專升本考試：大學語文真題模擬匯編共435題（單選題408題，多選題27題）導語：2023年“專升本考試：大學語文”考試備考正在進行中，為了方便考生及時有效的備考，小編為大家精心整理了《專升本考試：大學語文真題模擬匯編》，全套共435道試題（其中單選題408題，多選題27題），希望對大家備考有所幫助，請把握機會抓緊復習吧。預祝大家考試取得優異成績！一、單選題（408題）1、下面各句中，屬于意動用法的是（）（單選題）A.士卒亦多樂從李廣而苦程不識B.士大夫傳之，以為口實C.而議事每不合，所操之術多異故也D.姜氏欲之，焉辟害試題答案：A2、《侍坐章》中，“率爾而對”的弟子是（）（單選題）A.公西華B.曾皙C.冉有D.子路試題答案：D3、下列作品不屬于蘇童的一項是（）（單選題）A.《米》B.《碧奴》C.《我的帝王生涯》D.《耶路撒冷》試題答案：D4、我國文學史上第一位山水詩人是（）（單選題）A.謝靈運B.陶淵明C.孟浩然D.楊萬里試題答案：A5、《發刊詞》選自（）（單選題）A.《談文學》B.《旅途隨筆》C.《蔡元培文集》D.《龍˙虎˙狗》試題答案：C6、《聲聲慢》（尋尋覓覓）中體現家破人亡之痛的詞句是（）（單選題）A.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急B.雁過也，正傷心，卻是舊時相識C.滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘D.梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴試題答案：B7、“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”所用的修辭手法有（）（單選題）A.比喻B.夸張C.擬人D.排比試題答案：B8、在一篇文章中，記述兩件或多件同時發生的事情，這種敘述方式是（）（單選題）A.插敘B.倒敘C.平敘D.順敘試題答案：C9、《揀麥穗》中，賣灶糖老漢的性格特征是（）（單選題）A.忠勇剛烈B.從容鎮定C.爽朗風趣D.憨厚木訥試題答案：C10、下列句中的“殆”可譯為“幾乎”的句子是（）（單選題）A.知己知彼，百戰不殆B.敵人傷亡殆盡C.殆及公子同歸試題答案：B11、下列著作中，屬于語錄體的是（）（單選題）A.《墨子》B.《論語》C.《莊子》D.《列子》試題答案：B12、被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學名著是（）（單選題）A.《史記》B.《漢書》C.《后漢書》D.《三國志》試題答案：A13、《谷風》是屬于《詩經》中的（）（單選題）A.《風》體B.《雅》體C.《頌》體試題答案：A14、《杜陵叟》中為了突出急征暴斂的罪惡，作者先寫災情嚴重，這運用的是（）（單選題）A.鋪墊手法B.對比手法C.側寫手法D.象征手法試題答案：A15、《苦惱》一文的作者是下列哪國的作家（）（單選題）A.英國B.俄國C.法國D.美國試題答案：B16、下列句子中加括號的詞古今義相同的一項是（）（單選題）A.制國有常，（利）民為本B.趙武靈王北略中山之地，（至）房子C.今寡人作教易（服）而公叔不服D.臣聞中國者，圣賢之所（教）也試題答案：A17、后人把以國風為代表的《詩經》《離騷》并稱為（）。（單選題）A.風騷B.詩辭C.韻文D.辭賦試題答案：A18、諸子十家，其可觀者九家而已，皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好愿殊方。是以九家之說，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水大，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而相成也。《易》曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”今異家者，各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野。”方今去圣久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者不猶愈于野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。（節選自《漢書·藝文志·諸子略》）*十家，指儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等十家。九家，指除小說家以外的九家。下列字詞的解釋不正確的一項是（）（單選題）A.王道既微，諸侯力政。政：通“征”，征伐。B.窮知究慮，以明其指。指：通“旨”，宗旨。C.雖有蔽短，合其要歸。蔽：掩蓋。D.方今去圣久遠。去：離開試題答案：D19、下列《天凈沙·秋思》的曲句中，能概括全篇主題思想的是（）（單選題）A.斷腸人在天涯B.枯藤老樹昏鴉C.古道西風瘦馬D.小橋流水人家試題答案：A20、《兵車行》是一首（）（單選題）A.敘事詩B.送別詩C.抒情詩D.諷喻詩試題答案：A21、《咬文嚼字》中所舉與“套板反應”不同、善用聯想意義的例子是（）（單選題）A.寫美人：“柳腰桃面”“王嬙西施”B.寫才子：“學富五車，才高八斗”C.寫茶：“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”D.寫做買賣：“端木遺風”試題答案：C22、《寶玉挨打》中人物語言的主要特點是（）。（單選題）A.白描性B.幽默感C.類型化D.個性化試題答案：D23、《我用殘損的手掌》的構思線索是（）（單選題）A.這一角已變成灰燼B.只有那遼遠的一角依然完整C.無形的手掌掠過無限的江山D.因為只有那里是太陽，是春試題答案：C24、下列成語出自《莊子?秋水》的是（）（單選題）A.望洋興嘆、貽笑大方B.望洋興嘆、禍起蕭墻C.貽笑大方、分崩離析D.禍起蕭墻、分崩離析試題答案：A25、在《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）中，關聯上片寫景和下片抒情的詞語是（）（單選題）A.殘照當樓B.紅衰翠減C.登高臨遠D.妝樓颙望試題答案：C26、下列作品中，屬于茹志鵑的是（）（單選題）A.《揀麥穗》B.《一句話》C.《斷魂槍》D.《百合花》試題答案：D27、《咬文嚼字》一文的作家是（）（單選題）A.聞一多B.朱光潛C.徐志摩D.蔡元培試題答案：B28、《史記》的史學價值在于首創了（）（單選題）A.國別體B.編年體C.紀傳體D.語錄體試題答案：C29、詞分為長調、中調和小令的主要依據是（）（單選題）A.字數B.結構C.句式D.詞調試題答案：A30、《五代史伶官傳序》的主要表現方法是（）（單選題）A.對比B.類比C.象征D.烘托試題答案：A31、《紅樓夢》后20回的作者是（）（單選題）A.曹雪芹B.高鶚C.蘭陵笑笑生試題答案：B32、《鄭伯克段于鄢》中，“大都不過參國之一”中“國”的意思是（）（單選題）A.國都B.國家C.地域D.諸侯的封地試題答案：A33、下列元人雜劇中，作者為關漢卿的是（）（單選題）A.《救風塵》B.《梧桐雨》C.《西廂記》D.《漢宮秋》試題答案：A34、“鴻雁長飛光不渡，魚龍潛躍水成文”出自（）（單選題）A.李白《梁甫吟》B.白居易《長恨歌》C.張若虛《春江花月夜》試題答案：C35、被人稱為"七絕圣手"的詩人是（）（單選題）A.王之渙B.王安石C.王昌齡D.李白試題答案：C36、《陌上桑》寫得文辭生動、酣暢淋漓，充分調動了民歌中常用的（）手法。（單選題）A.對比B.鋪陳C.反襯D.象征試題答案：B37、下列句子中“焉”字作兼詞用，相當于“于此”的是（）（單選題）A.斯天下之民至焉B.危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣C.焉足以知是且非邪D.于是焉河伯欣然自喜試題答案：A38、在《故都的秋》中，寫北京秋天的“深味”，用的是（）（單選題）A.議論筆調B.倒敘方式C.象征手法D.描寫方法試題答案：A39、“民為貴，社稷次之，君為輕”體現了孟子的（）（單選題）A.教育思想B.學術思想C.等級思想D.民本思想試題答案：D40、李斯的思想屬于戰國諸子百家中的（）（單選題）A.儒家B.法家C.道家D.農家試題答案：B41、律詩要求（）（單選題）A.中間兩聯必須對仗B.開頭一聯必須對仗C.結尾一聯必須對仗D.首尾兩聯必須對仗試題答案：A42、按照事件的發生、發展過程或人物經歷的自然順序進行敘述的方法是（）（單選題）A.