《陋室銘》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、談?wù)撚谝惑w。通過(guò)詳細(xì)描寫(xiě)陋室舒適、雅致的環(huán)境和仆人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己兩袖清風(fēng)的情懷。下面是我給大家共享的內(nèi)容，供大家參考，閱讀。盼望大家能夠喜愛(ài)!

《陋室銘》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)1

一、教學(xué)目標(biāo)

1.了解“銘”這種文體的特點(diǎn)，理解文章內(nèi)容。

2.把握托物言志的寫(xiě)法。

3.體會(huì)安貧樂(lè)道的生活情趣。

二、課型

新授課

三、教學(xué)重點(diǎn)

1.背誦課文

2.理解文章內(nèi)容，把握托物言志

四、教學(xué)難點(diǎn)

理解是如何借陋室表達(dá)自己的節(jié)操和情趣的。

五、教學(xué)課時(shí)

一課時(shí)

六、教學(xué)方法

1.講授法

2.爭(zhēng)論法

3.誦讀法

七、教學(xué)步驟

(一)導(dǎo)入

曾經(jīng)有一位文人因政治革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里三房三廂的屋子就是我們?nèi)缃袼f(shuō)的三室三廳;可是當(dāng)?shù)氐闹h是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見(jiàn)文人是被貶而來(lái)，便多方刁難他。知縣強(qiáng)迫這位文人在半年的時(shí)間內(nèi)搬了三次家，這住房是一次比一次小，最終成了一間只能容納一床一桌一椅的陋室。假如同學(xué)們是這位文人，你們會(huì)怎么辦呢?

我們的文人用了一種意想不到的方式，他選擇寫(xiě)了一篇文章，立于房門(mén)前。那今日呢，我們就要來(lái)學(xué)習(xí)這篇立于房門(mén)前的文章《陋室銘》，一起了解這位文人是怎么想的，請(qǐng)大家翻到書(shū)本第173頁(yè)。

(板書(shū)：陋室銘)

(二)老師活動(dòng)：及文體介紹

同學(xué)們知道這位文人是誰(shuí)了嗎?

是的，就是劉禹錫。

(板書(shū)：劉禹錫)

那哪位同學(xué)能告知老師他所了解的劉禹錫呢?

明確：劉禹錫，字夢(mèng)得，晚年自號(hào)廬山人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家。

陋室，是給自己的居室取的名字，意思是簡(jiǎn)陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。這在書(shū)上解釋一中有解釋?zhuān)瑢W(xué)們留意勾畫(huà)。

(三)老師活動(dòng)：范讀

現(xiàn)在呢，老師先讀一遍課文，請(qǐng)大家留意：①聽(tīng)清字音。不熟識(shí)的字音要標(biāo)注。②聽(tīng)清斷句，停頓的地方也要進(jìn)行標(biāo)注。

好了，現(xiàn)在該同學(xué)們來(lái)展現(xiàn)了。(起讀)

同學(xué)們讀的很好，請(qǐng)留意以下幾個(gè)字。苔(tái)痕案牘(dú)鴻儒(rú)吾(wú)德馨(xīn)西蜀(shǔ)(或：連這幾個(gè)比較難的字也讀得很精確?????，我們?cè)賮?lái)著重看看

苔(tái)痕案牘(dú)鴻儒(rú)吾(wú)德馨(xīn)西蜀(shǔ))

(四)老師活動(dòng)：翻譯課文

依據(jù)同學(xué)們課前的預(yù)習(xí)，老師在這想先考考大家。誰(shuí)能為老師解釋一下“惟吾德馨的‘馨’，談笑有鴻儒的‘鴻儒’，往來(lái)無(wú)白丁的‘白丁’，無(wú)案牘之勞形的‘案牘’”。

明確：馨：香氣，這里指品德高尚。鴻儒：博學(xué)的人。白丁：平民。案牘：官府的公文。

同學(xué)們都解釋的特別精確?????，看來(lái)有很仔細(xì)的預(yù)習(xí)。這些字詞，在我們第174頁(yè)課文下方，都是有解釋的。學(xué)習(xí)文言文，就要學(xué)會(huì)將文言文翻譯成我們今日所用的現(xiàn)代漢語(yǔ)，我們來(lái)回憶一下原來(lái)老師所說(shuō)過(guò)翻譯文言文的方法，首先，要干什么呀?(生：字字譯)然后呢?(生：補(bǔ)差漏)最終呢?(生：變雙變序)，大家都記得特別清晰，那現(xiàn)在老師就想先請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這個(gè)方法將課文翻譯一遍。

明確：山不在于高，有仙人就能天下出名。水不在于深，有龍就能成為靈異的水。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。

苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾里。(這位同學(xué)把長(zhǎng)翻譯為長(zhǎng)到，入翻譯為映入，特別好)和我談笑的有博學(xué)的人，和我往來(lái)的沒(méi)有平民。可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。(這里呢，老師要略微說(shuō)一下，“亂耳”和“勞形”這里我們翻譯為使兩耳擾亂，和使身體勞累，那這里我們就可以翻譯為)沒(méi)有奏樂(lè)的聲音使我的兩耳擾亂，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。

(這好比)南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”(這地方老師發(fā)覺(jué)這位同學(xué)把“有”字翻譯在最前面，翻譯為：有何陋之。略微給同學(xué)們說(shuō)一下這里是賓語(yǔ)前置的句型，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，以后我們只要看到“何……有”我們就要知道這是賓語(yǔ)前置。

同學(xué)們都翻譯的很好，在我們對(duì)文章有了肯定理解之后呢，老師現(xiàn)在想請(qǐng)同學(xué)們?cè)僖淮蔚睦首x課文，這次要帶上你們的理解。(起讀)

(五)老師活動(dòng)：分析課文

這一次讀課文后你們是不是覺(jué)得文章朗朗上口呢，這個(gè)就是老師剛剛所說(shuō)銘文的特征了，是用韻的，現(xiàn)在你們快速的找找文中哪些字是用韻的。

明確：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭

同學(xué)們都找的特別精確?????。

那現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)陋室銘。

文章的題目是《陋室銘》，但是并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢?

