2024學年內蒙古包頭市百靈廟中學高三第三次學情調研適應性測試語文試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華美學精神是中華優秀傳統文化具體到審美與文藝創造上的產物。中華優秀傳統文化又和各家各派思想的產生發展密不可分。因此，我們在考察中華美學精神時，也要充分注意各家各派尤其是處于主導地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學影響，核心的一點就是對美善統一盡善盡美的境界追求。中華美常精神一向與善和真的問題密切聯系在一起。從善的角度來看，儒家把“仁者愛人”看作最高的善。仁與禮分不開，禮也不能脫離仁。所以孔子說“人而不仁，如禮何”，即離開了任，禮是沒有意義和價值的。孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統一起來，“已欲立而立人，已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠博大的人道精神。培育和發揚這種精神，和儒家所說的“治國平天下”、以及“博施于民而能濟眾”的民本主義有密切相聯，最終目的在于把中國建設成為富強而又愛好和平的國家。因此，這種精神又與為國奉獻的愛國主義精神分不開。中華民族自古以來所說的美，不能脫離以上所說的與最高的善相關的“仁”。審美與文藝創造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說的，使每一個人都以行“仁”為最大快樂。這也就是中國自古以來所說的廣義上的藝術一“樂”所擔負的最重要的任務。這里所說的“樂”，不只指音樂(聲樂和器樂)，還包含詩(歌詞)和舞，舞又同舞者的動作節奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關。所以，古代的“樂”實際是一-種綜合性的藝術，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過這種愉快去感發人們的“仁”心。孔子說“人而不仁，如樂何”，即離開了“仁”，“樂”就沒有什么意義和價值可言。荀子也曾說過，“樂”的作用是為了“移風易俗，天下皆寧，美善相樂”。孔子和荀子都指出了“樂”的美和以“仁”為本的善的實現分不開。而這種善的實現就是要使人與人之間相親相愛，和諧共生，所以廣義的藝術——“樂”的美必須是“和”的。總之，“仁”的完滿實現既是一種最高的道德境界，同時又能通過藝術的表現而成為一種最高的審美境界。兩者既有區別，又完全能統一在一起。正因為這樣，孔子第一次明確提出“樂”的創造既要“盡善”，又要“盡美”。“盡善”就是要使“樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國的偉大業績相連的“樂”那樣，“煥乎，其有文章”。——摘編自劉綱紀《成于“盡善盡美”》1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．在中華美學精神中，對美善統一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。B．孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”，把“愛人”放到了超過“愛已”的位置。C．音樂(聲樂和器樂)、詩(歌詞)和舞都屬于“樂”的內容，離開了“仁”就無法存在。D．“樂”所表現的內容沒有任何不符合善的東西，也就是達到“盡善”，“仁”就完滿實現。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．第一段闡釋了中華美學精神與中華傳統文化，尤其是占主導地位的儒家思想的關系。B．第二段重點論述中華美學精神善和真的問題，進而把人道精神上升到愛國主義精神。C．第三段中以“樂”為例，論述審美與文藝創造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。D．文章先提出話題，再從“仁”和“樂”來論述，得出中華美學精神成于盡善盡美的結論。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．儒家思想的道德境界和審美理念對中華審美文化的深遠影響是超過其他各家學派的。B．作為儒家的重要思想，“仁者愛人”是一種博大的人道精神，與“治國平天下”有聯系。C．儒家思想中的“仁”要達到一種最高的審美境界，還需要通過“樂”這類藝術來表現。D．“盡善盡美”是“樂”所追求的境界，“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善”就在其中。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。意義奚同發那一夜，我做了一生最重大的決定，莊稼漢出身、被征兵四十多天的我，決定帶著那個熟睡的嬰兒逃跑，哪怕是被抓回去軍法處置。周遭槍聲時而密如冰雹，時而消停下來，傳出幾響冷槍，空氣中彌漫著硝煙氣味。夜幕下，那個剛出生僅幾小時的嬰兒，只喝了幾小口水便香甜地入睡了，全然不顧外界的兵荒馬亂。他不知道，在他脫離母體成為自己的同時，也失去了母親——那個穿草綠色軍裝的女兵。我是在田頭被征的兵，幾乎沒經過訓練便上了戰場。雖然有人私下傳說解放軍已奪得大半個中國，但對于我們局部來說，也總有些國軍的捷報。我們是在那天上午的一場圍攻戰中被打散的，不料中午剛過又與解放軍的一支小隊遭遇。沒想到我們二十多人打了三四個小時，也拿不下對方那幾個沙包掩體陣地。