倒敘B.順敘C.平敘D.插敘試題答案：B43、《紅樓夢》中向王夫人暗示寶黛之間情感的人是（）（單選題）A.王熙鳳B.趙姨娘C.賈環D.襲人試題答案：D44、《紅樓夢》中主持大觀園管理“改革”的人物有（）（單選題）A.李紈、迎春、王熙鳳B.王熙鳳、探春、寶釵C.李紈、探春、寶釵D.王熙鳳、迎春、寶釵試題答案：C45、元代著名散曲家馬致遠的號是（）（單選題）A.云莊B.放翁C.醉翁D.東籬試題答案：D46、諸子散文中善用寓言且具有濃厚文學色彩的是（）（單選題）A.《論語》B.《莊子》C.《荀子》D.《韓非子》試題答案：B47、在《報劉一丈書》中，“甘言媚詞，作婦人狀”是寫（）（單選題）A.門者B.權者C.客子D.干謁者試題答案：D48、下列選項中未用典故的一項是（）（單選題）A.周公吐哺，天下歸心B.莊生曉夢迷蝴蝶C.將軍角弓不得控D.淋漓襟袖啼紅淚試題答案：C49、下列關于當代作家、作品的說明，正確的一項是（）（單選題）A.鐵凝的《玫瑰門》具有鮮明的“魔幻現實主義”傾向B.遲子建的《群山之巔》展示了西北鄉村的地域風情C.王安憶《長恨歌》描寫了小人物王琦瑤的坎坷命運D.林白《私人生活》講述了現代都市女性的心路歷程試題答案：A50、下列作品中屬于莫泊桑的是（）（單選題）A.《羊脂球》B.《櫻桃園》C.《麥琪的禮物》D.《苦惱》試題答案：A51、“有朋自遠方來，不亦樂乎”一語出自（）（單選題）A.《論語》B.《孟子》C.《莊子》試題答案：A52、東西方文明的融合歐洲文化以希臘哲學為傳統，經過與基督文化的長期撞擊、辯論，融會貫通，成為一個完整的體系。中國文化，以儒道為傳統，經過與佛教的撞擊、辯論，融會貫通，成為儒道釋合流的有機體系。由此可見，任何一種文化，無論中西，都不是單一的來源，是由幾個源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養分，成長壯大，則又是個有趣的問題。經過千年以上的撞擊、融合過程，不論西方文化還是中國文化，都已相當成熟、嚴密、充實、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅不可摧之感。然而，無論多么莊嚴宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門永遠是敞開的。因為任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“開放”的，都會不斷地從外部吸收營養。在吸收西方文化方面，我們中國人曾經付出過慘痛的代價，現在已經變得更加成熟，更有分辨力了。當下的中國文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營養成分，充實自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經在我們的生活中司空見慣，諸如西服、油畫、影視等。以哲學來說，西方普通的哲學用語，不但進入我們的學術界，有的已成了日常用語，像“透過現象看本質”，幾乎成了中國人的“口頭禪”。當然，這跟我國幾十年來的改革開放以及文化教育水平的提升密切相關。西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發展自己，其中包括與中國文化的溝通。世界上各種文化的關系，誠如費孝通先生所說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應是文明的沖突，而應是文明的融合。（據葉秀山《西方哲學研究中心的中國視角》改寫）根據文中的意思，下列關于希臘哲學和文化的說明，正確的一項是（）。（單選題）A.世界上任何一種文化都不是單一來源，但希臘文化卻是個有趣的例外B.希臘哲學是歐洲文化的重要源泉，沒有希臘哲學就不可能有基督文化C.希臘文化與中國文化的共同點是，都是吸取了其他外部文化演變而來的D.希臘文化是古代西方文明的代表，基督文化則是現代西方文明的代表試題答案：C53、《宣州謝胱樓餞別校書叔云》一詩情感運行的特點是（）（單選題）A.昂揚—愁苦B.愁苦—昂揚—愁苦C.愁苦—昂揚D.愁苦—愁苦—昂揚試題答案：B54、《子路曾皙冉有公西華侍坐章》的文體是（）（單選題）A.議論文B.記敘文C.說明文D.小說試題答案：B55、馬致遠的《天凈沙?秋思》的中心畫面是（）（單選題）A.枯藤老樹B.小橋流水C.古道瘦馬D.夕陽西下試題答案：C56、下列作家中不屬于“后七子”的是（）（單選題）A.王世貞B.宗臣C.謝翱D.徐中行試題答案：C57、曹禺《日出》作品中“日出”的象征意義是（）（單選題）A.太陽出來了B.光明與罪惡的較量C.黑暗的社會制度即將被光明的社會制度所取代D.作者心中一片光明試題答案：C58、李煜《虞美人》（春花秋月何時了）“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的言外之意是（）（單選題）A.美景依舊，故人已老B.歲月流逝，青春不再C.故國宮殿，令人牽掛D.江山易主，物是人非試題答案：D59、下列作品中，反映了愛國情懷和民族意識的是（）（單選題）A.《聽聽那冷雨》B.《故都的秋》C.《我與地壇》D.《廢墟》試題答案：A60、在王昌齡《從軍行》（其四）一文中，“黃沙百戰穿金甲”的“穿”意為（）（單選題）A.看穿B.磨穿，磨破C.穿戴D.貫穿試題答案：B61、自然與人生賀麟自然在表面上似乎與人生相反，在本質上卻正與人生相成。人若不接近自然，就難于真正了解人生。通常一般人總以為只要在社會上多酬酢，接觸各式各樣的人，就可以了解人生。他們不知道超出人生，回到自然，也可以幫助了解人生的真義。我曾說：要想真正了解人生，必須“深入無人之境”。所謂“無人之境”，是很可以耐人尋味的境界，其含義之一，應是自然。德國詩人席勒有一句話：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙來忙去的人，反而不能認識人生的真面目。所以我們這里討論自然與人生的關系，主旨雖在教人回到自然，但也未嘗不是歸根于認識人生。自然與人生間這一種相反相成的關系，稍微了解辯證法原則的人，想來不難領悟。所謂人類回到自然的自然，是指具體的、有機的、美化的、神圣的外界而言，這個意義的自然，可以發人興會、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂，是與人類精神相通的。這是有生命有靈魂的自然。人生需要自然來作育。人生需要自然供給力量。自然是人生的“凈化教育”。自然是人生力量的源泉。人類對于自然感覺有這樣偉大的意義，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，認自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，對傳統的精神，多少有些革命的意味。因為中古時代的人受神學觀念的支配，仰望天國，懸想來世，反對世界，蔑視自然，同時受禮教法律的束縛，頗有矯揉造作，違反人性，不近人情的趨勢。所以回到自然的運動，也就是一種擺脫傳統的宗教和禮法的拘束，促人性自然發展的運動，在人的精神上頗有解放革新的力量。接近自然，對于人類的身心，有許多的好處。這一些好處可以概括為兩層意思，第一層意思使人新鮮、活潑，加強活動，恢復健康等。因此接近自然可以治療文明社會里好些的病態。如像自殺、瘋狂、虛偽、狡詐，在常常接近自然的農夫、農婦、漁人、樵子，就不會多有。第二層意思是使人強健、壯旺，增加生命力量等意思。這一種效果，也只有在接近自然中才能找尋得到。就語言來說，可以分兩種：一種是矯揉造作的語言，這種語言是外交辭令、交際的工具，每每言不由衷，是在文明社會里，擺紳士架子的裝飾品，根本是沒有力量的語言。另外一種語言，是發乎本心，出乎真情，基于機體的真實需要而產生的語言，雖出言未必雅馴，但坦白率真，特別有支配行為和感動他人的力量。就一個民族來說，假如一個民族，還能夠保持樸厚的天真，便是有元氣、有精神、有生命的民族。反之．假如一個民族，已經喪失掉純樸的天真，只有虛偽的形式，沒有誠樸的素質，專門注意儀式禮節方面的繁文縟節，這種民族，表面上也許文明，實際上就是生命力枯竭的民族。（節選自《文化與人生》，商務印書社，1996）文中內容與開頭“天無私覆也，地無私載也”不相呼應的一項是（）（單選題）A.祁黃羊向晉平公推薦自己仇人解狐為南陽令。B.祁黃羊向晉平公推薦自己的兒子祁午擔任尉。C.墨者巨子的兒子殺人，反對秦惠王免其死刑。D.