質，適應客觀環境的變化，增強身體的免疫能。腦太極拳對腦的功能起著積極的調節和訓練作用。太極拳要求精神專一，全神貫注，意動身隨，內外三合(內三合指意、氣、力相合，即意與氣合，氣與力合;外三合指手與足合、肘與膝合、肩與胯合)。連綿不斷，一氣呵成。這些細微，復雜，獨特的鍛煉方法和要求融合在太極拳練習過程當中，是對大腦很好的鍛煉。進而調整身體諸系統的功能，使其趨于正常，諸臟器達到堅強有力，從而起到防病，治病，強。太極拳是“以靜制動，雖動猶靜”，動與靜結合的鍛煉方法。這有益于對大腦皮層興奮，抑制的調節。它對大腦皮層過度興奮引起的神經衰弱，失眠，頭暈等有顯著療效。如果長期堅持下去，亦可逐漸。太極拳強調在周身放松條件下進行鍛煉。它不僅要求軀體放松，而且更要求大腦放松。在大腦支配下，神經，肌肉放松又能反射性地使全身小動脈(高血主現脈所)得到舒，同緩解動脈壁的硬化。這樣血壓隨之下降，并趨于正常，對高血壓患者更為有利。在腦力，體力勞動后進行全身放松，能使興奮的神經，疲勞的肌肉恢。氣祖國醫學講：“氣行則血行，氣滯則血瘀。”血的運行主要靠氣地推動，氣和血互相依存，是矛盾的對立統一。氣是矛盾的主要方面，稱為“氣為血帥”;同時氣又能控制血運行于經脈之中，故又稱“氣能攝血”;氣可以促進血的新陳代謝，稱為“氣能生血”;大量出血必然導。太極拳的氣應包括三個方面，即從肺吸入的空氣，由脾胃運化而來的“水谷精氣”，及“先天之元氣”。這與道家修煉之氣是相通的。太極拳練氣是在大腦皮層統攝諸神經系統下，使全身處于松靜狀態，隨著深長的呼吸，促使內臟器官和外部肌肉有節律地舒張，收縮，腰，脊，肢螺旋繞將沉與丹田(腹)之氣，送到身，時末梢神經會產生酸，麻，脹，熱的感覺，即通常所說的“氣感”。有此高。有條用(在有5過。因此它們的搏動，，好像給身體增加了幾百萬個微小的“心臟”。這些外圍小心臟的大量開發，減輕了心臟的負擔，對心臟病的防治極為有利。通過肢體的順逆纏繞運動，不僅鍛煉了肌肉的彈性，而且提高了的。練太極拳可使呼吸逐步加深，因之橫膈膜下降的較多。通過橫膈上下鼓動，牽動胸腹運動加強，對五臟六腑起到“按摩”作用。這是藥物所達不到的效果。如此，胸腔，腹腔的器官血流旺盛，吸收機能加強，對諸臟腑產生的疾病，如腸胃消化不良，糖尿病，二便失禁等。太極拳的深長呼吸使肺腑排出大量濁氣，吸入較多的氧氣，提高了肺部的換氣效率，同時增強了肺組織的彈性。這可使肋軟骨骨化率。襠(指輕輕的縮肛肌，就會吊著樣)輕用意上提，吸氣時放松。這樣會陰一提一松，練久了會感到會陰部隨著呼吸張弛起伏。這是肛門括約肌的運動，可防治痔瘺病，脫肛，子。身1體太極拳要求上身中正，上下一條線，“頂頭懸，尾閭收”即百會穴與會陰穴在一條直線上。這樣不但可使氣血上下疏通，而且能避免。通過太極拳順頂貫頂，腳底生根，會產生上下對拉的意念;加之手眼相隨，使頸椎左右擺動，前后搖轉等，可對頸椎疾病起到有效的預。2腰太極拳特別注意腰部活動，要求“以腰帶脊”等等。通過腰部鍛煉，可增強腎功能，同時對脊髓神經及植物神經有良好的功能刺激，再加上腹肌和膈肌運動的配合，對腹內器官淤血的消除和腸蠕動功能。3神練太極拳時是否精神貫注，主要表現在眼神上。俗語謂：“神聚于眼”，“眼為心之窗”。練拳時眼神要隨著實手的動作向前平視，動作變化時首先要意動，指揮眼神轉向欲去的方向，然后身法，手法，步法跟上去，做到意到，眼到，手到，足到，達到“形神合一”。這樣的練法，不僅能使眼球神經得到鍛煉，也有助于視力的改善和增強。4太極拳要求節節貫穿，周身一家。在腰脊，關節的帶動下再配合回旋纏繞運動，就能使肩，肘，膝，胯，踝，腕等關節，達到節節貫穿，周身一家的地步。如此則能增強各關節的機能和防止其發生退化。5、肌肉肌肉的質量主要看彈性和堅實程度。長期演練太極拳能使肌肉堅實有力，從而防止大腹便便，行路困難。通過肌肉張弛和關節伸屈的運動，一方面可使勁法運用自如;另一方面由此產生的有節律的擠壓，。6腳太極拳著重虛實轉換的鍛煉。不論上肢、下肢、軀干及內臟各部“處處