密封線內不得答題密封線內不得答題密密封線學校班級姓名學號密封線內不得答題第=page4*2-17頁(共=numpages4*28頁)第=page4*28頁(共=numpages4*28頁)第=page3*2-15頁(共=numpages4*28頁)第=page3*26頁(共=numpages4*28頁)太原五中第二學期階段性檢測初三語文注意事項：1.本試卷共8頁，滿分120分，考試時間150分鐘。2.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在本試卷相應的位置。3.答案全部在答題卡上完成，答在本試卷上無效。4.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、讀·書（12分）1.剪紙藝術是中華民族的藝術瑰寶。請欣賞下面的剪紙作品，并找出其中表達祝愿的短語，正確美觀地寫下來。（2分）2.讀下列古詩文，將空缺處的原文語句書寫在橫線上。（10分）▲，獨愴然而涕下。（《登幽州臺歌》陳子昂）持節(jié)云中，▲？（《江城子·密州出獵》蘇軾）濁酒一杯家萬里，▲。（《漁家傲·秋思》范仲淹）▲，柳暗花明又一村。（《游山西村》陸游）▲，卻話巴山夜雨時。（《夜雨寄北》李商隱）▲，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《孟子三則》）知不足，▲；知困，▲。（《禮記》一則）古文讀書都十分勤奮、刻苦。在《送東陽馬生序》中，作者寫道：天大寒，硯冰堅，▲，▲。二、讀·思（38分）3.下列詩句各寫了一個傳統(tǒng)節(jié)日，如果按照時間順序依次排列，正確的一項是（▲）（2分）①去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。②柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。③節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。④昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。A.②①③④B.①③④②C.①③②④D.②③①④（一）中國成語中的“趁熱打鐵”，其字面上的意思是說要趁著鐵燒紅時鍛造塑形，而后來其引申的意思則是要懂得抓住時機，趁著時機有利立刻采取行動。通常那些懂得趁熱打鐵乘勝追擊的人，不是智商超常的人，而是行動力很強的人。我們的學習與工作中需要趁熱打鐵的地方很多，就學習新知識而言，最需要趁熱打鐵的就是及時復習。那么，學習中的趁熱打鐵或者說是及時復習究竟重要到什么程度呢？我們來看德國心理學家艾賓浩斯的研究成果，艾賓浩斯是科學研究記憶的第一人，他以自己為實驗對象，發(fā)現(xiàn)了有關學習與遺忘的重要規(guī)律，他將自己的實驗結果用曲線表示，即著名的艾賓浩斯曲線：學習中的遺忘是有規(guī)律的，遺忘在學習之后不久（20分鐘）就開始發(fā)生，但遺忘的速度先快后慢，記憶在短時間內會急速衰減，所學的東西會在頭兩天內迅速遺忘大部分，但到一定程度遺忘的速度會逐漸變慢，6天之后，遺忘呈現(xiàn)出一種變化很小的高原狀態(tài)，也就是不再遺忘。4.閱讀上則材料，找出下列說法有誤的一項（▲）（2分）A.“鍛造塑形”書寫正確。“鍛”部首是金字旁，除部首外還有九畫。B.“通常那些懂得趁熱打鐵乘勝追擊的人，不是智商超常的人，而是行動力很強的人。”是一句選擇復句。C.“那么，學習中的趁熱打鐵或者說是及時復習究竟重要到什么程度呢？”是一個疑問句。D.“遺忘呈現(xiàn)出一種變化很小的高原狀態(tài)，也就是不再遺忘。”中“高原”的意思不同于“海拔在500米以上、地勢起伏不大的遼闊地區(qū)”這樣的解釋。5.下列說法有誤的一項（▲）（3分）A.