廚師調和五味，烹制菜肴，自己卻不敢食用。試題答案：D62、北宋詩文改革的領袖是（）（單選題）A.歐陽修B.王安石C.蘇洵D.蘇軾試題答案：A63、“誰能告訴我？我是誰？”出自莎士比亞的（）（單選題）A.《李爾王》B.《奧賽羅》C.《哈姆雷特》D.《麥克白》試題答案：A64、《季氏將伐顓臾》所運用的論據中，屬于歷史材料的是（）（單選題）A.且在邦域之中矣B.先王以為東蒙主C.是社稷之臣也D.虎兕出于柙試題答案：B65、下列作品、作家、國籍對應正確的一組是（）（單選題）A.《高老頭》------巴爾扎克------法國B.《陰謀與愛情》------歌德--------德國C.《玩偶之家》--------易卜生------丹麥D.《紅字》-------霍桑-------英國試題答案：A66、下列關于科舉考試的說明，正確的一項是（）（單選題）A.我國的科舉考試開始于唐代貞觀年間。B.科舉考試的內容始終是“四書”“五經”。C.明代科舉考試分為鄉試、院試、殿試三級。D.明清兩代以時文取士，“時文”即“八股文”。試題答案：D67、可以稱為“中國第一篇政治抒情長詩”的是（）（單選題）A.《離騷》B.《涉江》C.《哀鄞》試題答案：A68、辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》下片所用的主要藝術表現手法是（）（單選題）A.比喻B.象征C.夸張D.用典試題答案：D69、下列各句中，“及”解釋為“趕上”意思的是（）（單選題）A.生莊公及共叔段B.無庸，將自及C.雖其子孫他人學者，莫能及廣D.不及黃泉，無相見也試題答案：C70、下列作家的小說表現出言簡意賅、冷峻客觀特點的是（）（單選題）A.歐·亨利B.契訶夫C.培根D.莫泊桑試題答案：B71、《論語》成書于戰國時期，完整流傳至今的只剩下（）（單選題）A.《魯論語》B.《齊論語》C.《古論語》試題答案：A72、《宣州謝胱樓餞別校書叔云》一詩情感運行的特點是（）（單選題）A.昂揚—愁苦B.愁苦—昂揚—愁苦C.愁苦—昂揚D.愁苦—愁苦—昂揚試題答案：B73、《大同》出自《札記》，下面對其陳述正確的是（）（單選題）A.《禮記》是儒家五經《詩》《書》《禮》《易》《春秋》之一B.《禮記》中的《儀禮》《周禮》《周官》合稱“三禮”C.《禮記》成書是在春秋時代D.《禮記》的內容主要涉及了上古三代的禮儀制度試題答案：A74、最早用資產階級史學觀點和方法來研究中國歷史的近代學者是（）（單選題）A.康有為B.梁啟超C.譚嗣同D.吳沃堯試題答案：B75、《飲酒》（其五）中，表現了“無我之境”的詩句是（）（單選題）A.結廬在人境，而無車馬喧。B.采菊東籬下，悠然見南山。C.問君何能爾？心遠地自偏。D.此中有真意，欲辨已忘言。試題答案：B76、孔子用“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭”的道理，來批駁冉有為季氏攻伐顓臾尋找借口的行為，這種論證方法是（）（單選題）A.歸納法B.演繹法C.對比法D.類比法試題答案：B77、《秋興八首》（其一）的詩眼是（）（單選題）A.玉露B.悲秋C.波浪D.風云試題答案：B78、東西方文明的融合歐洲文化以希臘哲學為傳統，經過與基督文化的長期撞擊、辯論，融會貫通，成為一個完整的體系。中國文化，以儒道為傳統，經過與佛教的撞擊、辯論，融會貫通，成為儒道釋合流的有機體系。由此可見，任何一種文化，無論中西，都不是單一的來源，是由幾個源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養分，成長壯大，則又是個有趣的問題。經過千年以上的撞擊、融合過程，不論西方文化還是中國文化，都已相當成熟、嚴密、充實、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅不可摧之感。然而，無論多么莊嚴宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門永遠是敞開的。因為任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“開放”的，都會不斷地從外部吸收營養。在吸收西方文化方面，我們中國人曾經付出過慘痛的代價，現在已經變得更加成熟，更有分辨力了。當下的中國文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營養成分，充實自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經在我們的生活中司空見慣，諸如西服、油畫、影視等。以哲學來說，西方普通的哲學用語，不但進入我們的學術界，有的已成了日常用語，像“透過現象看本質”，幾乎成了中國人的“口頭禪”。當然，這跟我國幾十年來的改革開放以及文化教育水平的提升密切相關。西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發展自己，其中包括與中國文化的溝通。世界上各種文化的關系，誠如費孝通先生所說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應是文明的沖突，而應是文明的融合。（據葉秀山《西方哲學研究中心的中國視角》改寫）關于文化融合，下列推論正確的一項是（）（單選題）A.西方文化之間可以實現融合，而東西方文化之間只可能是激烈的沖突。B.東西方文化之間的融合是必然趨勢，但是在融合中彼此都會有得有失。C.文化融合是文化發展的必由之路，其結果是全世界最終只有一種文化。D.文化融合是指文化之間的碰撞，其結果是強勢文化“吞噬”弱勢文化。試題答案：D79、下列關于元代雜劇的說明，不正確的一項是（）（單選題）A.王實甫《西廂記》提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”B.白樸《梧桐雨》描寫了楊玉環和李隆基凄美的愛情故事C.馬致遠《漢宮秋》對漢元帝這一形象寄予了深深的同情D.關漢卿《救風塵》中周舍搭救了落難的風塵女子趙盼兒試題答案：D80、小說《生死場》和《呼蘭河傳》的作者是（）（單選題）A.蕭軍B.蕭紅C.端木蕻良D.張愛玲試題答案：B81、李白詩歌的獨特風格是（）（單選題）A.沉郁頓挫B.蒼涼悲壯C.飄逸奔放D.清新淡雅試題答案：C82、諸子十家，其可觀者九家而已，皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好愿殊方。是以九家之說，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水大，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而相成也。《易》曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”今異家者，各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野。”方今去圣久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者不猶愈于野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。（節選自《漢書·藝文志·諸子略》）*十家，指儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等十家。九家，指除小說家以外的九家。對“道術缺廢，無所更索，彼九家者不猶愈于野乎”理解正確的一項是（）（單選題）A.道術廢失，無處追尋，這諸子“九家”的學說不比民間留存的更勝一籌嗎？B.道術廢失，沒有必要去追尋，這諸子“九家”的學說不還存在于民間嗎？C.道術廢失，無處追尋，這諸子“九家”的學說不還存在于民間嗎？D.道術廢失，沒有必要去追尋，這諸子“九家”的學說不比民間留存的更勝一籌嗎？試題答案：A83、“氣盛言宜”出自韓愈哪篇文章（）（單選題）A.《原道》B.《諫迎佛骨表》C.《送孟東野序》D.《答李翊書》試題答案：D84、《秋聲賦》中“物過盛而當殺”之“盛”字解釋是（）（單選題）A.生物過了繁盛期就應當殺戮B.生物過于繁盛就應當殺戮試題答案：A85、《石崇與王愷爭豪》中，表現石崇性格的主要細節是（）（單選題）A.盡力裝飾車馬衣冠B.以鐵如意擊碎珊瑚樹C.因嫉妒而聲色甚厲D.命手下取出大批珊瑚樹試題答案：B86、下列《答司馬諫議書》中的論證，采用例證法來證明論點的有（）（單選題）A.