明確：山和水

那哪一句描寫(xiě)的是山呢?

明確：山不在高，有仙則名。

那哪一句是描寫(xiě)的水呢?

明確：水不在深，有龍則靈。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這些都是古人的俗語(yǔ)。古代傳奇中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈。沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是先寫(xiě)山和水，以有仙之山和有龍之水來(lái)比方陋室，這種寫(xiě)作手法叫做比興。

(板書(shū)：比興山和水)

我們了解山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么我們的陋室，陋與不陋在于什么呢，哪位同學(xué)用文中的話(huà)回答一下老師。

明確：斯是陋室，惟吾德馨。

“斯是陋室，惟吾德馨。”那也就是說(shuō)明室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于仆人之德是否高尚。這里“馨”字就是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，它統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼。

說(shuō)陋室陋，可究竟是怎樣的陋呢，我們就一起連續(xù)看一看文章。

“苔痕上階綠，草色入簾青。”臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)了青苔，可見(jiàn)房子是怎么樣的。

明確：常年失修，極為簡(jiǎn)陋。

房子已常常年失修，窗前門(mén)旁都長(zhǎng)滿(mǎn)青草，這居住的環(huán)境也是荒蕪冷落。這一句呢，我們可以看出是在描寫(xiě)陋室的環(huán)境。

寫(xiě)陋室的環(huán)境采納什么修辭方法呢?

明確：對(duì)偶。

(板書(shū)：對(duì)偶描環(huán)境)

對(duì)偶是指用數(shù)字相等，結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱(chēng)的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)應(yīng)或相近意思的一種修辭手法。

“苔痕”相對(duì)?“草色”。“階綠”相對(duì)?“簾青”。“上”相對(duì)?“入”。

陋室的環(huán)境是古樸，而與陋室仆人來(lái)往的都是什么人?哪位同學(xué)能用文中的話(huà)告知老師一下呢?

明確：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

我們可以知道來(lái)他這做客的都是博學(xué)的人，沒(méi)有學(xué)問(wèn)平平的人。俗話(huà)說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的伴侶就明白了。這兩句用了襯托，襯托我們屋主是怎樣的人?

明確：德才兼?zhèn)?/p>

是呀，襯托出屋主是一個(gè)德才兼?zhèn)洌哂懈哐琶撍浊閼训奈娜恕r(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑。

(板書(shū)：襯托夸伴侶)

知道了仆人的伴侶，我們?cè)僖黄鹂纯此麄兊纳钍窃鯓拥?“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”他們?cè)诼依锖茈S性，彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。我們可以看出這句在話(huà)生活。這里呢，老師發(fā)覺(jué)又用了一種寫(xiě)作手法，同學(xué)們告知老師是什么手法啊?

明確：對(duì)比

用了對(duì)比的手法，表現(xiàn)出怎樣的情趣呢?

明確：恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。

(板書(shū)：對(duì)比話(huà)生活)

總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事好玩，陋室其實(shí)不陋。所寫(xiě)的這一切呼應(yīng)開(kāi)頭表明白我們的文章主旨，我們這篇文章的主旨是什么啊?

明確：斯是陋室，惟吾德馨。

我們可以看出正由于仆人道德高尚，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。經(jīng)過(guò)反復(fù)描寫(xiě)陪襯，“斯是陋室，惟吾德馨。”這一主旨已經(jīng)很突出了，感覺(jué)意思好像已經(jīng)寫(xiě)盡，可為什么又寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢，哪位同學(xué)能告知老師為什么呢?

明確：諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但由于仆人很出名，所以受到人們的景仰。也想以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和理想。

前有古人后有來(lái)者，這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱(chēng)道，也要像諸葛亮和揚(yáng)子云一樣被后人所仰慕。好像到這我們感覺(jué)文章要結(jié)束了，可又引用了孔子的話(huà)。“孔子云：‘何陋之有?’”大家確定有疑問(wèn)了，為什么又要引用孔子的這句話(huà)呢?其實(shí)呢孔子這句話(huà)是個(gè)典故，孔子準(zhǔn)備搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：“那個(gè)地方非常簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”孔子的話(huà)很坦率，而劉禹錫只引后一句，哪位同學(xué)能告知老師為什么劉禹錫只引用的最終一句呢?

明確：前一句的意思已包含在文章中。

哦，由于前一句的意思已包含在文章中，前面所寫(xiě)的那么多，就是把自己比作和孔子一類(lèi)的君子，這樣更突出了高潔偉岸和不隨世俗的志趣和理想。這呢，就是用了類(lèi)比的手法來(lái)立志向了。

(板書(shū)：類(lèi)比立志向)

到這我們可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。劉禹錫的陋室一點(diǎn)也不陋。

(板書(shū)：陋室不陋)

同學(xué)們，讓我們帶著剛才所看到的景色，體會(huì)到的那些志趣，感受到的那些情感，專(zhuān)心地再一次讀一遍課文，也嘗試這將這篇文章背誦下來(lái)。

同學(xué)們真是讓老師感受到詩(shī)人飽滿(mǎn)的情感啊。現(xiàn)在我們回想老師在課前說(shuō)的那個(gè)故事，我們的這位文人劉禹錫，經(jīng)受三次的搬家，房子一次比一次小，他沒(méi)有和我們一樣生氣找知縣理論，而是寫(xiě)了《陋室銘》立于自己房門(mén)前，這表達(dá)了劉禹錫的什么情操呢?