青少年時期，保爾和冬妮婭是一對朋友、戀人，后來，由于階級觀點的不同而分手，最后保爾和達雅結婚了。B.《駱駝祥子》中，祥子第一輛車被搶走后，回到人和車廠（后更名為仁和車廠）。他先在夏家拉包月，拉了四天就辭工了，又去楊家拉包月，剛離開楊家，買車的錢就被孫偵探搶走。C.魯濱孫漂流到荒島上，憑借智慧解決了生存的難題，種大麥和水稻有了穩(wěn)定的糧食來源，成功馴養(yǎng)山羊得到了固定的美食，患病時靠采草藥治好了自己的病，每天在方柱上刻一個斫痕來計算日期……D.“雖然那些可憐的人兒一桶桶地盡快供應我，可是火勢太猛了也無濟于事。我可以很容易地用上衣把火撲滅，可是一時慌張不曾帶來，僅僅穿了皮背心跑來了。看來情形已毫無希望。如果不是我當時心眼特別活，忽然想起了一條妙計，這一座富麗堂皇的宮殿免不了要燒成平地。……所以不到三分鐘大火就熄滅了。”這段話出自《格列佛游記》（二）閱讀下面的選文，完成第6~7題。喚醒對歷史的記憶和對彼此的包容2017年5月18日是第41個國際博物館日。可能對很多人而言，國際博物館日僅僅意味著不論是平日的展覽是否收費，今天都要對公眾免費開放。但是，國際博物館日究竟慶祝的是什么，你真的懂嗎？今年，這個主題是：“博物館與有爭議的歷史：博物館講述難以言說的歷史(Museumsandcontestedhistories:Sayingtheunspeakableinmuseums)”，主題關注博物館所發(fā)揮的社會作用：博物館努力造福社會，致力于成為促進人類和諧共處的重要場所。人會在展覽中力求客觀，但也難免混入自己的理解。而每個人在參觀博物館、理解展覽時又會形成自己的意見，對這段被呈現(xiàn)的歷史有著不同的自我感悟。但是博物館作為一個文化機構，其區(qū)別于書本的重要意義便在于通過各種肉眼可查、實體可觸的藏品和展陳，來喚醒人們對歷史的記憶，并對這一記憶背后的問題進行探討和反思，從而達到促進人類和諧共處的目的。雖然回顧歷史有時候會讓人覺得不舒服，但它從未消失，它所帶來的一系列問題依然存在于普通觀眾所生活的社會中，影響著社會生活的方方面面。而博物館存在的意義就在于幫助觀眾了解歷史的同時，引發(fā)公眾對當下諸如種族歧視、少數民族合法權益等社會問題的思考。在中國，博物館作為一種西方舶來品的時間還不夠長。雖然針對歷史的紀念館有很多，但在參與討論有爭議的敏感話題時，卻明顯做得不夠。在英國萊斯特大學博物館學教授理查德·桑德爾（RichardSandell）的《博物館、道德與人權》（Museums,MoralitiesandHumanRights）一書中，他認為，雖然博物館在討論敏感性問題時，可能會引發(fā)公眾和政府的攻擊，但博物館仍需要嘗試多樣化的主題，用真實的人和故事，展現(xiàn)多樣性的價值觀體系。“社會對于很多敏感問題的偏見是需要被改變，博物館可以去推進雙方的相互理解。雖然這些想法有的時候被認為有些理想化，但是我們試圖去找到一種方法讓這件事情有所進展，平衡雙方的看法，讓整件事情有所進展。”雖然被爭議的歷史，并不能憑借幾個展覽就被完全呈現(xiàn)和理解，但是讓博物館成為一個容納爭議性歷史的場域，匯集各種不同的意見和聲音，便是博物館存在的意義。今天，當你走入博物館時，希望帶著對2017年“5·18國際博物館日”新的理解去感受博物館和社會之間、和公眾、和你之間的關系。去認識那些曾經遺留下來的影響和正在發(fā)生事情，讓博物館與我們的生活產生更加緊密的聯(lián)系。6.讀完文章，請簡要回答“國際博物館日究竟慶祝的是什么”。（3分）7.通讀材料，請圍繞“中學生如何正確看待歷史”的話題，以“歷史是一面鏡子”為首句，結合自身實際寫下你的看法。要求：觀點與內容一致，條理清晰，不少于100字（10分）（三）8.下列關于古代文體的說法有誤的一項（▲）（3分）A.“說”是古代的一種文體，可以敘事，可以說明事物，可以發(fā)表議論，大多是一事一議，說出作者對某個問題的深刻見解。如《馬說》《愛蓮說》等。B.