排長親自督戰，效果并不明顯。解放軍人數雖然不多，但槍法很準。有那么一段時間，我們不得不撂下幾具兄弟的尸體紛紛后退。天色向晚，排長十分焦急，組織我們再次沖對方陣地密集地掃射，然后借著各種地形掩體貓著身子前進。一陣掃射過后，卻意外地沒有受到任何阻擊。但大家都提心吊膽，對方掩體后是否會突然響起槍聲？短暫的安靜，反而令人心驚肉跳。我不小心踢到一個空罐頭盒子，引發了一陣咣啷啷的聲響，驚得大伙兒嘩嘩嘩匍匐在地。然而，沒有槍聲，甚至對方一點兒動靜都沒有。身后的排長狠狠地瞪了我一眼，像是自語道：“都死光了吧？弟兄們給我……”他這句話還沒有說完，對方沙包后突然響起一陣哇哇的嬰兒啼哭，響亮而有節奏，底氣飽滿而銳利，在刺破靜闃的傍晚的同時，制造出一派驚心動魄的恐慌，我們個個手足無措。直到大個子站上對方的沙包結結巴巴地喊：“班……班長，人都……都都都……死光球了……還有一個……個個個……女人剛生了……了了……娃娃……”我們才呼啦一下子起身，放開膽子沖過去。大個子說的人死光了并不屬實，至少我眼前還有兩個男傷兵半靠沙包。他們身上多處中彈，有傷口還在冒血。他倆正在低語，其中一人說道：“指導員，雖然孩兒出生了……唉，俺們七個戰士都……”另一個人仰望著天空，似還咧嘴一笑，說：“是呀，七個……可這就是咱打仗的意義，就是為了這些孩兒的將來不再打仗……”我聽得太明白了，他們的口音正是我們家鄉沂蒙山那一片的。突然，他倆竭盡全力把手伸向各自腰間……我身邊的槍響了。我想阻止，話沒來得及出口。他們的腰間哪還有什么武器？——如此動作，不過是引誘我們開槍……女兵在另一處沙包T形掩體的角落，我趕過去時，她好像剛費了半天勁兒給娃娃穿上一件改制的小衣服——顯然是早有預備。然后，她把一件大人的草綠色軍裝裹在娃身上，把兩個衣袖系成結。望著她那憐犢的目光和輕手輕腳的動作，兄弟們禁不住淚水漣漣。當她扯開衣襟，把奶頭伸向娃時，我們都迅速背過身子……似乎是漫長的寂靜，直到聽到哇的一聲哭叫，我們再急轉回身子，卻看到那個女兵，那個剛做了母親的女人，已經死去了……望著那個包裹著草綠色軍裝正哇哇大哭的嬰兒，我們個個淚如雨下，大個子則聲蓋嬰兒哭得山呼海嘯。入夜，圍著嬰兒，我們暫時忘卻了戰爭和生死。白天只是象征性地接觸了一下媽媽奶頭的他，至此雙眼好像都未能完全睜開。我們笨手笨腳地學著他媽那樣用水壺給他喂了幾口水，他竟旁若無人地安然入睡了。盯著那紅撲撲的小臉兒，弟兄們的心都毛亂了。半夜，在身邊的鼾聲中，我悄悄抱起嬰兒，離開了那片焦黑的殘垣斷壁，沒走出幾步，忍不住回頭——身后是班長的槍口。我大喘著氣，心跳到了嗓子眼兒，直到他的槍口慢慢地垂下來，槍管朝我擺了擺。我撒開腳丫開始了人生最急迫的一次逃命。我成功了，或許因為那個嬰兒。對了，他的名字叫建國。1949年的春天，我跑出了自己人生最重要的一次改變。后來呢？后來我離休時，履歷表上寫的是新中國成立前參加的中國人民解放軍。我在朝鮮戰場還遇到過當初那晚上的幾個兄弟。聽他們說，不久，他們都起義了。（選自《小小說選刊》2019年21期，有刪改）1．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說一開篇就直接寫“我”決定帶著嬰兒逃跑的“一生最重大的決定”，以倒敘的手法設置懸念，引起了讀者的強烈閱讀愿望。B．小說前半部分沒有寫嬰兒，而是花大量筆墨描寫與解放軍戰士的戰斗以及七位戰士的犧牲，為后文故事情節的轉折鋪墊蓄勢。C．對女兵臨死前的動作細節描寫，將革命者的堅定和母性的溫柔這一對立性格統一在了這位年輕的戰士身上，豐富了人物形象。D．在殘酷而緊張的戰斗場面描寫中，忙里偷閑交代“同鄉口音”，表現了我內心的愧疚，為最后“我”帶著嬰兒出逃埋下了伏筆。2．小說中的嬰兒并無行為意識，卻又起著重要作用，請聯系全文加以分析。3．有觀點認為小說到“我跑出了自己人生最重要的一次改變”已經結束，“后來”部分刪除，也有觀點認為是小說的有機組成部分。請結合全文，談談你的觀點和理由。3、閱讀下文，完成下列小題。孔子贊賞的中庸駱玉明（1）“中庸”一詞最早見于《論語雍也》第二十九章：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”在這里，孔子視中庸為最高道德，并感嘆著一至德在人群中久久不見了。孔子揭示了中庸的至德性，但對什么是中庸存而不論，這就給后人留下了廣闊的解釋空間。（2）《呂氏春秋》記載的一則故事說：魯國有一項政策，如果有魯人在其他諸侯國淪為奴隸的，本國人能夠將其贖回來，可以從政府領取所費的金錢。子貢有一次從外面贖回了一些人，他是富豪，不在乎那些錢，或許也覺計較那些錢有損于自己的清德，于是就推讓不受。這本來可以理解為高尚的行為吧，卻遭到孔子的批評。因為普通人并不像子貢那么有錢，讓他們自己掏腰包贖人，政府給錢也不要，他們會感到為難，結果只能是視而不見。魯國一項很好的政策，卻因為子貢的“高風亮節”，在實質上遭到了破壞。更嚴重的是，這還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠。（3）孔子對子貢的批評，包含了一種既簡單又深刻的思考：道德的價值，在于它能夠維護某種公眾利益，如果脫離實際的可能去提高道德標準，將道德自身視為目的，其結果足以破壞道德存在的基礎。中國前幾十年很努力地宣揚“無私”的理念，“文革”中更發展到戲劇化的程度，結果是人人演戲，可信的道德就在這種表演中消失了。（4）《論語》中有一段對話也值得一說。有位“葉公”告訴孔子：他的家鄉有個做父親的偷了別人的羊，兒子就去告發，大家都認為他很正直。孔子針鋒相對地說：我們那里對正直的看法不是這樣，我們認為“父為子隱，子為父隱”，正直就在其中。