年4月19日寒假社會實踐調查報告精華篇文檔僅供參考寒假社會實踐調查報告精華篇調查目的：發掘認識民間藝術高密三絕

調查形式：深入農村，與村民攀談，搞調查

調查主題：保護、弘揚、提高、發展民間傳統藝術

調查時間：1月15日—2月15日

調查地點：山東省濰坊市高密市

調查內容：1.三絕的發展歷史、現狀及制作過程。

2.如何保護和發掘高密三絕.

山東高密市版圖面積1605平方公里，人口85萬，轄17個鎮、3個街道。高密已有2200多年的歷史，古稱夷安。夷安人聰慧勤樸，春秋名相晏嬰、漢代大司農大經學家鄭玄、清代大學士劉墉出生在這里。高密是莫言的家鄉，也是她的《紅高粱》等重要作品的素材源頭。高密，風光秀麗，素以“南挹九嶺之秀，北瞰古城之雄”的自然景觀而著稱。是國家文化部命名的“中國民間藝術之鄉”。其民間藝術歷史悠久，人文源藪。尤以剪紙、撲灰年畫、泥塑三大藝術最為突出，被譽為“中國三絕”，源遠流傳于幾百年歷史，被中外藝術家稱為中國民間藝術珍品。每年都有大批國內外的專家學者前來尋勝探奇。剪紙、撲灰年畫、泥塑已由高密民間跨出國門，成為世界民間藝術愛好者收藏的珍品，民間的技藝已成為世界的、藝術殿堂的瑰寶。農歷春節，在山東高密見不到張藝謀影片中颯颯風起的紅高粱地，但市中心繁華的商業街上，卻能夠見到被稱為“高密三絕”的剪紙、撲灰年畫和泥塑，精巧的工藝更帶出濃郁的年味。

高密剪紙“高密三絕”中流傳最廣的是剪紙藝術。每到春節，許多農家小院的影壁前都懸掛起一個“福”字燈，玲瓏剔透的大剪紙“福”字倒貼在燈紗上，再配上紅紅的窗花以及屋內瓶罐、箱籠上貼著的形態各異的剪紙，充滿喜慶氣氛。“彩紙手中拿，剪下自生花。十二生肖顯神通，莊戶人家福倒掛。”在高密農村，處處可看到這種景象。聽說這里剪紙藝人遍及千家萬戶，剪紙世家也不少，有些村還成立了剪紙協會。

到了范祚信一家。這一家八口，老少三代都能剪紙，且剪藝頗高。只上過四年小學的范祚信已屆中年，在北京、深圳、沈陽等地多次剪紙表演，舉辦個人剪紙展覽。大照片上了《美術》雜志，外國人到她家作客。女兒范云英隨團到日本進行剪紙表演，被譽為“中國魔剪”。范祚信之妻劉彩花剪的水滸人物一百單八將收入了國家級出版社剪紙集，深受專家好評。剪紙離不開民俗，高密剪紙更是這樣。看傳統剪紙長卷《老鼠娶親》，那浩浩蕩蕩的老鼠娶親隊伍，旗、牌、傘、扇等應有盡有。儀式之隆重，場面之壯觀，不亞于皇家的公主出嫁。