明確：高潔傲岸，不求聞達(dá)，安貧樂(lè)道。

他用他的陋室這一“物”來(lái)表達(dá)他高潔傲岸，不求聞達(dá)，安貧樂(lè)道的“志向”。

(板書(shū)：物→志)

這個(gè)就是“托物言志”。托物言志：是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄予、傳達(dá)的某種感情、理想和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)詳細(xì)之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為的志趣、意愿或抱負(fù)的寄予者。

(板書(shū)：托物言志)

(六)老師活動(dòng)：總結(jié)

同學(xué)們，身居陋室，心憂(yōu)天下，自古以來(lái)就是多少仁人志士推崇的高風(fēng)亮節(jié)。劉禹錫憑借《陋室銘》這篇傳世之作，發(fā)表了他洪亮的人生宣言。在這篇只有81個(gè)字的短文里，我們可以清楚地解讀出這樣達(dá)觀而布滿(mǎn)哲理的人生態(tài)度：生活的清貧絕不阻礙精神的富有，只要擁有高尚的情操和寬廣的胸襟，就擁有了豐富多彩的精神廣場(chǎng)。清貧的物質(zhì)世界立刻會(huì)向我們綻開(kāi)異樣的顏色:一片青苔，一抹草色，一縷清風(fēng)，一陣蛙鳴，都有了幾分圣潔的意味。達(dá)到了這層境界，我們就可以坦然反問(wèn)：一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，何陋之有?

最終，讓我們懷著對(duì)劉禹錫的深深仰慕齊讀課文，再次體會(huì)高尚的情操和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。

(七)課后作業(yè)

1.背誦全文

2.預(yù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》

(八)板書(shū)

陋室銘

劉禹錫

比興山和水

對(duì)偶描環(huán)境陋物托

襯托夸伴侶室物

對(duì)比話(huà)生活不言

類(lèi)比立志向陋志志

《陋室銘》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)2

1.感悟不慕榮利、安貧樂(lè)道的情懷。2.學(xué)習(xí)比興、對(duì)偶等修辭手法。

3.領(lǐng)會(huì)韻文語(yǔ)言美麗，音調(diào)鏗鏘的妙處。

1.不慕榮利、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度的現(xiàn)實(shí)意義。

2.把握文言常用實(shí)詞，翻譯全文以及了解韻文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

一課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、文學(xué)圣地一日游

閱讀下面兩副對(duì)聯(lián)，說(shuō)出其中的兩位歷史名人分別是誰(shuí)?這里有兩處文學(xué)圣地，你知道嗎?分別在哪里?

草堂起宏愿，杜工部病體寒衣不失天下之懷。(杜甫)

陋室有德馨，劉夢(mèng)德安貧樂(lè)道不改高潔之志。劉禹錫

2、課外拾趣

劉禹錫因參與王叔文政治革新，失敗后被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣有意刁難，先支配他在城南面江而居，劉禹錫寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)論。”和州知縣知道后很生氣，把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間削減到一間半。劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”

那位知縣見(jiàn)其仍舊閑適自樂(lè)，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最終僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。

千百年后那位勢(shì)利眼的狗官已化為塵土，而這篇銘文則成為“天下第一銘”名垂千古。

二、學(xué)問(wèn)抽查

1、你知道嗎：銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

2、速讀全文并圈出本文韻腳是什么?所押的韻是什么?

本文韻腳：名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing

押的是ing和in韻

3、“座右銘”，本指古人寫(xiě)出來(lái)放在座位的右邊的格言，后泛指人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。歷，中外很多名人都有自己的“座右銘”。

中國(guó)現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、軍事家葉挺的座右銘——三軍可奪帥，匹夫不行奪志。

中國(guó)現(xiàn)代杰出畫(huà)家徐悲鴻的座右銘——人不行有傲氣，但不行無(wú)傲骨。

中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家朱光潛的座右銘——恒、恬、誠(chéng)、勇。

世界傳染病學(xué)家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是勝利的金字塔的基石。

宏大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思的座右銘——思索一切。

近代電磁學(xué)的奠基者法拉第的座右銘——舍命去爭(zhēng)取勝利，但不要期望肯定會(huì)勝利。

你的座右銘是什么?

4、古代詩(shī)人被稱(chēng)為詩(shī)豪的是誰(shuí)?劉禹錫

5、介紹

劉禹錫(772—842)，字夢(mèng)得，唐代洛陽(yáng)(現(xiàn)在屬河南省)人，詩(shī)人。唐順宗時(shí)，曾參與王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽(yáng)任太子來(lái)賓,世稱(chēng)劉來(lái)賓。作品有《劉來(lái)賓集》。

三、初讀課文

以自己喜愛(ài)的方式熟讀課文。并完成下列探究任務(wù)。

1、圈出文中你所不熟識(shí)的字詞。

2、劃出朗讀的節(jié)奏。

1.辨音識(shí)字：德馨(xīn)苔(tái)痕案牘(dú)鴻儒(hónɡrú)西蜀(shǔ)何陋(lòu)調(diào)素琴(tiáo)

2、節(jié)奏：山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁。可以/調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”

3、觀賞名家朗誦，并試揣摩朗誦的技巧，留意朗讀的節(jié)奏、重音，感情的投入等。

4、各組推選一位實(shí)力的一位，代表本組進(jìn)行朗誦競(jìng)賽，朗誦內(nèi)容《陋室銘》。

四、質(zhì)疑探究

再讀課文圈出文中你不熟識(shí)的字詞和句子。提交全班爭(zhēng)論。看誰(shuí)提的問(wèn)題數(shù)量多而質(zhì)量高!