在孔子看來，親情是人類的天性，維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎。父子之間、夫妻之間相互告發，其帶來的倫理損害要遠遠大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害。用孟德斯鳩的話來說，就是：“妻子怎能告發她的丈夫呢？兒子怎能告發他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進行報復，法律竟規定出一種更為罪惡的法律。為了保存風紀，反而破壞人性，而人性正是風紀的泉源。”（5）孔子對“父子相隱”的意見歷來有很多爭議，它牽涉到法律與倫理的一些根本的問題。現代更有人嚴厲批評這是以親情破壞法制。從社會和法律角度來說，父親偷羊兒子去告發他，屬于正直的行為。偷羊犯法，社會成員理應出于維護公義得得需要，不論親疏都應加以坦白，中國自古就有“大義滅親”之說。問題是“大義”必須大到超過親情的必要，所以孔子談論“正直”的道理，取的是“攮羊”這樣的例子。“文革”年代官方鼓勵人民相互揭發，芝麻綠豆、扯屁撒謊皆往“大義”上靠，弄到夫妻都不敢講真話，這時想到“父子相隱”，會明白它的道理了吧。（6）宋代朱熹曾說：“君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也”。孔子本人掌握的就是時中的行為標準。《史記?孔子世家》記孔子經過蒲地去衛國都城，當地有公叔氏發動叛亂，阻止孔子去衛，大概是怕對自己有所不利。于是孔子答應和他們立下盟誓，離開蒲以后不去衛。結果才出東門，孔子就下令車子向衛馳去。子貢疑惑地問：這不是背盟了嗎？孔子淡然一笑，灑脫得很：受要挾訂下的盟誓，不管用的。（7）孔子還活著的時候，就有人把他看作“圣人”，但他一點兒也沒覺得自己有“圣人”氣。這不是謙虛，而是老夫子處理事情的態度，大抵是從常情常理出發，并沒有什么超凡出眾、驚世駭俗的地方。哲學家馮友蘭曾把“極高明而道中庸”自題為座右銘，期望像孔夫子那樣，有超常人的思考，又不背離常人的生活，中間的“而”正是統一這種對立的橋梁。（8）“中庸”是儒家思想的精髓，要準確把握其精神實質已非易事，而身體力行之則更難。時至今日、天，“中庸”仍“民鮮能久矣”，孔子贊賞的“中庸”，就像上文敘述的三個故事那樣，其實不過是，并不像后人闡釋的那么玄乎。1．聯系上下文，填入第（2）段空格處恰當的一項是A．況且所以 B．而那么 C．況且盡管 D．而因為2．孔子談論“正直”的道理，為什么取的是“攘羊”這樣的例子？3．下列表述不符合文意的兩項是A．“文革”宣揚的“無私”理念與“中庸”倡導的“至德”不同。B．朱熹以“隨時以處中”來闡釋“中庸”，接近孔子贊賞的“中庸”。C．孟德斯鳩的話抨擊法律破壞了人性，證明了“父子相隱”的合法性。D．“中庸”被孔子視為“至德”，因沒有具體闡釋讓后人把握困難。E.“中庸”因其“極高明”，除孔子外普通人理解難身體力行更難。4．概括“孔子贊賞的中庸”幾個要點，補充在第（8）段畫線空白處。5．第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”？闡述你的理由。4、閱讀下文，完成各題。說官（宋）曾鞏①古者命官各因其材，而致于久也，則必總核而升絀之，所以適于治之要。帝王之法皆然，而尤詳于舜。舜之分任九官，其人皆禹、稷、皋陶仁智大人也。三年一考績，九年一絀陟。水土不治責司空①，蠻夷奸究不禁責士師②，以有守也，鯀③一以不勝任而殛死焉。故百官各盡其能，務治其業而以赴功，則舜無為已。②后世不然，自公卿大夫至于百執事，每一官之闕，則有司詘指計資之先后而升之，不然則擇其或有執重、或得人間之譽者而升之。升之者一涂人之材，而遍歷群有司之任，未嘗計其能否、優劣、宜不宜也，用人之敞至不精于大臣，況其他耶?此茍全其私而忘其所以公進賢退不肖之弊也，深戾所謂各因其材也。而當遷者概以三歲為限斷，少者再歲、一歲，甚者不窮月盈時而遷耳，非可以至夫三年、九年，屢考而又絀陟也。而吏之輸錢贖罪，或免于位，或徙或誅者，一切觸法耳，非為不勝任也。故百官之于萬務也，皆怠而忽，為國或百年，上之事繁且勤，而不足以致治也。③噫!何久而不思變也，曰：如之何而可?日：求庶于古而變之。（選自《唐宋八大家文集》，有刪改）（注）①司空：官名，主管建筑等。②士師：獄官。③鯀：人名，因治水失敗，被處死刑。1．可填人第①段方框處的虛詞是（）。A．焉B．乎C．也D．者2．第①段引用“鯀”的事例有什么作用?請簡要分析。3．對第①段畫線句理解正確的一項是（）A．百官各盡其能，恪盡職守，舜就沒有借口來處分官員。B．百官各盡其能，恪盡職守，舜就沒有什么作為了。C．百官各盡其能，恪盡職守，舜就不會做無為之事了。D．百官各盡其能，恪盡職守，舜就可以無為而治了。4．請用自己的話概括宋代官員任命的亂象。5．請簡要分析本文的論述思路。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。石州慢?己酉秋，吳興舟中作①張元幹雨急云飛，驚散暮鴉，微弄涼月。誰家疏柳低迷，幾點流螢明滅。夜帆風駛，滿湖煙水蒼蒼，菰蒲零亂秋聲咽。夢斷酒醒時，倚清絕。心折，長庚②光怒，群盜縱橫，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。兩宮③何處？塞垣只隔長江，唾壺空擊悲歌缺。萬里想龍沙④，泣孤臣吳越。（注）①宋高宗建炎三年，金兵大舉南下，宋高宗狼狽南逃。②長庚：即金星，又名太白星。③兩宮：指宋徽宗與宋欽宗二帝。④龍沙：泛指沙漠，這里指宋徽宗、欽宗被囚禁的地方。1．下列對這首詞的理解和分析，不準確的一項是（）A．詞的上片寫景用色彩黯淡的筆調畫出舟中所見的夜色，渲染了凄傷清絕的氛圍，暗示了時局動蕩和自身的顛沛流離。