名實已明，而天下之理得矣B.受命于人主，不為侵官C.舉先王之政，不為生事D.盤庚不為怨者故改其度試題答案：D87、下列作家中，善用“欲擒故縱，引君入彀”論辯手法的是（）（單選題）A.荀子B.韓非子C.孟子D.莊子試題答案：C88、我國儒家經典著作“四書”中不包括（）（單選題）A.《孟子》B.《春秋》C.《大學》D.《中庸》試題答案：B89、關于孟子的說法不正確的一項是（）（單選題）A.儒學宗師，被人稱為“亞圣”B.名軻，字子輿C.提出“仁政”和“王道”D.是孔子的直傳弟子試題答案：D90、下列作品不屬于艾青的是（）（單選題）A.《北方》B.《大堰河——我的保姆》C.《我用殘損的手掌》D.《我愛這土地》試題答案：C91、晚明時期散文的主要形式是（）（單選題）A.政論文B.駁論文C.小品文D.抒情散文試題答案：C92、下列關于語詞工具書的表述，不正確的一項是（）（單選題）A.東漢許慎《說文解字》，是我國第一部系統分析漢字形體，探討字源的字典。B.《康熙字典》是我國迄今為止規模最大的字書，收集大量常用字、冷僻字和古文字。C.修訂后的新版《辭源》是一部專收古代語詞和文史條目的古漢語辭書。D.《現代漢語詞典》是為推廣普通話、促進漢語規范化而編寫的中型詞典。試題答案：C93、以“樂------悲---------喜”為情感線索的作品是（）（單選題）A.《文與可畫筼筜谷偃竹記》B.《寶玉挨打》C.《石崇與王愷爭豪》D.《前赤壁賦》試題答案：D94、小說《生死場》和《呼蘭河傳》的作者是（）（單選題）A.蕭軍B.蕭紅C.端木蕻良D.張愛玲試題答案：B95、《登西臺慟哭記》中記了三次慟哭，而前兩次都是簡寫，最后一次詳寫。前兩次慟哭簡寫的作用是（）（單選題）A.襯托B.鋪墊C.對比D.反襯試題答案：B96、“茍見陛下如此，將謂真心事佛”中的“事”可譯為（）（單選題）A.事情B.從事C.侍奉試題答案：C97、下列作品，屬于魯迅中篇小說的是（）。（單選題）A.《阿Q正傳》B.《傷逝》C.《祝福》D.《藥》試題答案：A98、畢飛宇獲茅盾文學獎的是（）（單選題）A.《黃雀記》B.《推拿》C.《玉米》D.《青衣》試題答案：B99、西漢五朝掌管音樂的機構所采集的歌辭稱作（）（單選題）A.漢賦B.楚辭C.樂府詩D.國風試題答案：C100、張潔的《揀麥穗》表現出作者向往的是（）（單選題）A.豐收的年景B.美好的愛情C.人間純真的感情D.一個美麗的夢試題答案：C101、下列關于清代文學的說明，正確的一項是（）（單選題）A.散文流派“桐城派”中的代表作家有歸有光、方苞、姚鼐等B.孔尚任《桃花扇》描寫了侯方域與柳如是的愛情故事C.黃遵憲是“詩界革命”的代表人物，詩作收入《飲冰室詩集》D.曾樸《孽海花》采取了聯綴多數短篇成長篇的結構方式試題答案：D102、蔡元培在就任北大校長的演說中，談到的“三事”包括（）（單選題）A.精神獨立B.學術自由C.砥礪德行D.道義相勖試題答案：C103、《文與可畫筼筜谷偃竹記》的行文特點是（）（單選題）A.環環相扣，邏輯嚴密B.娓娓道來，有條不紊C.客觀求實，筆法冷峻D.行云流水，舒卷自如試題答案：D104、《杜陵叟》的語言特點是（）（單選題）A.典雅B.華麗C.艱深D.通俗試題答案：D105、下面作家不屬于浪漫主義流派的是（）（單選題）A.喬治.桑B.大仲馬C.雨果D.司湯達試題答案：D106、下列作者中屬于“文學研究會”的是（）。（單選題）A.茅盾B.戴望舒C.朱光潛D.聞一多試題答案：A107、漢樂府民歌中大多數為（）（單選題）A.敘事詩B.抒情詩C.諷喻詩D.歸隱詩試題答案：A108、元代的散曲包括小令和（）（單選題）A.雜劇B.劇曲C.中調D.套數試題答案：D109、下列對于封建社會皇帝稱呼的解說，不正確的一項是（）（單選題）A.秦始皇這一稱呼中的“始”字表示第一個，隱含著要將帝王子子孫孫傳下去的意思。B.謚號是古代帝王、貴族、大臣死后，據其生前事跡、品德修養而給與的稱號，如漢武帝。C.廟號是封建社會皇帝死去后，在太廟立字奉祀時特起的一種名號，如唐太宗、宋太祖。D.年號是封建王朝用于紀年的專有名號，元、明、清三代常用年號稱呼皇帝，如康熙帝。試題答案：B110、宋詩與唐詩相比最大的不同在于（）（單選題）A.宣揚儒學B.描摹山水C.向詞靠攏D.以文為詩試題答案：D111、“采菊東籬下，悠然見南山”這一句詩出自（）（單選題）A.《歸園田居》B.《飲酒》（其五）C.《歸去來兮辭》D.《山居秋暝》試題答案：B112、在《報劉一丈書》中，“甘言媚詞，作婦人狀”是寫（）（單選題）A.門者B.權者C.客子D.干謁者試題答案：D113、在《史記》中，帝王的傳記稱為（）。（單選題）A.列傳B.世家C.本紀D.表試題答案：C114、“詩中有畫，畫中有詩”是蘇軾對下列哪位詩人詩風的評價（）（單選題）A.孟浩然B.李白C.王維D.陶淵明試題答案：C115、“氣盛言宜”出自韓愈哪篇文章（）（單選題）A.《原道》B.《諫迎佛骨表》C.《送孟東野序》D.《答李翊書》試題答案：D116、下列作品屬于錢鐘書散文集的是（）（單選題）A.《圍城》B.《談藝錄》C.《寫在人生邊上》D.《管錐編》試題答案：C117、屈原為保衛國家而英勇捐軀的將士們創作的祭歌是（）（單選題）A.《離騷》B.《國殤》C.《涉江》D.《湘夫人》試題答案：B118、以“樂------悲---------喜”為情感線索的作品是（）（單選題）A.《文與可畫筼筜谷偃竹記》B.《寶玉挨打》C.《石崇與王愷爭豪》D.《前赤壁賦》試題答案：D119、《趙武靈王胡服騎射》一文刻畫人物最主要的方式是（）（單選題）A.抒情B.議論C.寫景D.對話試題答案：D120、俄國作家屠格涅夫是（）（單選題）A.19世紀后期俄國批判現實主義作家B.19世紀中期俄國批判現實主義作家C.19世紀早期俄國批判現實主義作家D.20世紀俄國批判現實主義作家試題答案：B121、曹操的《短歌行》（其一）反復詠嘆渴望招納賢才的心情，使整首詩顯得（）（單選題）A.悠然自得，平淡率真B.自然，含蓄C.富有情趣D.格調蒼勁，感情深沉試題答案：D122、下列文集中，屬于柳宗元的是（）（單選題）A.《柳河東集》B.《昌黎先生文集》C.《東坡七集》D.《壯悔堂文集》試題答案：A123、杜甫《秋興八首》（其一）的主要抒情方法是（）（單選題）A.借景抒情B.借事抒情C.借典故抒情D.直抒胸臆試題答案：A124、下列關于清代文學的說明，正確的一項是（）（單選題）A.散文流派“桐城派”中的代表作家有歸有光、方苞、姚鼐等B.孔尚任《桃花扇》描寫了侯方域與柳如是的愛情故事C.黃遵憲是“詩界革命”的代表人物，詩作收入《飲冰室詩集》D.曾樸《孽海花》采取了聯綴多數短篇成長篇的結構方式試題答案：D125、《我愛這土地》的作者是（）（單選題）A.徐志摩B.郁達夫C.郭沫若D.艾青試題答案：D126、“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”，其中“浮云蔽日”所用的修辭手法是（）（單選題）A.借代B.夸張C.象征D.對比試題答案：C127、近代提出“詩界革命”和“小說界革命”的是（）（單選題）A.龔自珍B.黃遵憲C.康有為D.梁啟超試題答案：D128、當代作家中，被稱為“右手寫詩，左手寫文”的作家是（）（單選題）A.艾青B.余光中C.郭小川試題答案：B129、下列詩中屬于五言律待的是（）（單選題）A.《關山月》B.《飲酒》C.《山居秋暝》D.《飲馬長城窟行》試題答案：C130、“新樂府運動”的倡導者是（）（單選題）A.李白B.白居易C.杜甫D.李賀試題答案：B131、“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”這個說法的提出者是（）（單選題）A.柳宗元B.韓愈C.歐陽修D.宗臣試題答案：B132、下列句子中，論證“個人的認識十分有限”這一道理的是（）（單選題）A.以天下之美為盡在己B.吾在天地之間，猶小石小木之在大山C.此其自多也D.曲士不可以語于道者試題答案：B133、辛棄疾《摸魚兒》（更能消、幾番風雨）的主要情感內容是（）（單選題）A.國勢殆危之憂B.收復無望之嘆C.權奸當道之恨D.報國無門之憤試題答案：D134、下列括號里面的字詞釋義正確的一組是（）（單選題）A.淺嘗輒（止）（立即）；日（薄）西山（迫近）；責無旁（貸）（替代）B.（本）末倒置（樹根）；并行不（悖）（反對）；眾望所（歸）（趨向）C.安之若（素）（平常）；文過（飾）非（掩飾）；（萍）水相逢（浮萍）D.功敗（垂）成（落下）；花團錦（簇）（聚集）；后來（居）上（處在）試題答案：C135、《論語》成書于戰國時期，完整流傳至今的只剩下（）（單選題）A.