1、有仙則名：有龍則靈：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上階綠：草色入簾青：談笑有鴻儒：

往來(lái)無(wú)白丁：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)：無(wú)絲竹之亂耳：無(wú)案牘之勞形：

2、何陋之有?是有何陋的倒裝句，

意思是：有什么簡(jiǎn)陋的呢?

效果檢測(cè)

1.一詞多義：

名：有仙則名遂以名樓卷卷有爺名

是：斯是陋室是吾劍之所從墜

之：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形(助詞，取消句子獨(dú)立性不譯)

孔子云：何陋之有(賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義)

馬之千里者(定語(yǔ)后置的標(biāo)志)

2、對(duì)偶句(1)、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

(2)、苔痕上階綠，草色入簾青。(3)、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

(4)、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。(5)、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

(6)、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

3、譯句

(1)斯是陋室，惟吾德馨。(2)苔痕上階綠：草色入簾青：

(3)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。(4)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

五、研讀課文

1、怎么樣引出陋室的?

2、第一、二句與第三句有什么關(guān)系呢?中心句是哪句?

3、在看來(lái)，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎?

4、從哪些方面看得出來(lái)?

5、諸葛、子云分別指誰(shuí)，他們是怎樣的人?

6、在本文提到他們有何作用?

自比古代賢人，表明自己的心愿，盼望像他們一樣由于自己的高雅脫俗獲得別人的敬重與景仰。

7、“孔子云：(君子居之，)何陋之有?”為什么只引用下句?

前面直接用諸葛亮與揚(yáng)雄自比為君子，所以下句直接引用下句，反詰點(diǎn)題。

8、借山水有仙人、神龍比方陋室仆人有好的品德是為了表明什么心跡呢?安貧樂(lè)道，高潔偉岸

9、這種借他物來(lái)表明心跡的手法叫什么?托物言志

10小結(jié)課文

六、遷移拓展

學(xué)完陋室銘之后，你的同桌傳了一個(gè)紙條給你內(nèi)容如下，針對(duì)他的這種思想，你將怎樣來(lái)勸說(shuō)他。

新陋室銘

分不在高，及格就行;學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。

小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思嬉戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。

無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑談，講課聽(tīng)不進(jìn)。

心里說(shuō)，混張文憑。

“××你好，我覺(jué)得你這個(gè)銘文寫(xiě)得很有文采，看出你語(yǔ)文基礎(chǔ)功特別好，這一點(diǎn)我真是自愧不如，不過(guò)這種對(duì)待學(xué)習(xí)的思想我卻不敢茍同，我們學(xué)習(xí)既不是為文憑、也不是為別人學(xué)，而是為自己的將來(lái)有一個(gè)更大的進(jìn)展空間……

《陋室銘》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)3

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)作技巧。

2.讓同學(xué)了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。

3.體會(huì)安貧樂(lè)道、淡泊名利的高尚品質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。

2.朗讀、背誦文言課文。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.理解在文中所寄寓的思想感情。

2.學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。

課時(shí)支配——1課時(shí)

二、課文字詞(分發(fā)，不然教學(xué)進(jìn)度來(lái)不及)(按其在課文中消失的挨次)(板書(shū)出字詞)

山不在高，有仙則名。在：在于。名：、出名。

水不在深，有龍則靈。則：就。靈：靈異，奇妙。

斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。是：推斷動(dòng)詞。惟：只，只是。吾：陋室仆人。

苔痕上階綠，草色入簾青。上：長(zhǎng)到。入：映入。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾中。正常語(yǔ)序應(yīng)為：苔痕綠上階，草色青入簾。

談笑有鴻儒。鴻：大。鴻儒：博學(xué)的人。

往來(lái)無(wú)白丁：指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。

可以調(diào)素琴：彈奏。素：不加修飾的。

閱金經(jīng)：這里指佛經(jīng)

無(wú)絲竹之亂耳：指琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里借代奏樂(lè)的聲音。

無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。

南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭：諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，卻由于居住的人出名而受到人們的仰慕。

孔子云：“何陋之有?”云：說(shuō)。之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義。“何陋”是“有”的賓語(yǔ)，前置了。正常語(yǔ)序應(yīng)為：有何陋?有什么簡(jiǎn)陋的呢?

三、課文朗讀：

四、課文導(dǎo)語(yǔ)：

五、常識(shí)(分發(fā))

銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對(duì)偶句。

介紹：表現(xiàn)文體的字有說(shuō)、記、序、銘……。

本文選自《全唐文》。劉禹錫：唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉來(lái)賓集》。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有討論者指出：當(dāng)年劉禹錫被貶到安徽和州當(dāng)通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時(shí)間，連搬三次家，住房一次比一次小，最終僅是斗室(僅能容下一床一桌一椅的房子)。劉禹錫因此起筆寫(xiě)了《陋室銘》一文，并請(qǐng)人刻在石頭上，立在門(mén)前，以此明志。

六、課內(nèi)問(wèn)題--串講：(含語(yǔ)言分析)(板書(shū)出題目)

1、這里詩(shī)人用有仙之山，有龍之水詳細(xì)比什么?