B．詞的上片在寫景的同時也顯現了景中活動的人物形象，一個獨醒者，一個夢醒后找不到出路的愛國志士。C．全詩語言流暢，絕去雕飾。如過片的“心折”二字一韻，極其短促，也成為全詩樂章的變徵之聲。D．詞的下片由“長庚光怒”上承夜景，下轉時事的感慨和書憤。面對內外交困的現實政局形勢，委婉含蓄地抒發自己的孤憤之情。2．“泣孤臣吳越”是全詞結穴之句，即通篇都寫孤憤。試結合全詩簡析這孤憤之情如何體現的？6、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來思，__________________。（《詩經·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無惑也難矣！（韓愈《師說》）（3）霧失樓臺，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥倦飛而知還（陶淵明《歸去來兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語·里仁》7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉下人成長的傳奇。8、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結合具體事件介紹其性格特點。80字以內。9、閱讀下面的文字,根據要求寫一篇不少于800字的文章。2019年12月以來，武漢市發現多起病毒性肺炎病例，均診斷為病毒性肺炎。2020年1月20日，總書記對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情作出重要指示，強調要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，堅決遏制疫情蔓延勢頭。1月27日，李克強總理前往武漢考察指導疫情防控工作，看望慰問患者和奮戰在一線的醫護人員。眾多原本放假的醫療物資生產企業加緊生產；10天建成一座擁有10000張病床的醫院；18個省份以一省包一市的形式為湖北各市提供醫療力量支援，截至2月19日,已有32395名醫護人員從各地馳援湖北；醫療設備、防護服、蔬菜等物資從各地源源不斷地被運往湖北……84歲的鐘南山義無反顧地趕往武漢防疫最前線；身患漸凍癥的張定宇用生命和時間進行搏斗；湖北50多萬名醫護人員全員上崗；眾多新聞工作者不懼艱險，奔赴疫情中心采訪報道；眾多郵政員工堅守崗位，開辟馳援武漢防疫物資寄遞綠色通道……要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含義范圍作文不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．A2．B3．D【解題分析】

1．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項。B項，把“愛人”放到了超過“愛己”的位置說法不當，原文的表述是：孔子所說的“愛人”，又不僅僅是愛自己，而是把愛己與愛人高度統一起來。即孔子是把愛人與愛己高度統一的，沒有分高下。C項，表述太絕對，離開了“仁”就無法存在的說法不當。音樂（聲樂和器樂）)、詩（歌詞）和舞是客觀存在，原文強調它們屬于“樂”，“樂”的目的是為了達到“仁”。D項，曲解文意，達到“盡善”，“仁”就完滿實現的說法錯誤，原文說的是達到“盡善”，只是“仁”完滿實現的重要條件之一。故選A。2．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據（事實論據、道理論據）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，“第二段重點論述中華美學精神善和真的問題”的表述不正確。原文第二段開始雖然提到“中華美常精神一向與善和真的問題密切聯系在一起”，但沒有展開論述“中華美學精神善和真的問題”。而只是從“善”的角度闡發儒家“仁”的精神。故選B。3．此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態度的能力。命題側重于原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，選項“樂”能引起人們最大審美愉悅時，“善就在其中”的說法錯誤，原文是“‘盡美’就是要把善表現在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使‘樂’的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽起來、看起來都有一種極為鮮明光輝美麗的節奏與文采……”。故選D。【題目點撥】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關鍵性的詞、句，這些關鍵性的詞語或句子多出現在文章的開頭、結尾，還有一些就是在文章的過渡處。2、1．D2．（1）嬰兒的安睡和戰場的兵荒馬亂、硝煙炮火形成了鮮明對比，表現了人們對和平和安寧生活的渴望；（2）具有象征作用，提升主旨，通過“嬰兒”揭示解放軍戰士不畏犧牲的“打仗的意義”；（3）作為線索，貫穿故事的始末，推動情節發展，結構清晰緊湊；（4）促成后文情節的轉折，嬰兒的柔弱引發國軍士兵人性中的善良及對戰爭的反思與厭惡。（5）通過嬰兒展示人物性格情懷，突出女戰士的堅強與溫柔，表現我和兄弟們良心未泯等。3．