《魯論語》B.《齊論語》C.《古論語》試題答案：A136、曹操的《短歌行》（其一）反復詠嘆渴望招納賢才的心情，使整首詩顯得（）（單選題）A.悠然自得，平淡率真B.自然，含蓄C.富有情趣D.格調蒼勁，感情深沉試題答案：D137、《登西臺慟哭記》中記了三次慟哭，而前兩次都是簡寫，最后一次詳寫。前兩次慟哭簡寫的作用是（）（單選題）A.襯托B.鋪墊C.對比D.反襯試題答案：B138、“胡服騎射”的故事最早見于（）（單選題）A.《史記》B.《后漢書》C.《戰國策》D.《資治通鑒》試題答案：C139、《門檻》主要運用了（）（單選題）A.對比手法B.欲揚先抑手法C.比喻手法D.象征手法試題答案：D140、《詩經》中最有價值、保存民歌最多的中最有價值是（）。（單選題）A.國風B.大雅C.小雅D.頌試題答案：A141、某電器公司行文，請某職業技術學院培訓技術人員，使用的文種應該是（）（單選題）A.請示B.函C.申請D.報告試題答案：B142、下列唐詩名句與作者順序相匹配的一組是（）（1）莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（2）漠漠水田飛白鷺，陰陽夏木囀黃鸝。（3）此曲只應天上有，人間能得幾回聞。（4）衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。（單選題）A.王維；高適；李賀；杜甫B.王維；李賀；杜甫；高適C.高適；王維；杜甫；李賀D.高適；李賀；王維；杜甫試題答案：C143、韓愈《祭十二郎文》表達的是（）（單選題）A.夫妻感情B.兄弟感情C.叔侄感情D.父子感情試題答案：C144、中國古代最大的一部百科全書式的類書是（）（單選題）A.《永樂大典》B.《四庫全書》C.《冊府元龜》D.《古今圖書集成》試題答案：A145、《紅樓夢》后20回的作者是（）（單選題）A.曹雪芹B.高鶚C.蘭陵笑笑生試題答案：B146、下列各句中，描寫重陽節景象的是（）。（單選題）A.總把新桃換舊符B.長安水邊多麗人C.遍插茱萸少一人D.最是橙黃橘綠時試題答案：C147、下列著作中，屬于語錄體的是（）（單選題）A.《墨子》B.《論語》C.《莊子》D.《列子》試題答案：B148、在巴金的筆下，“愛爾克的燈光”所象征的是（）（單選題）A.舊家庭的冷落B.希望的破滅C.對禮教的憎惡D.新的生活道路試題答案：B149、下列各句中，“及”解釋為“趕上”意思的是（）（單選題）A.生莊公及共叔段B.無庸，將自及C.雖其子孫他人學者，莫能及廣D.不及黃泉，無相見也試題答案：C150、諸子十家，其可觀者九家而已，皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好愿殊方。是以九家之說，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水大，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而相成也。《易》曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”今異家者，各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野。”方今去圣久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者不猶愈于野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。（節選自《漢書·藝文志·諸子略》）*十家，指儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等十家。九家，指除小說家以外的九家。下列字詞的解釋不正確的一項是（）（單選題）A.王道既微，諸侯力政。政：通“征”，征伐。B.窮知究慮，以明其指。指：通“旨”，宗旨。C.雖有蔽短，合其要歸。蔽：掩蓋。D.方今去圣久遠。去：離開試題答案：D151、《爐中煤》的主題是（）（單選題）A.表現個性解放的要求B.反映人道主義精神C.思念祖國，愿意為祖國獻身的精神D.對黑暗現實的批判試題答案：C152、被稱為“詞中老杜”的是（）（單選題）A.歐陽修B.蘇軾C.杜甫D.辛棄疾試題答案：D153、《西廂記》是一部（）（單選題）A.元雜劇B.明雜劇C.說唱文學D.傳奇試題答案：A154、我國文學史上第一篇專門的文學批評著作是（）（單選題）A.《詩大序》B.《典論?論文》C.《太史公自序》D.《文賦》試題答案：B155、提出“知識就是力量”的作家是（）（單選題）A.契訶夫B.莫泊桑C.高爾基D.培根試題答案：D156、“仁愧焦令諶”的故事出自（）（單選題）A.《答司馬諫議書》B.《段太尉逸事狀》C.《祭十二郎文》D.《馬伶傳》試題答案：B157、某電器公司行文，請某職業技術學院培訓技術人員，使用的文種應該是（）（單選題）A.請示B.函C.申請D.報告試題答案：B158、魯迅的《燈下漫筆》選自（）（單選題）A.《朝花夕拾》B.《墳》C.《吶喊》D.《熱風》試題答案：B159、我國古代田園詩派的開派詩人是（）（單選題）A.王維B.陶淵明C.孟郊D.曹操試題答案：B160、《飲酒》（其五）的作者是（）（單選題）A.李白B.杜甫C.陶淵明D.歐陽修試題答案：C161、《諫逐客書》的文體是（）（單選題）A.記敘文B.論說文C.抒情文D.哲理散文試題答案：B162、下列名句出自《老子》一書的是（）（單選題）A.工欲善其事，必先利其器。B.凡事預則立，不預則廢。C.合抱之木，生于毫末。D.不積蛙步，無以至千里。試題答案：C163、《聲聲慢》（尋尋覓覓）中體現家破人亡之痛的詞句是（）（單選題）A.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急B.雁過也，正傷心，卻是舊時相識C.滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘D.梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴試題答案：B164、“誰家今夜扁舟子”中的“扁舟子”的正確含義（）（單選題）A.乘小舟在江湖飄零的人B.扁形的小船C.劃扁舟的船工試題答案：A165、“我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形、靜止的動作同樣地自相矛盾”一句的修辭手法是（）（單選題）A.擬人B.夸張C.比喻試題答案：C166、《飲酒》（其五）中，表現了“無我之境”的詩句是（）（單選題）A.結廬在人境，而無車馬喧。B.采菊東籬下，悠然見南山。C.問君何能爾？心遠地自偏。D.此中有真意，欲辨已忘言。試題答案：B167、下列作家中不屬于“后七子”的是（）（單選題）A.王世貞B.宗臣C.謝翱D.徐中行試題答案：C168、《壯悔堂文集》的作者是（）（單選題）A.宗臣B.梁啟超C.侯方域D.歐陽修試題答案：C169、朱自清《背影》的最主要特點是（）。（單選題）A.真實簡明B.閑適傷感C.清麗典雅D.以情取勝試題答案：D170、“此非所以跨海內、制諸侯之術也”一句的句法結構是（）（單選題）A.判斷句B.陳述句C.被動句D.賓語前置試題答案：B171、下列不符合《揀麥穗》一文寫作特點的說法是（）（單選題）A.先抑后揚B.個性化的對話描寫C.行為細節描寫D.運用象征手法試題答案：A172、下列代稱解釋錯誤的一項是（）（單選題）A.“人逾耳順，視聽不衰”。“耳順”指50歲B.“一欣侍溫顏，再喜見友于”。“友于”指代兄弟C.“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“絲竹”指代音樂D.“何以解憂，惟有杜康”。“杜康”指代酒試題答案：A173、以“史家之絕唱，無韻之離騷”評價《史記》的文學家是（）（單選題）A.戴望舒B.聞一多C.郭沫若D.魯迅試題答案：D174、恩格斯稱之為“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”的是（）（單選題）A.莎士比亞B.但丁C.裴多菲D.薄伽丘試題答案：B175、被稱為“詞中老杜”的是（）（單選題）A.歐陽修B.蘇軾C.杜甫D.辛棄疾試題答案：D176、我國第一部文人詞總集是（）（單選題）A.《敦煌曲子詞》B.《稼軒長短句》C.《花間集》D.