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運(yùn)用比方、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。這里，用山、水來(lái)比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來(lái)比“德”，用“名”和“靈”來(lái)比“馨”。

的目的是寫(xiě)陋室，卻用山水作比方，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構(gòu)思新奇，文意通達(dá)，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于仆人之德是否高尚。看來(lái)“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么?

“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

3、陋室不陋詳細(xì)表現(xiàn)在哪些方面呢?

A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫(xiě)環(huán)境的清幽、雅致。——景。反映出室仆人淡泊名利的志趣。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境，用的是對(duì)偶、擬人的修辭方法。

對(duì)偶還用了什么方法呢?回答：。

上、入”采納擬人的方法，以動(dòng)寫(xiě)靜，采納擬人的手法，給予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)仆人在說(shuō)些什么;“草色”也想從窗戶(hù)窺視仆人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生氣盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了的喜悅之情。

B、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，寫(xiě)伴侶的賢良儒雅，反映出室仆人高潔傲岸的情懷。除了對(duì)偶，還有襯托。沒(méi)寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的伴侶。俗話(huà)說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知仆人必是高雅之士。仆人德才兼?zhèn)洌砻髌腿烁哐琶撍椎那閼选?/p>

C、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，寫(xiě)生活的高雅脫俗(陋室仆人的情趣)，反映出室仆人不為瑣事縈懷的心態(tài)。有正面描寫(xiě)即實(shí)寫(xiě)的句子，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”;也有反面描寫(xiě)即虛寫(xiě)的句子，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。“可以調(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”對(duì)應(yīng)，“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相對(duì)應(yīng)。這樣正反對(duì)比，虛實(shí)相生，表明白恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。

陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事好玩。看來(lái)，陋室其實(shí)不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開(kāi)頭。正由于仆人道德高尚，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思好像已寫(xiě)盡，為什么又寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢?

運(yùn)用類(lèi)比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和理想。

▲、歷或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子?請(qǐng)舉例。

床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。

5.提問(wèn)：文章結(jié)尾引孔子的話(huà)“何陋之有”，有什么含義?

老師點(diǎn)撥：孔子這句話(huà)是個(gè)典故，孔子準(zhǔn)備搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：“那個(gè)地方非常簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”孔子的話(huà)很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是由于前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類(lèi)的君子，這樣更突出了高潔偉岸、不隨世俗的志趣和理想。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把的思想推到了高峰。

6、賞析誦讀——觀賞形式美

本文是一篇駢文。字?jǐn)?shù)相同、意思相對(duì)的兩個(gè)相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對(duì)偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調(diào)相同的字。

文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象;同時(shí)便于吟誦和記憶，有聲調(diào)和節(jié)奏之美。

7、“托物言志”：

是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄予、傳達(dá)的某種感情、理想和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)詳細(xì)之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為的志趣、意愿或抱負(fù)的寄予者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

8、仿寫(xiě)：

分不在高，及格就行;學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思嬉戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑談，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。

分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說(shuō)傳的快，漫畫(huà)翻得勤。琢磨追星去，尋思看電影。可以睡大覺(jué)，作鼾聲。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞形。雖非籃球場(chǎng)，好像嬉戲場(chǎng)。心里云：“混張文憑。”

七、中心思想：

這篇銘文通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。

八、課文引申：——名言等

九、擴(kuò)展資料(分發(fā))——課外閱讀

劉禹錫的詩(shī)《烏衣巷》，

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

烏衣巷地處金陵南門(mén)朱雀橋四周，為東晉王導(dǎo)、謝安等世家巨族聚居之處。

夕陽(yáng)斜矣，暮氣逼人，在這種冷情調(diào)中，野草撒野地開(kāi)花，好像在以鮮麗的顏色和蓬勃的生氣，反諷著世事的變遷。又好像在以自由的生命，示意著曾經(jīng)繁華蓋世的這片地方，已是門(mén)庭冷落，車(chē)馬稀疏，荒草沒(méi)徑了。詩(shī)人一點(diǎn)靈感，借一只燕子閱盡世事滄桑。它奇思獨(dú)具地以一只燕子的飛行，把王謝巨族聚居之處，及唐朝已變成平常百姓雜居之處，進(jìn)行了雙時(shí)空的疊印，從而對(duì)如此名門(mén)望族的煙消云散發(fā)出了布滿(mǎn)命運(yùn)感和廢墟感的深長(zhǎng)嘆息。

十、習(xí)題講解：

十一、作業(yè)設(shè)計(jì)：

1、抄寫(xiě)解釋字詞及摘句(造句)

2、背誦《陋室銘》。

3、文意理解：

A、能概括《陋室銘》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

B、描寫(xiě)陋室的自然環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。

C、表現(xiàn)陋室仆人生活情趣的句子有：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

D、與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

E、文章寫(xiě)“孔子云：何陋之有?”的目的是什么?