我認為這是小說的有機組成部分：（1）情節結構完整，交代了“我”的結局——棄暗投明，參加了解放軍及抗美援朝戰役；（2）提升主旨，由個體到群體，由特殊到普遍，被嬰兒喚醒人性，被解放軍戰士為理想的堅定意志感召的不止我一個；（3）詮釋了標題“意義”，歌頌了解放軍視死如歸、舍生忘死的精神，以及這種精神對后人的感召和傳揚；（4）人物形象更加豐滿。“我”不只是被感動者，而且像烈士一樣成為堅強的革命戰士。我認為這可以刪除：（1）從內容看，“我”與嬰兒的故事已經結局，情節更急湊集中。（2）從結構看，最后一句“我跑出了自己人生最重要的一次改變”，與第一句話“那一夜，我做了一生最重大的決定”呼應，是一個完整結構。（3）文末交代那個嬰兒的名字叫“建國”，引人深思改變的“意義”，使小說耐人尋味。【解題分析】1．本題考查對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。解答本題，應從語句理解、手法分析、人物環境情節分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。D項，“內心的愧疚”分析錯誤。“同鄉”一段是為了表現“我”對戰爭的意義產生質疑的觸發點之一。故選D。2．本題考查把握次要人物作用的能力。次要人物的作用，①對小說中的主要人物起襯托作用，使主人公的形象更鮮明，更生動。②能夠推動故事情節的發展。③能夠構成主要人物生存的社會環境。④次要人物有時也能起到深化主題的作用。文章開頭敘述“我”當逃兵的原因，即為了撫養在戰場上撿來的嬰兒，然后圍繞著這個嬰兒的出生、“我”的逃難、嬰兒的成長敘述故事。嬰兒作為故事的線索，貫穿故事的始末，推動情節發展，結構清晰緊湊。在戰場上降生的這名嬰兒，無視硝煙炮火的存在，安然入睡，表現了人們對和平安寧生活的渴望，嬰兒的柔弱引發國軍士兵人性中的善良及對戰爭的反思與厭惡。通過這位母親在戰場上為嬰兒所做的一切以及“我們”撿到嬰兒后的表現，突出了女戰士的堅強與溫柔，也表現“我”和兄弟們良心未泯等。“嬰兒”具有象征意義，“是呀，七個……可這就是咱打仗的意義，就是為了這些孩兒的將來不再打仗……”提升小說的主旨，通過“嬰兒”揭示解放軍戰士不畏犧牲的“打仗的意義”。3．本題考查學生探究文章結構的基本能力。情節的作用一般可從對下文情節的發展做鋪墊、豐富人物形象、凸顯小說主題等方面考慮。小說最后兩段介紹了“后來”的情況，看似無足輕重，其實正是作者的匠心所在。文章主體部分寫“我”是國軍的逃兵，“后來”部分補充介紹了“我”和“那晚的幾個兄弟”此后加入的中國人民解放軍。這樣會使小說人物形象更加豐滿，“我”不只是被感動者，而且像烈士一樣成為堅強的革命戰士。有了這個介紹，使情節結構完整，交代了“我”的結局——棄暗投明，參加了解放軍及抗美援朝戰役。詮釋了標題“意義”，歌頌了解放軍視死如歸、舍生忘死的精神，以及這種精神對后人的感召和傳揚。也提升主旨，被嬰兒喚醒人性，“我”及“我的兄弟們”被解放軍戰士為理想的堅定意志所感召。【題目點撥】小說中情節的作用方法指導：（1）交代人物活動的環境；（2）設置懸念，引起讀者閱讀的興趣；（3）側面烘托，為后面的情節發展作鋪墊或埋下伏筆；（4）照應前文；（5）線索或推動情節發展；（6）刻畫人物性格；（7）表現主旨或深化主題。3、1．D2．“偷羊”之類小錯誤不足以影響維護“大義”，父子為小錯誤“相隱”卻能維護社會倫理的基礎“親情”。3．CE4．合乎現實需要，基于人性(人情、人倫),合乎時宜能變通。5．示例一不“背盟”。孔子的行為符合中庸“時中”的標準，即根據實際情況靈活得當地處理事情，受要挾訂下的盟暫，違逆了本人的意愿，可以毀“約”。示例二：是“背盟”。從文意來看，此時的孔子有完全的行為能力，孔子既然與公叔氏簽訂盟約，不管在任何情況下都應遵守，否則不合誠信之德與守法之義務。【解題分析】1．本題考查學生正確運用關聯詞能力。解答此類題，要整體把握語段的意思，然后注意句與句之間的關系，根據句與句之間的關系，推斷具體選用哪個關聯詞。本題要求“聯系上下文，填入第（2）段空格處恰當的一項”，仔細閱讀第（2）段空格所在的語句，可發現“更嚴重的是，這還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠”與前一句“魯國一項很好的政策，卻因為子貢的‘高風亮節’，在實質上遭到了破壞”之間是遞進關系，“人們將逐漸習慣自己的冷漠”與“這還損害了魯人的道德風俗”之間是因果關系，“人們將逐漸習慣自己的冷漠”是因，“這還損害了魯人的道德風俗”是果。A項，“況且”表示遞進關系，“所以”表示因果關系，但是所以表示的因果關系句子為前因后果，也就是“所以”之前的句子是因，后面的句子是果，與原文的語序正好相反，排除A項；B項，“而”，可以表示遞進關系；“那么”則表示表示順著上文的語意，申說應有的結果。也就是“那么”之后的句子表示果，與原文正好相反，排除B項；C項，盡管，表示姑且承認某種事實，下文往往轉折。排除C項；故選D。2．本題考查學生分析論點論據間的聯系，篩選概括文中信息能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題，題目是“孔子談論‘正直’的道理，為什么取的是‘攘羊’這樣的例子”，也就是要學生分析“攘羊”這個論據為什么能證明“正直”這個論點。然后通讀文本，整體把握文章內容，在文章中圈畫出涉題內容，進行分析，找出論點和論據之間關聯，回答問題。通讀文章，涉題內容在文章第四五自然段，根據文章第四段中“我們認為‘父為子隱，子為父隱’，正直就在其中”“在孔子看來，親情是人類的天性，維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎。父子之間、夫妻之間相互告發，其帶來的倫理損害要遠遠大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害”可知孔子認為父子互相為“攘羊”這種小錯誤相隱，正是因為有親情的存在，是在維護父子之間的親情，而維護親情就是維護社會倫理的根本基礎。第五段中“問題是‘大義’必須大到超過親情的必要，所以孔子談論‘正直’的道理，取的是‘攮羊’這樣的例子”是說“偷羊”之類小錯誤不足以影響維護“大義”。把這兩方面綜合其，分析作答即可得出答案。3．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列表述不符合文意的兩項是”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。本題中，C項，“證明了‘父子相隱’的合法性”說法錯誤，相關信息在文章第四段，文章中孟德斯鳩說“妻子怎能告發她的丈夫呢？兒子怎能告發他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進行報復，法律竟規定出一種更為罪惡的法律。為了保存風紀，反而破壞人性，而人性正是風紀的泉源”，孟德斯鳩并沒有證明“父子相隱”的合法性。E項，“‘中庸’因其‘極高明’，除孔子外普通人理解難身體力行更難”說法錯誤，相關信息在文章最后一段，原文是說“‘中庸’是儒家思想的精髓，要準確把握其精神實質已非易事，而身體力行之則更難”。故選CE。4．本題考查學生概括文章內容要點，補寫句子能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求概括“孔子贊賞的中庸”幾個要點，補充在第（8）段畫線空白處。仔細閱讀第（8）段，根據橫線前“孔子贊賞的‘中庸’，就像上文敘述的三個故事那樣，其實不過是”，橫線上所要填寫的內容是上文三個故事中孔子處理問題秉持的態度方式。第一個故事孔子批評子貢的“高風亮節”，是因為子貢做法不符合現實需要，只是從自身是富豪不需要政府補貼金錢出發，而破壞了魯國一項好國策，還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠。也就是做事情要呵護現實需要。第二個故事是孔子對“攘羊，父子相隱”的看法，孔子認為，攘羊是一種小過錯，在這個小過錯中父子相隱維護了親情，維護親情就是維護社會倫理的根本基礎，也就是做事要于人性(人情、人倫)，第三個故事，孔子在被要挾時立下盟誓不去衛國，當要挾解除，立刻違背當時的盟誓，去了衛國，還灑脫地說：受要挾訂下的盟誓，不管用的。也就是做事要合乎時宜能變通。5．本題考查學生針對文中某一問題提出自己見解能力。屬于對學生探究能力的要求。所謂“探究”，就是有“我”有“思”，探索追尋。既然是探究題目，探究結論就應該是富有個性色彩的。學生在答題時，只要不脫離文本，只要不是消極的，只要言之有理，言之有據，都視為正確答案。所以，做題時，一定多角度考慮問題，要敢于陳述自己的見解，要別出心裁，獨具匠心，答出自己的個性。本題要求學生對第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”闡述自己的理由。作答時要點明自己的觀點，即孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，然后結合文本相關內容闡述自己持有該觀點理由，比如統一孔子行為不是“背盟”，可以從孔子訂盟約時時受脅迫的，不是其個人自愿訂下的盟約，可以隨時毀約，符合中庸“時中”的標準。也可以認為孔子行為是“背盟”，并結合文本圍繞孔子行為是“背盟”陳述能夠自圓其說的理由即可。不論是認為孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，都要結合文本為自己的觀點闡述理由，闡述理由時一定要言之成理，能自圓其說。【題目點撥】解答探究類題目，首先要審清題目的要求，題目要求探究什么，是辨析觀點，分析啟示、感悟，還是做出評價，要審清探究點。另外，還要明確“結合文本”“聯系現實”“結合文本并聯系自己的生活體驗”等不同的要求。要求不同，答題側重點也有所區別。如“結合文本”主要側重于從文本材料中尋找依據，而“聯系現實”則側重于對現實生活的指導意義，“結合文本并聯系自己的生活體驗”則要求在聯系文本的基礎上要有自己的生活體驗。接著要明確無誤地表明自己的觀點，然后結合題干合理闡述理由。同時還要恰當引用文中內容，既要充分利用原文信息，又要合理聯系現實狀況。4、1．C2．在內容上，運用“鯀”的事例是為了論證考績的重要性和懲處的及時性（嚴明賞罰）；在結構上，與下文宋代不懲處玩忽職守的官員形成鮮明對比。3．D4．①論資排輩，不問能力；②考核不明，時間不定；③懈怠玩忽，懲戒不嚴。5．作者開篇先談古時任官的原則及其效果；接著引出第②段，談宋代任官的弊端；通過對比，最后得出結論一解決當今任官之弊的方法是效法古時。【解題分析】1．本題考查理解常見虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先審清題干要求，然后聯系語境和虛詞在文中的意義和用法，來判斷確定答案。本題中，方框處在句末，根據語意可知此處應填表判斷的虛詞，“也"表判斷語氣，符合句意要求。“也"只有兩種用法，在句中，表停頓；在句末，表語氣。故選C。2．本題考查分析段落在文中的作用的能力。解答此類題目，分析某句（段）在文中的作用可從兩方面著手：結構上和內容上。結構上的作用主要看位置。①文首：開篇點題；照應題目；總領全文；渲染氣氛，埋下伏筆；設置懸念，為下文作鋪墊。②文中：承上啟下；對比反襯。