《漱玉詞》試題答案：C177、俄國作家屠格涅夫是（）（單選題）A.19世紀后期俄國批判現實主義作家B.19世紀中期俄國批判現實主義作家C.19世紀早期俄國批判現實主義作家D.20世紀俄國批判現實主義作家試題答案：B178、在《張中丞傳后敘》中，“以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師”這一句子運用的修辭手法是（）（單選題）A.排比B.比喻C.對偶D.互文試題答案：C179、在《故都的秋》中，寫北京秋天的“深味”，用的是（）（單選題）A.議論筆調B.倒敘方式C.象征手法D.描寫方法試題答案：A180、《燈下漫筆》的文體是（）（單選題）A.小說B.詩歌C.雜文D.通訊試題答案：C181、被稱為“曲狀元”的是（）（單選題）A.馬致遠B.關漢卿C.白樸D.湯顯祖試題答案：A182、《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）中“惟有長江水，無語東流”的主要情感內涵是（）（單選題）A.功名無就，年華虛度B.游子漂泊，行役無盡C.青春不再，人生如寄D.世事變遷，朝代更替試題答案：C183、被世人稱為“聊齋先生”的作家是（）（單選題）A.曹雪芹B.蒲松齡C.柳宗元試題答案：B184、下列作品屬于先秦歷史散文的是（）（單選題）A.《論語》B.《國語》C.《道德經》D.《山海經》試題答案：B185、下列《天凈沙·秋思》的曲句中，能概括全篇主題思想的是（）（單選題）A.斷腸人在天涯B.枯藤老樹昏鴉C.古道西風瘦馬D.小橋流水人家試題答案：A186、趙威后用“茍無民，何以有君”來駁斥齊使君貴民輕的思想，這種駁論方法是（）（單選題）A.駁斥論點B.駁斥論據C.駁斥論證D.駁斥論題試題答案：A187、下列關于現代作家、作品的說明，正確的一項是（）（單選題）A.魯迅《在酒樓上》塑造了被欺凌的農民形象B.冰心是現代文學史上最早創作童話的作家C.曹禺的主要作品有《雷雨》《日出》《北京人》等D.趙樹理是“山藥蛋派”創始人，代表作是《大淖紀事》試題答案：C188、下面作品中，用“以小見大”手法反映社會現實的是（）（單選題）A.《論學問》B.《苦惱》C.《致大海》D.《米龍老爹》試題答案：B189、《故都的秋》一文為了突出北京秋“色彩濃，回味永”的特點，運用了（）（單選題）A.對比手法B.夸張手法C.象征手法D.比喻手法試題答案：A190、《燈下漫筆》的文體是（）（單選題）A.小說B.詩歌C.雜文D.通訊試題答案：C191、在《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）中，關聯上片寫景和下片抒情的詞語是（）（單選題）A.殘照當樓B.紅衰翠減C.登高臨遠D.妝樓颙望試題答案：C192、主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的作家是（）（單選題）A.白居易B.韓愈C.王維D.高適試題答案：A193、下列《報劉一丈書》中的語句，描述作者對權貴者態度的是（）（單選題）A.日夕策馬，候權者之門B.間道經其門，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過之C.幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下D.即所交識，亦心畏相公厚之矣試題答案：B194、蘇軾、辛棄疾二人同為（）（單選題）A.田園派詩人B.婉約派詞人C.豪放派詞人D.山水派詩人試題答案：C195、宗臣寫《報劉一丈書》的導火線是（）（單選題）A.有感于普遍存在的官場腐敗B.有感于劉一丈與父親的友情C.有感于自己“常不見悅于長吏”D.有感于劉一丈信中的“上下相孚”試題答案：D196、運用歐洲古典戲劇理論——三一律創作的戲劇是（）（單選題）A.《日出》B.《原野》C.《雷雨》試題答案：C197、在《聊齋志異》中，（）是蒲松齡塑造的最成功的狐女形象。（單選題）A.王子服B.嬰寧C.聶小倩D.花姑子試題答案：B198、《爐中煤》中，用煤的燃燒來表現詩人的無私奉獻精神，這種表現方法是（）（單選題）A.鋪墊襯托B.擬人手法C.象征暗示D.側面烘托試題答案：C199、最能代表孔子思想的核心觀念是（）（單選題）A.民為貴B.隆禮重法C.性善論D.仁與禮試題答案：D200、《黃州新建小竹樓記》在構思方面，主要運用的藝術手法是（）（單選題）A.象征B.對比C.比喻D.擬人試題答案：B201、下列關于元代雜劇的說明，不正確的一項是（）（單選題）A.王實甫《西廂記》提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”B.白樸《梧桐雨》描寫了楊玉環和李隆基凄美的愛情故事C.馬致遠《漢宮秋》對漢元帝這一形象寄予了深深的同情D.關漢卿《救風塵》中周舍搭救了落難的風塵女子趙盼兒試題答案：D202、王安石在《答司馬諫議書》中，用“盤庚之遷”的典故，主要是為了駁斥司馬光指責新法的（）（單選題）A.侵官B.拒諫C.致怨D.征利試題答案：C203、東西方文明的融合歐洲文化以希臘哲學為傳統，經過與基督文化的長期撞擊、辯論，融會貫通，成為一個完整的體系。中國文化，以儒道為傳統，經過與佛教的撞擊、辯論，融會貫通，成為儒道釋合流的有機體系。由此可見，任何一種文化，無論中西，都不是單一的來源，是由幾個源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養分，成長壯大，則又是個有趣的問題。經過千年以上的撞擊、融合過程，不論西方文化還是中國文化，都已相當成熟、嚴密、充實、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅不可摧之感。然而，無論多么莊嚴宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門永遠是敞開的。因為任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“開放”的，都會不斷地從外部吸收營養。在吸收西方文化方面，我們中國人曾經付出過慘痛的代價，現在已經變得更加成熟，更有分辨力了。當下的中國文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營養成分，充實自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經在我們的生活中司空見慣，諸如西服、油畫、影視等。以哲學來說，西方普通的哲學用語，不但進入我們的學術界，有的已成了日常用語，像“透過現象看本質”，幾乎成了中國人的“口頭禪”。當然，這跟我國幾十年來的改革開放以及文化教育水平的提升密切相關。西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發展自己，其中包括與中國文化的溝通。世界上各種文化的關系，誠如費孝通先生所說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應是文明的沖突，而應是文明的融合。（據葉秀山《西方哲學研究中心的中國視角》改寫）下列關于中國文化的說明，不正確的一項是（）（單選題）A.中國傳統文化是儒道釋交融的有機體系。B.當代中國文化中有很多西方文化的元素。C.改革開放推動了中國傳統文化走向世界。D.中國現代化的關鍵是不斷吸收西方文化。試題答案：B204、《壯悔堂文集》的作者是（）（單選題）A.宗臣B.梁啟超C.侯方域D.歐陽修試題答案：C205、想象豐富，汪洋恣肆，富有浪漫主義色彩的作品是（）（單選題）A.《秋水》B.《論學問》C.《段太尉逸事狀》D.《秦晉殽之戰》試題答案：A206、下列哪篇作品是莫言的（）（單選題）A.《許三觀賣血記》B.《檀香刑》C.《黃金時代》D.《活著》試題答案：B207、體現羅敷“以其人之道，還治其人之身”的情節是（）（單選題）A.盛裝采桑B.觀者失態C.堅拒“共載”D.極夸“夫婿”試題答案：D208、巴金反思“文革”的作品是（）（單選題）A.《家》B.《憩園》C.《寒夜》D.《隨想錄》試題答案：D209、《趙武靈王胡服騎射》一文刻畫人物最主要的方式是（）（單選題）A.抒情B.議論C.寫景D.對話試題答案：D210、《江海能為百谷王》運用的論證方法是（）（單選題）A.演繹論證B.類比論證C.歸納論證D.對比論證試題答案：B211、在下面一段文字依次填入成語，最恰當的一組是：實現民族復興的“中國夢”不是（），而是一次偉大的實踐，但圓夢之途絕不輕松，既需要（）、盡力而為，也需要克勤克儉、辛勤勞動。