語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)?子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話(huà)證明“陋室”“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完善的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明白高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

F、的“德馨”可以在他的詩(shī)作《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中找出見(jiàn)證：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

十二、文章總結(jié)：(有考內(nèi)容總結(jié))(學(xué)問(wèn)點(diǎn))

托物言志、押韻、駢文、類(lèi)比、正面描寫(xiě)、反面描寫(xiě)、對(duì)偶，襯托、擬人、比方。

十三、一個(gè)美麗段(語(yǔ)言)

十四、激趣內(nèi)容(上課調(diào)整)

十五、教學(xué)效果檢查：(早讀或自修課進(jìn)行)

字詞檢查、常識(shí)檢查、朗讀檢查、課后問(wèn)題檢查、學(xué)問(wèn)點(diǎn)檢查、中心思想檢查、

十六、教學(xué)反思：

十七、供應(yīng)的圖片：

十八、音頻選擇：

十九、鳴謝單位:至誠(chéng)感謝語(yǔ)文出版社、古田訓(xùn)練局網(wǎng)站、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮語(yǔ)文網(wǎng)等網(wǎng)站及相關(guān)人員。(若沒(méi)有寫(xiě)古田訓(xùn)練局網(wǎng)站則說(shuō)明該網(wǎng)站上沒(méi)有材料)

二十、教案訂正：(已訂正)

二十一、練習(xí)冊(cè)評(píng)講：

二十二、推舉背誦：——背中心思想、常識(shí)等。

背課文。

二十三、字音、字詞訂正。

二十四、文言文翻譯：

山不肯定要高，有了仙人就了。水不肯定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德美妙(就不感到簡(jiǎn)陋了)。青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。可以彈奏樸實(shí)的古琴，閱讀寶貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”

二十五、佳作選登：

推舉同學(xué)閱讀以下篇目：陶淵明《飲酒》、梁實(shí)秋《雅舍》、李樂(lè)薇《我的空中樓閣》。

二十六、課文附文選讀。

二十七、課文存疑。(論文材料)

二十八、推舉講解。

學(xué)法指導(dǎo)：

文言文是古代的書(shū)面語(yǔ)體。其特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔、高雅。學(xué)習(xí)的意義在于繼承文化、了解歷史、豐富語(yǔ)言。翻譯古文，主要有兩個(gè)要求：正確、通順。正確是指內(nèi)容而言，要照實(shí)表達(dá)本意，不曲解、不缺漏、不濫增;通順，是指表達(dá)而言，要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣。詳細(xì)翻譯古文時(shí)，我們要遵循兩個(gè)基本原則。一：詞不離句，句不離篇。文章的詞、句都是在詳細(xì)的語(yǔ)言環(huán)境之中的。翻譯古詞、句，必需了解它們所處的語(yǔ)言環(huán)境，然后才能正確翻譯。二：直譯為重，意譯為輔。直譯，是依據(jù)原文的詞語(yǔ)、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語(yǔ)氣等。

把握六種技法：

錄：凡是人名、地名、朝代、年號(hào)、官名、書(shū)名等專(zhuān)出名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義全都，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車(chē)”等，也無(wú)需翻譯。

釋?zhuān)哼@是用得最多的一種手段;運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞語(yǔ)來(lái)解釋古文中的單音節(jié)詞語(yǔ)。對(duì)通假字、一詞多義、詞類(lèi)的活用，用法多樣的一些虛詞等要特殊留意，肯定要聯(lián)系上下文，選準(zhǔn)它的準(zhǔn)確解釋。

理：調(diào)整、理順譯文的詞序。大多數(shù)文言詞句的詞語(yǔ)排列次序和現(xiàn)代漢語(yǔ)是全都，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者說(shuō)》)，原次序譯作“苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎”，這不符合現(xiàn)代語(yǔ)習(xí)慣，應(yīng)把“比老虎”調(diào)整到“兇狠”之前。

添：在原文有省略的地方，增加必要的內(nèi)容，使譯文通順、明確。如“突然撫尺一下，群響畢絕”(《口技》)，其中“撫尺”和“一下”之間缺一個(gè)動(dòng)詞“響”，翻譯應(yīng)加上。又如“嘗貽余核舟一”(《核舟記》)，譯文時(shí)，句前應(yīng)加主語(yǔ)“王叔遠(yuǎn)”，“一”字之后應(yīng)加量詞“枚”。

刪：有些詞語(yǔ)僅有語(yǔ)法作用而無(wú)法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國(guó)，難測(cè)也”(《曹劌論戰(zhàn)》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室銘》)中的“之”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”(《論語(yǔ)》六則)中的“而”都屬于這一類(lèi)。

縮：文言文有些句子，為了增加氣概，有意用了繁筆，翻譯時(shí)可將其意思凝縮。如：(秦)有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意，并吞八荒之心。(現(xiàn)代漢語(yǔ)中很難找到四種不同說(shuō)法來(lái)譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”四個(gè)短句，在翻譯時(shí)可凝縮為“秦有并吞天下、統(tǒng)一四海的雄心”)

二十九、教學(xué)建議：(教學(xué)靈感)

三十、板書(shū)設(shè)計(jì)。

三十一、下輪備課使用的材料——語(yǔ)文教參

《陋室銘》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)4

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.朗讀、背誦全文，讓同學(xué)了解押韻及其作用。領(lǐng)悟在文中所寄寓的思想感情。學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)作技巧。

2.疏通文意以同學(xué)運(yùn)用輔導(dǎo)資料自己把握為主，老師適當(dāng)指導(dǎo)。解讀課文時(shí)，同學(xué)理解課文與老師點(diǎn)撥結(jié)合：

3.體會(huì)安貧樂(lè)道、淡泊名利的高尚品質(zhì)。二、教學(xué)重點(diǎn)：

1.疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。2.朗讀、背誦文言課文。三、教學(xué)難點(diǎn)：

1.理解在文中所寄寓的思想感情。2.學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。四、課時(shí)支配——1課時(shí)五、教學(xué)步驟