③文末：點明中心；升華感情，深化主題；照應開頭，結構嚴謹；畫龍點睛；言有盡而意無窮。本題中，要求分析第①段引用“鯀”的事例有什么作用?聯系上下文，上文觀點是“三年一考績，九年一絀陟”，隨即列舉“鯀”的事例來論證。由此可看出考績的重要性。根據“鯀一以不勝任而殛死焉”中的“一”和“殛”可見懲處的及時性。由此可確定答案：在內容上，運用“鯀”的事例是為了論證考績的重要性和懲處的及時性（嚴明賞罰）；在結構上，與下文宋代不懲處玩忽職守的官員形成鮮明對比。3．本題考查理解文中重要語句的含義的能力。文中重要語句，一般指能揭示文章中心、主旨、觀點、情感的句子。解答此類題型，要抓關鍵詞來理解。本題中，無為，源自《道德經》，是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。在本文中，“無為”意為百官各司其職，則舜可以垂拱而治。故選D。4．本題考查概括文章內容的能力。解答概括題的三種方法：①摘句法，即抓各段的中心句（各段的中心句往往包含了要點）。②合并法，即在各層意思不可缺時，可將各層內容合并起來。③提煉法，即對于沒有中心句的段落，要分析語句間的關系，把握重點，提煉內容。本題中，要求用自己的話概括宋代官員任命的亂象。首先鎖定第②段，接著第②段談宋代任官的三個弊端，可分三層：第一層，從段首到“深戾所謂各因其材也”；根據文本“后世不然，自公卿大夫至于百執事，每一官之闕，則有司詘指計資之先后而升之，不然則擇其或有執重、或得人間之譽者而升之”可概括出第一個弊端為：①論資排輩，不問能力；第二層，從“而當遷者概以三歲為限斷”到“屢考而又絀陟也”；根據文本“非可以至夫三年、九年，屢考而又絀陟也”可概括出第二個弊端為：②考核不明，時間不定；第三層，從“而吏之輸錢贖罪”到第②段結束。根據文本“故百官之于萬務也，皆怠而忽，為國或百年，上之事繁且勤，而不足以致治也”可概括出第三個弊端為：③懈怠玩忽，懲戒不嚴。5．本題考查分析作品思路、結構的能力。分析文章的思路、結構題的常見解題步驟：①粗讀全文，看文章主要談的是什么問題，或者說的是什么事情，把握文章全貌；②以段為單位仔細讀，用簡明的一兩句話標示出段意，濃縮文章，理清文章脈絡；③分析段落間的內在聯系，劃分文章層次，把握文章結構。規律總結：議論性文言文常見的結構思路：①按邏輯思維分，包括提出問題、分析問題、解決問題或引論、本論、結論三部分；②按篇章結構分，常見的有并列式、對照式、層進式和總分式。記敘性文言文常見的結構思路：①按時間順序或事件發生、發展的順序組織材料，如一般文言傳記；②按作者情感的變化安排材料，如《赤壁賦》《蘭亭集序》；③把作者的所見、所聞、所感、所思作為行文線索安排材料，如《游褒禪山記》。本題中，從標題“說官”可知本文是議論文，議論的是宋代官僚制度的嚴重弊病。第①段敘述了上古帝王，尤其是舜設官用人的原則；第②段列舉了宋代官僚制度的弊端，主要有計資而升、不問能否、任之不久、在職而不負責等，結果是官吏怠忽、國家不治。文末作者提出了變革官僚制度的主張，即恢復古代的用人原則。根據這些內容，概括提煉即可。【題目點撥】本題考查概括文章內容的能力。解答概括題的三種方法：①摘句法，即抓各段的中心句（各段的中心句往往包含了要點）。②合并法，即在各層意思不可缺時，可將各層內容合并起來。③提煉法，即對于沒有中心句的段落，要分析語句間的關系，把握重點，提煉內容。最后歸納概括得出答案。參考譯文：古時候任命官吏會分別依照他們的才能，讓他們在任很長時間，然后再綜合考量他們的政績而決定升降，這就是用人適合于治國的要領。上古帝王用人之法都是這樣，而舜的時代尤其詳備。舜分別任命九種官職，人選都是禹、稷、皋陶這類仁義明智的杰出人物。三年考核一次政績，九年升降一次。水土沒有治理好由司空負責，蠻夷外族和奸人作亂不能禁止，由士師負責，因為他們各有職守。鯀一旦不勝任就被立即處決。所以百官都各盡所能，力求做好自己的工作而達到成功，那么舜就可以無為而治了。后代就不是這樣了，從公卿大夫到各部門的官吏，每當有一個官位空缺，那么有關部門就要彎著指頭計算資歷的先后而決定提升，要不然就是選擇有強大勢力的人，或是得到人們贊譽的人而加以提升。被提升的是路上隨處可見的庸才，他們當遍了各衙門的官，卻從沒有考慮他們的能力大小、品質的優劣、是否適合擔任此職務，用人制度的敗壞到了對大臣都不精求的地步，何況其他官吏呢?這是茍且以保全私利而忘記了以公心進舉賢能、罷黜庸才的弊病，深深違背了所謂“各因其材”的原則。而且應當升遷的，一概以三年為限，少的兩年、一年，更有甚者還不滿一月一季便得到提升，不能夠遵從三年、九年，多次考核政績才進行升降的原則。然而官吏繳納錢財贖罪，或者在職而被罷免，或被流放、被誅殺，不過是一時觸犯國法罷了，都不是因為不勝任而被懲罰。所以眾官吏對于國家萬事，都怠惰而玩忽職守。國家建立已百年，皇上處理的事務繁多而且勤政辛苦，然而還不能達到國家大治。唉!官吏制度為什么長期以來都不考慮變革呢?有人問：怎么辦才好?回答是：只求變革得接近于古代的制度就行了。5、5．D4．（5）借景抒情，寓情于景，情景交融。上片寫景，借“急雨”“飛云”“暮鴉”“涼月”“疏柳”“流螢”“夜帆”“煙水”“菰蒲”等秋景，營造了清冷、蒼茫的意境，抒發了作者凄涼、悲切的情懷。（4）直抒胸臆。下片抒情，“心折”“一洗中原膏血”“悲歌”“泣”等詞直接抒發詞人郁積在心的滿腔悲憤之情以及忠君報國的豪情壯志。【解題分析】5．本題考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中，D項，“由‘長庚光怒’上承夜景，下轉時事的感慨和書憤”錯誤，用“心折”承上啟下；“委婉含蓄地抒發”錯誤，應該是直抒胸臆。故選D。4．