高密剪紙在民間歷史悠久，廣為普及，在中國剪紙藝術至少已有兩千多年的歷史了，高密剪紙究竟起于何時，既無文字記載，也無考古發現。據當地人傳說，它與撲灰年畫興盛的時間相差不多，明洪武初年，已在高密民間廣為流傳而至普及了。明代洪武年間大批移民，帶來外地剪紙，主客融合，逐漸形成了獨特的高密剪紙的風格。一是塊與線形成黑白灰色調，相互襯托，對比強烈，并富有韻律感。二是紙條挺拔，渾厚粗獷，富有濃重的金石意味。三是以精巧的構思見長。構圖夸張變形不失真。以巧妙的構思，稚拙的造型，剛勁的線條，昂然的意趣而技壓群芳。剪紙不象其它藝術品類，有許多繁難的工序和獨特的材料，只是剪紙藝人憑一把普通的剪刀和日常所用的紙，剪出各種題材和花樣的藝術品。在普及于全國的剪紙藝術中，高密剪紙稱“絕”，主要取決于它所表現的題材和藝術風格的別樣。高密剪紙的題材以廣泛著稱，至于廣泛到何種程度，品種有多少，難以數計，舉凡與人的日常生活密切相關的，從自然界的飛禽走獸到遠古的神話傳說，還有流之千古的歷史故事，文學人物和情節均進入了剪紙藝術的視角。而且從構思到技法，從內容到形式，充分體現了中國古代美學形神兼備，以神為主。形意結合，以意為主的特征，酷似中國畫中的大寫意。高密剪紙的題材以廣泛著稱，至于廣泛到何種程度，品種有多少，難以數計，舉凡與人的日常生活密切相關的，從自然界的飛禽走獸到遠古的神話傳說，還有流之千古的歷史故事，文學人物和情節均進入了剪紙藝術的視角。而且從構思到技法，從內容到形式，充分體現了中國古代美學形神兼備，以神為主。形意結合，以意為主的特征，酷似中國畫中的大寫意。在藝術上，高密剪紙構思精巧，造型雅拙淳樸，線條剛勁挺拔，有濃重的金石味和靈秀細膩的韻趣。例如，要把用籠子養蟈蟈這一生活趣事，在單色剪紙上表現出來是很難的。而高密的剪紙藝人卻別出心裁地構思成把蟈蟈放出籠外，讓它的一雙堅硬有力的后腿緊緊地鉤掛一只精巧的籠子，蟈蟈雙須向前，二目圓睜，既渾然天成地表現了這一特定的生活題材，又寄托了人們渴望自由、向往美好生活的強烈愿望。同樣，以“八仙過海”為題材的剪紙，江南剪紙純用輕柔的細線，手繪式的五官來表現，顯得玲瓏剔透，河北剪紙以塊為主，大面為黑，只求整體輪廓完整不作細部刻劃，顯得渾厚粗獷，而高密剪紙則以魚紋、網紋一樣的細線組成“八仙”挺拔而又輕柔的衣飾，以黑黑的臉膛顏色表現出“八仙”各異的神情，再加上濃重的水，飄逸的云，構成了一幅出神入化的獨特畫面，充分體現了高密剪紙粗獷中有細膩，線條勁拔金石味濃重的風格。剪紙作者大都是民間婦女，她們未受過藝術專業教育，興之所至，隨心創作，作品不具成法，粗獷中見清秀，雅拙中藏精巧。

改革開放以來，高密剪紙作品曾多次在國內外展出并獲獎，剪紙藝人也經常出國訪問。1994年高密被評為“中國民間（剪紙）藝術之鄉”。97年“牛年”全國生肖郵票圖案即從高密民間剪紙中所選。

被譽為民間剪紙藝術“女狀元”的高密農家女齊秀花，曾在１９９６年剪出“金牛奮蹄”圖，并被選為當年中國生肖郵票的圖案。１９９７年，她為了迎接香港回歸，精心構思并剪出了１９９７個不同形態的牛。

齊秀花家現在的收入主要靠剪紙，客戶更是遍布各地，其中不乏德國、瑞士等外國大客戶。“今年是猴年，找我預訂‘猴’系列剪紙的經營者特別多，有的剛過年就上門訂購，除了金猴剪紙，１２生肖系列、百牛圖等也非常受歡迎。”她還向記者展示了她今年創作的５０多種活潑可愛的“猴”剪紙。