每一代中國人都要為“中國夢”的實現而（），努力奮斗。（單選題）A.空中閣樓；循序漸進；鞠躬盡瘁B.海市蜃樓；步步為營；鞠躬盡瘁C.海市蜃樓；循序漸進；鞠躬盡瘁D.空中閣樓；循序漸進；嘔心瀝血試題答案：D212、下列句中的“委”字，不作為“堆積”的含義的是（）（單選題）A.此乃良將，當委以重任B.穿貫無繩，散錢委地C.動刀甚微，如土委地試題答案：A213、戲仿《奧德修紀》“奧德修斯”返鄉結構的作品是（）（單選題）A.《變形記》B.《荒原》C.《尤利西斯》D.《百年孤獨》試題答案：C214、莫泊桑在文壇上嶄露頭角的第一部成名作是（）（單選題）A.《俊友》B.《一生》C.《苦惱》D.《羊脂球》試題答案：D215、《谷風》是一首（）。（單選題）A.五言詩B.四言詩C.七言詩試題答案：B216、自然與人生賀麟自然在表面上似乎與人生相反，在本質上卻正與人生相成。人若不接近自然，就難于真正了解人生。通常一般人總以為只要在社會上多酬酢，接觸各式各樣的人，就可以了解人生。他們不知道超出人生，回到自然，也可以幫助了解人生的真義。我曾說：要想真正了解人生，必須“深入無人之境”。所謂“無人之境”，是很可以耐人尋味的境界，其含義之一，應是自然。德國詩人席勒有一句話：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙來忙去的人，反而不能認識人生的真面目。所以我們這里討論自然與人生的關系，主旨雖在教人回到自然，但也未嘗不是歸根于認識人生。自然與人生間這一種相反相成的關系，稍微了解辯證法原則的人，想來不難領悟。所謂人類回到自然的自然，是指具體的、有機的、美化的、神圣的外界而言，這個意義的自然，可以發人興會、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂，是與人類精神相通的。這是有生命有靈魂的自然。人生需要自然來作育。人生需要自然供給力量。自然是人生的“凈化教育”。自然是人生力量的源泉。人類對于自然感覺有這樣偉大的意義，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，認自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，對傳統的精神，多少有些革命的意味。因為中古時代的人受神學觀念的支配，仰望天國，懸想來世，反對世界，蔑視自然，同時受禮教法律的束縛，頗有矯揉造作，違反人性，不近人情的趨勢。所以回到自然的運動，也就是一種擺脫傳統的宗教和禮法的拘束，促人性自然發展的運動，在人的精神上頗有解放革新的力量。接近自然，對于人類的身心，有許多的好處。這一些好處可以概括為兩層意思，第一層意思使人新鮮、活潑，加強活動，恢復健康等。因此接近自然可以治療文明社會里好些的病態。如像自殺、瘋狂、虛偽、狡詐，在常常接近自然的農夫、農婦、漁人、樵子，就不會多有。第二層意思是使人強健、壯旺，增加生命力量等意思。這一種效果，也只有在接近自然中才能找尋得到。就語言來說，可以分兩種：一種是矯揉造作的語言，這種語言是外交辭令、交際的工具，每每言不由衷，是在文明社會里，擺紳士架子的裝飾品，根本是沒有力量的語言。另外一種語言，是發乎本心，出乎真情，基于機體的真實需要而產生的語言，雖出言未必雅馴，但坦白率真，特別有支配行為和感動他人的力量。就一個民族來說，假如一個民族，還能夠保持樸厚的天真，便是有元氣、有精神、有生命的民族。反之．假如一個民族，已經喪失掉純樸的天真，只有虛偽的形式，沒有誠樸的素質，專門注意儀式禮節方面的繁文縟節，這種民族，表面上也許文明，實際上就是生命力枯竭的民族。（節選自《文化與人生》，商務印書社，1996）對文章第一段中“無人之境”的理解，正確的一項是（）（單選題）A.是指沒有經過人類改造的原始狀態的自然B.指在欣賞大自然或藝術作品時的忘我境界C.是指超越塵世喧囂的心靈感受到的本真的自然D.指諳熟于社會規則后達到的游刃有余的境界試題答案：C217、議論文的核心要素是（）（單選題）A.論據B.標題C.論證方法D.論點試題答案：D218、馬致遠《天凈沙?秋思》前三句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”所使用的對仗形式是（）（單選題）A.流水對B.扇面對C.鼎足對D.隔句對試題答案：C219、2016年是茅盾誕辰120周年。下列關于茅盾文學成就的說明錯誤的一項是（）（單選題）A.茅盾是“五四”新文化運動的領導者之一B.茅盾與鄭振鐸等一起成立了“文學研究會”C.茅盾的“農村三部曲”反映了農村的凋敝及農民的反抗D.茅盾的《子夜》是中國現代文學史上長篇小說的里程碑試題答案：A220、魯迅的《風波》選自（）（單選題）A.《閑書》B.《吶喊》C.《朝花夕拾》D.《往事》試題答案：B221、（）標志著中國話劇的開端。（單選題）A.《黑奴吁天錄》B.《一只馬蜂》C.《放下你的鞭子》D.《上海屋檐下》試題答案：A222、在下列作家中，屬于唐代新樂府運動的倡導者和主要代表的是（）（單選題）A.劉禹錫B.張籍C.白居易D.韋應物試題答案：C223、辛棄疾《摸魚兒》（更能消、幾番風雨）的主要情感內容是（）（單選題）A.國勢殆危之憂B.收復無望之嘆C.權奸當道之恨D.報國無門之憤試題答案：D224、“新樂府運動”的倡導者是（）（單選題）A.李白B.白居易C.杜甫D.李賀試題答案：B225、《揀麥穗》中寫到柿子樹頂上的“小火柿子”“紅得透亮”，所用的修辭手法是（）（單選題）A.比擬B.比喻C.象征D.對比試題答案：C226、被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學名著是（）（單選題）A.《史記》B.《漢書》C.《后漢書》D.《三國志》試題答案：A227、韓愈在《答李翊書》中認為，為文立言的根本是（）。（單選題）A.無望其速成，無誘于勢利B.行之乎仁義之途C.惟陳言之務去D.用則施諸人，舍則傳諸其徒試題答案：B228、《日出》中重點描寫刻畫的女性人物是（）（單選題）A.繁漪B.陳白露C.沈鳳喜D.陳白塵試題答案：B229、我國古代田園詩派的開派詩人是（）（單選題）A.王維B.陶淵明C.孟郊D.曹操試題答案：B230、西周至春秋中葉，西周諸侯國宗廟祭祀的樂歌稱為（）（單選題）A.頌B.雅C.風試題答案：A231、《侍坐章》中，“率爾而對”的弟子是（）（單選題）A.公西華B.曾皙C.冉有D.子路試題答案：D232、下列選項中名詞活用為動詞的一項是（）（單選題）A.蠶食諸侯B.中石沒鏃C.有衣者亦衣D.豈吾相不當侯邪試題答案：C233、在一篇文章中，記述兩件或多件同時發生的事情，這種敘述方式是（）（單選題）A.插敘B.倒敘C.平敘D.順敘試題答案：C234、韓愈古文理論的核心是（）（單選題）A.惟陳言之務去B.無望其速成，無誘于勢利C.文以明道D.取于心而注于手試題答案：A235、《黃州新建小竹樓記》在構思方面，主要運用的藝術手法是（）（單選題）A.象征B.對比C.比喻D.擬人試題答案：B236、下列代稱解釋錯誤的一項是（）（單選題）A.“人逾耳順，視聽不衰”。“耳順”指50歲B.“一欣侍溫顏，再喜見友于”。“友于”指代兄弟C.“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“絲竹”指代音樂D.“何以解憂，惟有杜康”。“杜康”指代酒試題答案：A237、梁實秋參加的文學社是（）（單選題）A.創造社B.太陽社C.新月社D.文學研究會試題答案：C238、（）是我國現實主義詩風的源頭。（單選題）A.詩經B.楚辭C.漢樂府詩D.白居易詩試題答案：A239、霸王別姬的故事出自（）（單選題）A.《尚書》B.《史記》C.《春秋》試題答案：B240、在陶淵明的《飲酒》（其五）中，包含對比關系的兩個詞語是（）（單選題）A.“人境”與“車馬喧”B.“心遠”與“地偏”C.“采菊”與“見南山”D.“真意”與“忘言”試題答案：B241、下列作品中，屬于晚清譴責小說的是（）（單選題）A.《兒女英雄傳》B.《歧路燈》C.《儒林外史》D.《孽海花》試題答案：D242、在陶淵明的《飲酒》（其五）中，包含對比關系的兩個詞語是（）（單選題）A.“人境”與“車馬喧”B.“心遠”與“地偏”C.“采菊”與“見南山”D.“真意”與“忘言”試題答案：B243、東西方文明的融合歐洲文化以希臘哲學為傳統，經過與基督文化的長期撞擊、辯論，融會貫通，成為一個完整的體系。中國文化，以儒道為傳統，經過與佛教的撞擊、辯論，融會貫通，成為儒道釋合流的有機體系。