本題考查鑒賞評價詩歌思想感情和表達技巧的能力。此類試題解答時一般應注意：鑒賞評價詩歌思想感情要從上到下逐句理解，抓住詩題，抓住關鍵詞，抓住題材類型，抓住景物形象特點，抓住典型意象，抓住注釋，綜合分析。題干“這孤憤之情如何體現的”，這是分析表達技巧，是鑒賞分析如何抒情的。抒情的方式主要有兩種：直接抒情和間接抒情。該詞上片寫景，下片抒情。上片在寫法上主要應用的是借景抒情、情景交融，上片所寫的凄涼暗淡的景物，既包含著詞人悲涼抑郁的感情，又暗寓著動蕩危亡的政治局面；下片“心折，長庚光怒”“欲挽天河，一洗中原膏血”“唾壺空擊悲歌缺”“泣孤臣吳越”直接進行議論和抒情，寫出了自己的滿腔悲憤與豪情壯志。【題目點撥】詩歌的表達技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。4．表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。5．表現手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯想、襯托、對比、想象、聯想、照應、托物言志等。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無尋處未解憶長安熟讀深思子自知云無心以出岫水善利萬物而不爭不以其道得之【解題分析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然。【解題分析】

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關注到所選人物與物象之間的聯系。【題目點撥】仿句是按照題目已經給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內容，根據上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼備”之后再做定案。8、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解題分析】

此題考核考生對文學名著內容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經典閱讀中列出的作品。對內容繁多的文學文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；《恨無常》詠嘆元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠嫁他鄉；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達，夫婿早逝。等等。考生將這些知識系統化，可以幫助學生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無瑕”，比喻人或事物完美得無缺點。《紅樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學在大觀園試才藻一回也表現得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統觀念的大膽挑戰。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎上，帶有更其鮮明的叛逆性質。因此這種愛情愈發展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學作品中的正面形象比較，體現著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。9、【例文】致敬最美逆行者有一座城市，叫眾志成城；有一批戰士，叫白衣天使；有一種精神，叫逆流而上；有一種信心，叫萬眾一心！——題記2020年的春節，在所有中國人的心里，注定是一個永生難忘的記憶。新型冠狀病毒的肆虐，讓辭舊迎新的鐘聲更加沉重，人們臉上的那一個個口罩，讓這個春節倍感冷清。這個冬天，梅花依然寧靜地開放；這個冬天，藍天依舊明凈如洗；這個冬天的武漢卻非常艱難，全國人民卻非常艱難。在這特殊的日子里，我們謹遵醫囑，靜靜地待在家中。我們為武漢憂心忡忡，我們為治愈病例的增多而感到高興，為武漢的人們牽腸掛肚。與此同時，有一群人，他們正沖在前方，用自己的平凡之軀為身后的億萬中國人筑起防護的堡壘,他們舍小家為大家，不眠不休，戰斗在這場沒有硝煙的戰場上的最前沿。他們是來自全國各地的最美逆行者，他們是新時代的最美先鋒人物，他們是可親可敬的白衣天使。在這群人當中，有一位84歲的老院士，叫鐘南山，17年前，這位老院士奮斗在抗非的最前線上，為抗擊非典立下了汗馬功勞。17年后的今天他臨危受命，搭上前往武漢的高鐵，再次前往抗擊疫情的前線；86歲的董宗祁老教授，他坐在輪椅上，一上午看了30多個病人，他說：“我這輩子，就是為了救人”；73歲的李蘭娟教授，知道國家有難，她毫不猶豫前往武漢，堅定地說出她的誓言：“我打算長期待在武漢，與那邊的醫護人員一起奮斗！”這世上哪有什么歲月靜好，只是因為有人在替我們負重前行罷了，這世上哪有什么天生的英雄，只有因為人們需要，才有人愿意犧牲自己成為英雄。雖然我不知道他們是誰，但我明白他們是為了誰。他們也許并不富裕，甚至有些貧窮；他們也許并不高大，甚至有些瘦弱；他們也許并不光鮮，甚至有點卑微，他們的形象在我心中是那樣模糊，但他們的精神在我心中卻是那樣鮮明；不計生死，不求回報，默默堅守的他們，守護著健康，保衛著生命。普通的我們無法到達正面戰場與病毒作戰，我們只能做好我們的后勤工作，不出門，