“記”是古代的一種散文體裁，它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。除了陶淵明的《桃花源記》歐陽修的《醉翁亭記》之外，還有柳宗元的《永州八記》。C.“序”是放在著作或正文之前的文章，古代有一種序是惜別贈言的文字，叫“贈序”，內容多是對所贈親友的贊許或勉勵之辭。如宋濂的《送東陽馬生序》。D.“表”是古代的一種特殊的文體，是古代臣子寫給君主的呈文，主要作用是表達臣子對君主的忠誠與希望，“動之以情”是這種文體的基本特征。如諸葛亮的《出師表》。9.下列加點的字解釋有誤的一項是（▲）（3分）A.公問其故。故，原因，緣故。《曹劌論戰(zhàn)》B.斗折蛇行。蛇形，像蛇那樣彎曲。《小石潭記》柳宗元C.乃援琴而鼓之。鼓，彈奏。《列子·伯牙善鼓琴》D.可據理臆斷歟。臆斷，主觀判斷。《河中石獸》紀昀10.下列翻譯有誤的一項（▲）（3分）A.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。《魚我所欲也》譯文：不是只有賢能的人有這樣的思想，人人都有這樣的思想，賢能的人能夠不喪失罷了。B.宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。《出師表》譯文：宮里身邊的近臣和丞相府統(tǒng)領的官吏，本都是一個整體，升賞懲罰，揚善除惡，不應標準不同。C.青林翠竹，四時俱備。《答謝中書書》譯文：青蔥的樹木，翠綠的竹叢，四季常存。D.余強飲三大白而別。《湖心亭看雪》譯文：我盡力飲了三大杯白酒，然后（和他們）道別。11.下列句子賞析有誤的一項（▲）（3分）A.“悠哉悠哉，輾轉反側”運用反復的修辭手法，表現(xiàn)出長夜無眠，思緒萬千的相思之苦。B.“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，先用可憐二字傾注無限同情，然后一“憂”一“愿”寫出了賣炭老人的艱難處境和矛盾心理。C.《生于憂患，死于安樂》首段列舉了古代六位賢人的事例，為了說明造就人才和治理國家密切相關。D.“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，運用象征手法，象征在追求理想的道路上充滿艱難險阻，蘊含無限感慨。閱讀文言文，回答12-13題。夫設官分職，所以闡化宣風①。故明主之任人，如巧匠之制②木，直者以為轅，曲者以為輪；長者以為棟梁，短者以為栱角。無曲直長短，各有所施。明主之任人，亦由是也。智者取其謀，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，無智愚勇怯兼而用之。故良匠無棄材，明主無棄士。不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分機，盡其所有。然則函牛之鼎，不可處以烹雞；捕鼠之貍，不可使以搏獸；一鈞之器，不能容以江漢之流；百石之車，不可滿以斗筲③之粟。此設官之當也。斯二者治亂之源。（《帝范》李世民）【注】①闡化宣風，以教化天下萬民。②制，裁也。③筲，竹器也，可容斗二升。12.下列劃線句斷句正確的一項是（▲）（3分）A.無智愚勇怯兼/而用之B.無智/愚/勇/怯/兼/而用之C.無/智愚/勇怯/兼而用之D.無智愚勇怯/兼而用之13.關于任用人才，選出下列說法與原文一致的一項（▲）（3分）A.《資治通鑒》中唐玄宗對魏征說道：“天下未定，則專取其才，不考其行；喪亂既平，則非才行兼?zhèn)洳豢捎靡病！盉.劉邦論得天下之道，曾說“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良，字子房）；填國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”C.