高密撲灰年畫是中國民間年畫中的一個古老畫種，始見于明代成化年間(1465-1487年)，盛行于清代。撲灰年畫是世界上獨特的畫種，被譽為“中國一絕”，不但僅是全國獨此一家，更重要的是它具有自己獨特的工藝制作過程和藝術特點。撲灰年畫是在寫意國畫的基礎上成長起來,后來經高密北鄉公婆廟村王姓人家發展創新，在文人畫和廟宇壁畫的基礎上形成一種撲灰起稿，繼以手繪，半印半畫的年畫。它以柳枝燒炭畫粉稿，然后在正灰稿上勾勒、敷彩、涮花、描金、涂油而成，是中國民間年畫由手繪向印刷轉變的重要標志。其造型拙樸簡煉，用筆瀟灑自如，很有寫意國畫的筆墨情趣。觀其畫風，細膩處絲絲誘人，狂發時涂色如潑。作品色彩艷麗，對比強烈，深受人們的喜愛。撲灰年畫，以揮灑豪放、稚拙粗獷、古樸典雅的獨有特色自立于中國民間年書之林。中央電視臺《中國一絕》攝制組曾拍攝專題系列片，向海內外播放。《中國美術大全》選用了多幅撲灰年畫的代表作品，中國美術館、民間美術博物館均有收藏。撲灰年畫多以仕女、胖娃、戲曲人物、神話故事、山水花卉為題材，深受廣大群眾喜愛，多次在國內外展出。價格區間在30元至數百元，少量作品在千元以上。

撲灰年畫同現代年畫的不同，在于其截然不同的工藝過程和工料，制作撲灰年畫，作者是根據畫的內容，用柳枝炭條作筆，先在畫紙上起出輪廓，然后用這張帶畫的畫紙在其它畫紙上面撲抹，撲后的畫稿與原稿完全對稱相同，這種特殊的工藝，一般能夠使一稿撲數張。為了增加更多的數量，還可在撲好的畫稿上用柳枝炭條重描一遍，再在其它紙上重撲。高密撲灰年畫的這種獨特工藝過程在全國年畫中獨樹一幟。

年畫不但工藝過程獨特，還有自己獨特的藝術特點：以色代墨，著色濃重，色彩艷麗，形象富有動感，線條豪放流暢，人物造型豐滿圓潤，多為胖耳大腮，但眉眼巧畫不失雋秀感。當地民間廣為流傳的一道順口溜非常貼切精辟地道出了撲灰年畫的風格特點，

刷刷刷，一溜栽花。

涮狂涂，捅于勾拉。

細心粉臉，眉眼巧畫。

待要好看，咸菜磕畫。

“刷刷刷，一溜栽花”是指年畫創作的速度與題材。“刷刷刷”是說撲灰年畫的制作從“粉臉”到“涮尹、“賦彩”、“開眉眼”、“勾線”、“涮花”、“磕咸菜花”、“描金”、“涂明油”等整套工序必須由一人一氣呵成完成，同時也是對畫師作畫姿意瀟灑、放筆縱情、不飾雕琢的創作氣派的象聲描摹．“一溜栽花”指撲灰年畫創作都是以喜慶吉祥、美滿和睦的題材為對象，以滿足人們春節之際對美好事物的向往心理。在撲灰年畫的鼎盛期，“一溜栽花”的品種如“連年有余”、“合家歡樂”、“姑嫂閑話”等，竟多達150余個。“大潮狂涂，描了勾畫”，前者指每一張年畫，從服裝到頭發，全用單色抹刷，連整個輪廓線也只是一筆就抹下，因此這種涂抹姿式，放得開，極瀟灑，故曰“大”曰“狂”；后者則指畫面的局部加工特點“兼工帶寫”。前后兩種手法的特點，在這里被勾畫的無比鮮明。“細心粉臉，眉眼巧畫”，是撲灰年畫中人物畫突出藝術效果的關鍵技法，也是與其它年畫區別的關鍵點。撲灰年畫畫人物，先要把人物的臉部粉一個潔白的臉型，然后在上面巧妙地勾眉眼、五官，再敷彩、涂明油。這樣，畫面人物的面部看上去透明細嫩，富有彈性，給人一種強烈真實的肉質感。“待要好看，咸菜栽花”是撲灰年畫的最后一道工序，即是民間畫師們用飯桌上的咸菜刻上幾何圖案或花卉圖案，蘸著顏色在已完成了的人物服飾上磕上固定的圖案，以增強服裝的變化效果。