由此可見，任何一種文化，無論中西，都不是單一的來源，是由幾個源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養分，成長壯大，則又是個有趣的問題。經過千年以上的撞擊、融合過程，不論西方文化還是中國文化，都已相當成熟、嚴密、充實、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅不可摧之感。然而，無論多么莊嚴宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門永遠是敞開的。因為任何文化，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“開放”的，都會不斷地從外部吸收營養。在吸收西方文化方面，我們中國人曾經付出過慘痛的代價，現在已經變得更加成熟，更有分辨力了。當下的中國文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營養成分，充實自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經在我們的生活中司空見慣，諸如西服、油畫、影視等。以哲學來說，西方普通的哲學用語，不但進入我們的學術界，有的已成了日常用語，像“透過現象看本質”，幾乎成了中國人的“口頭禪”。當然，這跟我國幾十年來的改革開放以及文化教育水平的提升密切相關。西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發展自己，其中包括與中國文化的溝通。世界上各種文化的關系，誠如費孝通先生所說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應是文明的沖突，而應是文明的融合。（據葉秀山《西方哲學研究中心的中國視角》改寫）下列關于中國文化的說明，不正確的一項是（）（單選題）A.中國傳統文化是儒道釋交融的有機體系。B.當代中國文化中有很多西方文化的元素。C.改革開放推動了中國傳統文化走向世界。D.中國現代化的關鍵是不斷吸收西方文化。試題答案：B244、下列作品、作家、國別對應正確的一組是（）（單選題）A.《約翰.克里斯朵夫》---羅曼.羅蘭----法國B.《浮士德》—歌德—英國C.《魯賓遜漂流記》---笛福—美國D.《復活》—契訶夫—俄國試題答案：A245、在中國現代文學史上提倡“幽默閑適”小品文的作家是（）（單選題）A.梁實秋B.魯迅C.周作人D.林語堂試題答案：D246、下列作品屬于先秦歷史散文的是（）（單選題）A.《論語》B.《國語》C.《道德經》D.《山海經》試題答案：B247、我國現代文學史上最能體現“五四”時代精神的第一本詩集是（）（單選題）A.胡適《嘗試集》B.聞一多《紅燭》C.魯迅《野草》D.郭沫若《女神》試題答案：D248、張潔的《揀麥穗》表現出作者向往的是（）（單選題）A.豐收的年景B.美好的愛情C.人間純真的感情D.一個美麗的夢試題答案：C249、“防民之口，甚于防川”體現了作者的（）（單選題）A.民本思想B.惠民思想C.憂患意識D.廣納民諫、聽政于民的執政理念試題答案：D250、下列屬于《四世同堂》人物形象的是（）（單選題）A.王利發B.祁瑞宣C.常四爺D.沙子龍試題答案：B251、屈原《涉江》中指的“江”是（）（單選題）A.沅水B.湘江C.長江試題答案：A252、《世說新語》是一部（）小說集。（單選題）A.諷刺B.志怪C.筆記D.傳奇試題答案：C253、元雜劇的奠基人和前期劇壇領袖是（）（單選題）A.關漢卿B.鄭光組C.白樸D.湯顯祖試題答案：A254、在王昌齡《從軍行》（其四）一文中，“黃沙百戰穿金甲”的“穿”意為（）（單選題）A.看穿B.磨穿，磨破C.穿戴D.貫穿試題答案：B255、韓愈在《答李翊書》中認為，為文立言的根本是（）。（單選題）A.無望其速成，無誘于勢利B.行之乎仁義之途C.惟陳言之務去D.用則施諸人，舍則傳諸其徒試題答案：B256、下列《答司馬諫議書》中的論證，采用例證法來證明論點的有（）（單選題）A.名實已明，而天下之理得矣B.受命于人主，不為侵官C.舉先王之政，不為生事D.盤庚不為怨者故改其度試題答案：D257、晚明時期散文的主要形式是（）（單選題）A.政論文B.駁論文C.小品文D.抒情散文試題答案：C258、按照事件的發生、發展過程或人物經歷的自然順序進行敘述的方法是（）（單選題）A.倒敘B.順敘C.平敘D.插敘試題答案：B259、時值文公逝世八周年，謝翱同友人登西臺憑吊文天祥，并且吟作哪首歌為文天祥招魂（）（單選題）A.《楚歌》B.《離騷》C.《九歌》D.《招魂曲》試題答案：D260、自然與人生賀麟自然在表面上似乎與人生相反，在本質上卻正與人生相成。人若不接近自然，就難于真正了解人生。通常一般人總以為只要在社會上多酬酢，接觸各式各樣的人，就可以了解人生。他們不知道超出人生，回到自然，也可以幫助了解人生的真義。我曾說：要想真正了解人生，必須“深入無人之境”。所謂“無人之境”，是很可以耐人尋味的境界，其含義之一，應是自然。德國詩人席勒有一句話：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙來忙去的人，反而不能認識人生的真面目。所以我們這里討論自然與人生的關系，主旨雖在教人回到自然，但也未嘗不是歸根于認識人生。自然與人生間這一種相反相成的關系，稍微了解辯證法原則的人，想來不難領悟。所謂人類回到自然的自然，是指具體的、有機的、美化的、神圣的外界而言，這個意義的自然，可以發人興會、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂，是與人類精神相通的。這是有生命有靈魂的自然。人生需要自然來作育。人生需要自然供給力量。自然是人生的“凈化教育”。自然是人生力量的源泉。人類對于自然感覺有這樣偉大的意義，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，認自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，對傳統的精神，多少有些革命的意味。因為中古時代的人受神學觀念的支配，仰望天國，懸想來世，反對世界，蔑視自然，同時受禮教法律的束縛，頗有矯揉造作，違反人性，不近人情的趨勢。所以回到自然的運動，也就是一種擺脫傳統的宗教和禮法的拘束，促人性自然發展的運動，在人的精神上頗有解放革新的力量。接近自然，對于人類的身心，有許多的好處。這一些好處可以概括為兩層意思，第一層意思使人新鮮、活潑，加強活動，恢復健康等。因此接近自然可以治療文明社會里好些的病態。如像自殺、瘋狂、虛偽、狡詐，在常常接近自然的農夫、農婦、漁人、樵子，就不會多有。第二層意思是使人強健、壯旺，增加生命力量等意思。這一種效果，也只有在接近自然中才能找尋得到。就語言來說，可以分兩種：一種是矯揉造作的語言，這種語言是外交辭令、交際的工具，每每言不由衷，是在文明社會里，擺紳士架子的裝飾品，根本是沒有力量的語言。另外一種語言，是發乎本心，出乎真情，基于機體的真實需要而產生的語言，雖出言未必雅馴，但坦白率真，特別有支配行為和感動他人的力量。就一個民族來說，假如一個民族，還能夠保持樸厚的天真，便是有元氣、有精神、有生命的民族。反之．假如一個民族，已經喪失掉純樸的天真，只有虛偽的形式，沒有誠樸的素質，專門注意儀式禮節方面的繁文縟節，這種民族，表面上也許文明，實際上就是生命力枯竭的民族。（節選自《文化與人生》，商務印書社，1996）根據文章主旨，下列說法不正確的一項是（）（單選題）A.只有保持和自然的親密接觸才能正確認識人生B.與自然在精神和靈魂上的交融是人生的美好境界C.在社會中的歷練也是人生的組成部分D.文明程度越高，人和自然的距離越遠試題答案：C261、從內容上看，《氓》是一首（）（單選題）A.諷喻詩B.棄婦試C.田園詩D.山水詩試題答案：B262、《左傳》的體例屬于（）（單選題）A.國別體B.編年體C.記言體D.紀傳體試題答案：B263、老子之后，道家的主要代表人物是（）（單選題）A.荀子B.韓非子C.墨子D.莊子試題答案：D264、《江海能為百谷王》運用的論證方法是（）（單選題）A.演繹論證B.類比論證C.歸納論證D.對比論證試題答案：B265、《登西臺慟哭記》一文，是作者謝翱為祭奠（）而作的。（單選題）A.謝鑰B.文天祥C.顏真卿D.阮籍試題答案：B266、在巴金的筆下，“愛爾克的燈光”所象征的是（）（單選題）A.舊家庭的冷落B.希望的破滅C.對禮教的憎惡D.新的生活道路試題答案：B267、《關山