(一)、導(dǎo)入：同學(xué)們，這座破舊簡(jiǎn)陋的房子，雖然沒(méi)有流光溢彩的屋檐，也沒(méi)有金碧輝煌的陳設(shè)，更沒(méi)有珠光寶氣的點(diǎn)綴，但是它卻成就了唐代詩(shī)人和哲學(xué)家劉禹錫的千古名篇《陋室銘》，正如清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家鄭板橋所說(shuō)：“花香不在多，室雅何須大”。今日就讓我們一起走進(jìn)他的陋室，共同感受超越世俗的志趣和情懷。出示課題

(二)、簡(jiǎn)介：劉禹錫，當(dāng)時(shí)他被貶到和州做刺史時(shí)，按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間的屋子。可是和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年之內(nèi)讓他搬家三次，住房一次比一次小，最終讓他住進(jìn)了一所特別簡(jiǎn)陋的小房子。他在憤激之中，一氣呵成，寫(xiě)成了《陋室銘》，并請(qǐng)出名的書(shū)法家柳公權(quán)刻寫(xiě)在碑上，豎在門(mén)外，以明心志。

(三)、板題并解題：陋室，意為簡(jiǎn)陋的房子。“銘”古代是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。

(四)、朗讀并感知課文：

1、同學(xué)自讀課文：熟識(shí)生字讀音，揣摩停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，感知文章內(nèi)容。2、檢查同學(xué)把握生字狀況。：下列生字怎么讀?

德馨(xin)苔痕(tái)

鴻儒(rú)案牘(dú)調(diào)素琴(tiáo)

3、讓一名同學(xué)試讀全文，師生評(píng)價(jià)優(yōu)劣(評(píng)價(jià)停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、感情處理是否得當(dāng))。4、聽(tīng)名家朗讀課文，師生觀賞評(píng)價(jià)。這篇銘文不僅押韻而且運(yùn)用了很多對(duì)偶句，請(qǐng)找出韻腳和對(duì)偶句。

5、同學(xué)同桌結(jié)合練習(xí)朗讀，把握好停頓、語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)。6、再讓一名同學(xué)朗讀，師生評(píng)價(jià)、指導(dǎo)。

7、全班齊讀。(師：這篇銘文，由于多數(shù)句子押韻，讀來(lái)瑯瑯上口，現(xiàn)在我們?nèi)嗤瑢W(xué)一起帶著感情再讀一遍，好嗎?)

(五)、理解字詞、疏通文意

1、同學(xué)先自個(gè)默讀課文，結(jié)合解釋理解文意，把重點(diǎn)字詞和不理解的詞句做上不同的標(biāo)記。

2、讓同學(xué)把小組內(nèi)沒(méi)有理解的字詞句提出來(lái)全班共同解決。3、通過(guò)練習(xí)，檢查同學(xué)理解程度。(讓同學(xué)不看書(shū)回答)惟吾德馨：惟，只;馨，散布得遠(yuǎn)的香氣。這里指品德高尚。鴻儒：博學(xué)的人

白丁：

沒(méi)什么學(xué)問(wèn)的人

絲竹：絲，指弦樂(lè)器;竹，指管樂(lè)器。這里泛指樂(lè)器發(fā)出的聲音。案牘：官府的公文

4、由一名同學(xué)口頭翻譯全文。

山不在于高，有仙人(居住)就能天下著名;水不在于深，有龍(居住)就靈異了。這(雖然)是間簡(jiǎn)陋的房子，只是由于我品德高尚，(也就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔蘚的痕跡擴(kuò)散到臺(tái)階上，現(xiàn)出碧綠，芳草的顏色映入簾內(nèi)，顯得青蔥。(在這里)談笑的有淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有無(wú)知的庸人。可以彈奏樸實(shí)的古琴，掃瞄寶貴的佛經(jīng)。沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)擾亂耳鼓，沒(méi)有官府的公文勞累身心。(它好比)南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的草亭。(正如)孔子所說(shuō)：“(雖然是陋室，但只要是君子住在這里)有什么簡(jiǎn)陋的呢?

(六)、整體感知

1、這里詩(shī)人用有仙之山，有龍之水詳細(xì)比什么?

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運(yùn)用比方、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。這里，用山、水來(lái)比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來(lái)比“德”，用“名”和“靈”來(lái)比“馨”。

的目的是寫(xiě)陋室，卻用山水作比方，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構(gòu)思新奇，文意通達(dá)，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于仆人之德是否高尚。看來(lái)“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么?“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

3、陋室不陋詳細(xì)表現(xiàn)在哪些方面呢?

A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫(xiě)環(huán)境的清幽、雅致。——景。反映出室仆人淡泊名利的志趣。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境，用的是對(duì)偶、擬人的修辭方法。“上、入”采納擬人的方法，以動(dòng)寫(xiě)靜，采納擬人的手法，給予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)仆人在說(shuō)些什么;“草色”也想從窗戶(hù)窺視仆人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生氣盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了的喜悅之情。

B、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，寫(xiě)伴侶的賢良儒雅，反映出室仆人高潔傲岸的情懷。除了對(duì)偶，還有襯托。沒(méi)寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的伴侶。俗話(huà)說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知仆人必是高雅之士。仆人德才兼?zhèn)洌砻髌腿烁哐琶撍椎那閼选?/p>

C、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，寫(xiě)生活的高雅脫俗(陋室仆人的情趣)，反映出室仆人不為瑣事縈懷的心態(tài)。有正面描寫(xiě)即實(shí)寫(xiě)的句子，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”;也有反面描寫(xiě)即虛寫(xiě)的句子，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。“可以調(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”對(duì)應(yīng)，“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相對(duì)應(yīng)。這樣正反對(duì)比，虛實(shí)相生，表明白恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事好玩。看來(lái)，陋室其實(shí)不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開(kāi)頭。正由于仆人道德高尚，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思好像已寫(xiě)盡，為什么又寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢?