高密撲灰年畫從明代產生以來，經過許多杰出畫師的努力，形成了中國年畫中一個有獨特藝術風格的畫種，為后世留下了一大批珍貴的獨具藝術個性的畫種。可是，由于后世畫師過于看重它的商品性質而忽視它的藝術品性，不能在前輩畫師藝術的基礎上繼續創新，而只是進行簡單的復制生產，再加上新的年畫品種的沖擊，撲灰年畫終于不能克服自身的種種局限，走向了消亡。這是歷史的遺憾，可是，高密撲灰年畫作為民間藝術的一個品類，有過自己輝煌的歷史，有過稱“絕”的時代，中國藝術史不會忘記它。

和剪紙一樣，高密獨有的年畫品種——撲灰年畫，今年春節也成了熱銷產品。在距離高密市區十幾里路的姜莊鎮棉花屯村，５１歲的呂蓁立和家人不停地忙著制作撲灰年畫。高密撲灰年畫是世界上獨特的畫種，相傳是從明代初葉代代相傳下來的。呂蓁立是現在村里為數不多的撲灰年畫藝人，至今仍延續著祖上六代相傳的撲灰年畫技法。據她介紹，作畫時，先用燒焦炭化的柳枝繪畫圖案輪廓，然后用紙拓撲，一稿可拓撲數張，“撲灰”由此得名。撲灰后的畫稿，要經過敷彩、描金和涂抹桐油等藝術處理才算完成。

呂蓁立說，與曾經頗為長久的輝煌光景相比，撲灰年畫的衰敗幾乎是瞬間的。“清末民初石印畫崛起了，生意幾年內眼看著就不行了。”她說，直到上個世紀８０年代地方政府開始大力挽救這些民間藝術，撲灰年畫才得以復興，到了近兩年市場行情越來越看好。今年省內、外省還有國外客戶對撲灰年畫的需求量不低，從年前忙到現在還遠遠不能滿足需求。

呂蓁立說，她正在嘗試把全手工精致繪制的撲灰年畫作為高檔商品推出去，定價都在千元左右。“現在我的畫有相當一部分是被高層次的收藏者收藏，越遠來的客人越把民俗當寶貝，許多德國、新加坡客人甚至專門找上門來購買。”

高密泥塑相對于身價不菲的撲灰年畫，憨態可掬的高密泥塑一般只需三五元錢，是低成本的民間絕活。位于高密姜莊鎮南部的聶家莊素有“聶家莊，朝南門，家家戶戶捏泥人”的說法，泥塑技藝至今已有４００多年歷史。無論在創作題材、造型還是色彩運用上，聶家莊泥塑都表現出一種濃郁的鄉土氣息；聶家莊泥塑一般分為兩部分，中間用羊皮或牛皮紙連接，內裝竹哨子，用手拉動或搖動，就會發出叫聲。

６６歲的老藝人聶希蔚是村莊里國寶級的藝人，她和老伴一年能捏４０００個泥娃娃。“每年的作品差不多都叫航空公司和旅游單位訂去了，年前黑龍江、北京和廣州的大客戶都來找我訂泥塑，我就組織周圍鄰居的給賣了１萬多件，”聶希蔚說。在泥塑逐漸被電動玩具取代后，利潤低廉的泥塑制作一度很難吸引村里的年輕人。但近兩年不斷增加的外地客戶又讓聶希蔚看到了發展的希望，“高密泥塑成本小又有極強的欣賞和收藏價值，未來市場會更紅火。”她邊忙邊高興地說。