《馬說》中，韓愈提到“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”D.明代朱元璋提出：“有司察舉賢才，必以德行為本，文藝次之。”三、讀·寫（70分）14.中秋節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，請你為來校訪問的外國友人介紹中秋節(jié)，要求突出節(jié)日時間、節(jié)日來由、節(jié)日民俗、意義等內容，語言簡明得體，不少于50字。（5分）閱讀選文，完成第15題。（一）味蕾上的故鄉(xiāng)古清生①人對食物依賴的慣性，可能要超過語言，所謂鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。但是今天有了全國的統(tǒng)一音標，有了現(xiàn)代傳媒，普通話有較大普及，尤是少年學子，在學校受到普通話教育，改變的幾率大得多。那么味覺呢？一個少年離鄉(xiāng)，在外面闖蕩生活了數十年，口音也完全異化了，然對故鄉(xiāng)的一味普通食品，卻懷著無限憶念。《溫州晚報》的程紹國說，歷次進京前打電話問林斤瀾先生要帶點什么，林斤瀾先生只說要帶魚生。林斤瀾原是溫州人，以前一直以為他是北京人呢。魚生，小帶魚和蘿卜絲混合鹽腌，加紅曲，但它仍是生的，外人難以吃出其妙處。②人都有一種味覺固執(zhí)，堅守故鄉(xiāng)的味覺比永久還久。人到中老年，尤甚。老年人對味覺的執(zhí)著，還希望傳給下一代和下下一代，用味覺維系鄉(xiāng)土親情。做祖母的可能將她最喜歡的東西喂給孫子或孫女，比如她喜歡的腐乳，豆瓣醬、泡蘿卜或薯片等等小事物，久之，兒童便對祖母產生味覺依賴。因此，在他讀中學或大學時，一定會在某篇作文中提到“奶奶的酸蘿卜”之類，但是這好么？我現(xiàn)在不喜歡二元對立論，非黑即白，不好就是壞的，不是壞的就是好的，世界上的事情不該是這樣簡單和絕對，惟感覺孩童們清純的味蕾，不宜讓奇怪的，尤是陳腐的味道覆蓋，這會導致他的味覺取向與社會價值觀產生偏離，會積淀為頑固性的味覺偏執(zhí)，為人之性格也就孤僻。孩童的味覺，這個人生的初始階段宜品嘗健康、新鮮、營養(yǎng)全面的食品，這個味覺定形之后，一生受用。③然味覺仍是故鄉(xiāng)的，故鄉(xiāng)是一種酶，在人生的成長歷程，那初始的品味，將成為一生中最快樂的品味。作為雜食性的人類，對味覺環(huán)境的適應已經遠遠強于那些單食類動物，可是人類還保留有那么一點點專注，它從生理到心理雙重維系故鄉(xiāng)與親情。故鄉(xiāng)，或許就在味蕾上。（《陽光八萬里》，有刪改）（二）蘇東坡以食聚友蘇東坡是一個文人，更是宋朝的一個大食神。這個從骨子里迸發(fā)出樂觀天性的詩人，從平淡生活里不斷開發(fā)出美食來激勵處于低潮的人生。他辟出菜園子耕種，過起了自給自足的生活，自號東坡居士。一波一波的詩友食客來到東坡園內，吃喝玩樂，不醉不歸。他發(fā)動數萬民工除葑田，疏湖港，把挖起來的泥堆筑了長堤，并建橋以暢通湖水，使西湖秀容重現(xiàn)，又可蓄水灌田。這條堆筑的長堤，改善了環(huán)境，既為群眾帶來水利之益，又增添了西湖景色。后來形成了被列為西湖十景之首的“蘇堤春曉”。當時，老百姓贊頌蘇東坡為地方辦了這件好事，聽說他喜歡吃紅燒肉，到了春節(jié)，都不約而同地給他送豬肉表示心意。蘇東坡覺得應該同民工共享才對，就叫家人把肉切成方塊烹調燒制，分送到每家每戶。他燒制的紅燒肉，香酥味美，可口好吃，眾口贊揚。當時的人除了向他學書法、學寫文章外，也有人來學燒“東坡肉”。后家家戶戶都制作東坡肉，相沿成俗，用來表示對他的懷念之情。（三）才下舌尖又上心頭據了解，《晉善晉美晉味道》是以山西美食為載體，弘揚山西人文歷史，觀照一方水土一方人，突出家園情懷、鄉(xiāng)愁記憶的大型特別節(jié)目。《晉善晉美晉味道》集美食美景于一體，意在通過才下舌尖，又上心頭的情緒流動，弘揚愛