運(yùn)用類(lèi)比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和理想。

▲、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子?請(qǐng)舉例。床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。

5.提問(wèn)：文章結(jié)尾引孔子的話(huà)“何陋之有”，有什么含義?

老師點(diǎn)撥：孔子這句話(huà)是個(gè)典故，孔子準(zhǔn)備搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：“那個(gè)地方非常簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢?”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”孔子的話(huà)很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是由于前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類(lèi)的君子，這樣更突出了高潔偉岸、不隨世俗的志趣和理想。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把的思想推到了高峰。

6、賞析誦讀——觀賞形式美

本文是一篇駢文。字?jǐn)?shù)相同、意思相對(duì)的兩個(gè)相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對(duì)偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調(diào)相同的字。

文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象;同時(shí)便于吟誦和記憶，有聲調(diào)和節(jié)奏之美。

7、“托物言志”：

是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄予、傳達(dá)的某種感情、理想和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)詳細(xì)之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為的志趣、意愿或抱負(fù)的寄予者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

8、仿寫(xiě)：

分不在高，及格就行;學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思嬉戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑談，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。

分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說(shuō)傳的快，漫畫(huà)翻得勤。琢磨追星去，尋思看電影。可以睡大覺(jué)，作鼾聲。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞形。雖非籃球場(chǎng)，好像嬉戲場(chǎng)。心里云：“混張文憑。”

(七)、總結(jié)：

這篇銘文通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。

《陋室銘》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)5

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解什么是托物言志;領(lǐng)悟短文所表現(xiàn)的的志趣和情操。2.體會(huì)語(yǔ)言特色及多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的寫(xiě)法。3.理解本文獨(dú)特新奇的結(jié)構(gòu)方式。4.感受到文學(xué)

的美，學(xué)會(huì)怎樣觀賞抒情散文

。

教學(xué)過(guò)程：

一、解題

1.陋室，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)陋室銘

三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

2.銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)進(jìn)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。

二、簡(jiǎn)介(

板書(shū)：劉禹錫)

劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞

散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易

的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今日我們就來(lái)共同賞析這篇文章的寫(xiě)作特色(板書(shū)：學(xué)習(xí)目的：賞析寫(xiě)作特色)

三、課文

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分析

1.出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫(huà))，齊讀課文兩遍。

2.提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次?

回答：可分為三個(gè)層次。第一層：山不在高一惟吾德馨;其次層：苔痕上階綠一無(wú)案牘之勞形;第三層：南陽(yáng)諸葛廬一孔子云：何陋之有?我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫(huà)膠片)

3.老師講解文章的題目是《陋室銘》，但是并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢?

回答：山水寫(xiě)起。

4.老師講解山不在高，有仙則名，是說(shuō)山不在乎高，有仙人居住，就出名丁。水不在深，有龍則靈，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ)。古代傳奇中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈。斯是陋室，惟吾德馨，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，由于我品德高潔而芳香四溢。馨本意是發(fā)散很遠(yuǎn)的香乙這里比方道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。

5.提問(wèn)：這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水詳細(xì)比什么呢?山和水來(lái)比?

(回答)室。

用不在高不在深來(lái)比?(回答)陋。

用仙和龍來(lái)比?(回答)德。

用名和靈來(lái)比?(回答)馨。

6.老師講解的目的是要寫(xiě)陋室(板書(shū)陋室)，卻用山水(板書(shū)山水)作比方，引出要寫(xiě)的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書(shū)比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新奇，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：/臼的仆人之德是否高尚。也就是說(shuō)，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要仆人品德高尚，也就不覺(jué)得陋，反而到處可見(jiàn)其高雅光明，馨字畫(huà)龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼。文章先用山水起興，暗暗施墨，緩緩點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，非常自然地引出仆人陋室不陋的緣由惟吾德馨。

那么，陋室畢竟是怎樣的陋，而仆人又是如何不覺(jué)其陋呢?請(qǐng)看下文(出示與草色入簾青相吻合的山水畫(huà))。

苔痕上階綠，草色入簾青。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)了綠苔可見(jiàn)房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋;窗前門(mén)旁長(zhǎng)滿(mǎn)青草居住的環(huán)境荒蕪冷落。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境(板書(shū)環(huán)境)。寫(xiě)陋室的環(huán)境采納什么修辭方法呢?

回答：對(duì)偶。(板書(shū)：對(duì)偶)

7.提問(wèn)：苔痕相對(duì)?回答：草色。

提問(wèn)：階綠相對(duì)?回答：簾青。

提問(wèn)：上相對(duì)?回答：入。

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除了對(duì)偶還用了什么方法呢?回答：擬人。

8.老師講解上、入采納擬人的方法以動(dòng)寫(xiě)靜(板書(shū)：擬人)：采納擬人的手法，給予苔蘚、草色以人的靈性，苔蘚也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)仆人在說(shuō)些什么;草色也想從窗戶(hù)窺視仆人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生氣盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室仆人來(lái)往的都是什么人呢?

9.老師講解談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁是寫(xiě)陋室的人物。鴻儒，高校問(wèn)家。白丁，原指平民百姓，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人，在這個(gè)陋室里.常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。

這兩句也是工整的?

回答：對(duì)偶。

10.提問(wèn)：談笑相對(duì)?答：往來(lái)。

有相對(duì)?回答：無(wú)。

鴻儒相對(duì)?回答：白丁。

11.老師講解并沒(méi)有寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的伴侶(板書(shū)：伴侶)。俗