聶家莊泥塑無論是創作題材的選擇，還是泥玩的造型、色彩的運用，都受到高密撲灰年畫和剪紙藝術的深刻影響，撲灰年畫和剪紙表現的民間傳說、神話故事、鳥獸蟲魚等，都能夠在聶家莊泥塑中找到。在藝術造型上，聶家莊泥塑向剪紙靠攏，大膽夸張，注重寫意神似，力求簡約概括，似于不似，與天津“泥人張”注重寫真的藝術手法大異其趣。色彩運用，聶家莊泥塑追求鮮明醒目而又柔和動人，用色少而精，以桃紅和大綠兩種基本顏色為主，卻能把動物和人的神情襯托得恰到好處，又不失濃郁的民間情調，在這一點上，聶家莊泥塑與撲灰年畫是一致的。聶家莊泥塑還吸收了撲灰年畫上“明油”和“涮畫”的技法，加強了泥塑作品色彩的亮度和暈化效果。

聶家莊分東西聶家莊，地屬高密縣的姜莊鎮，東西聶家莊聶姓為大姓，據聶氏家譜記載，從明朝萬歷初年聶福來制作“鍋子花”(一種以泥巴做外衣，中間裝火藥，頂部留空，外形極似反扣鍋底的玩藝；可點放禮花)進行銷售謀生開始，便有人跟著仿效。到康熙后期，東西聶家莊幾乎家家戶戶都捏泥玩，而且開始由做“鍋子花”向做泥娃娃，鳥獸蟲魚等家庭觀賞品和兒童玩耍的泥玩具發展。清朝嘉慶年間，聶家莊泥塑進入全盛期，這一時期前不會動、不會叫、不會斗趣的“呆”玩藝，此時演化為會動、會叫、會斗趣的活玩藝，出現了叫虎、叫獅、叫猴、叫雞等聲形并茂，形象較為完美的藝術品。建國初期，聶家莊泥塑發展到50多個品種，行銷全國，受到廣大人民群眾特別是少年兒童的廣泛喜愛。聶家莊泥塑造型夸張古樸，構圖完整，設色不受物體原色的限制，鮮艷熱烈，色彩聲響并茂，曾十幾次赴國外展出。這些產品自進入市場以來，久銷不衰，供不應求。高密泥塑，粗獷豪放，構圖完整，色彩艷麗，獨具一格。因此，在參加全國舉辦的民間工藝美術展覽中連連獲獎，被收入《中國民間工藝大典》，曾到9個國家和地區進行展出，還被宋慶齡基金會收藏，并作為禮品贈給外國貴賓。高密泥塑造型憨樸，著色濃艷，在全國泥塑中別具一格。所塑事物，有靜有動，并多能斗趣、發聲。不少作品動靜結合，形聲俱備，雅拙中透精巧，憨樸中顯靈秀，栩栩如生，活靈活現。其中“叫虎”豎眉瞪眼，昂首踞立，胸掛桃紅大花，額涂朱筆“王”，既威風凜凜，又嬌艷可掬，用手拉送首尾，即有嘯聲發出。一物在手，平添無窮樂趣，實屬國內泥塑中罕有之佳品。價格一般在1元至200元之間。

保護、弘揚、提高、發展高密民間藝術

一、保護挖掘民藝“三絕”，在指導思想上做好五個結合

（一）要把繼承與創新結合起來。研究傳統文化，首先是對傳統文化的繼承。在此基礎上，要研究發展、創新、提高，這也是傳統文化的生命力所在。沒有創新，傳統文化就缺乏生命力。創新的過程，除民間藝人的努力外，還需要黨委政府的支持、引導，為民間藝人研究創新傳統文化提供必要的條件。

（二）要把民藝“三絕”的藝術價值與商業價值結合起來。現在看，“三絕”藝術價值很高，與楊柳青、楊家埠的民藝比較起來，起碼不比她們低，甚至我們“三絕”的歷史，比她們還要長，因此說有很高的藝術價值。可是藝術價值的體現離不開商業價值，離開了商業價值，這種藝術的保護、發掘就缺基本的物質保證。因此要把進一步提高“三絕”藝術價值與重視發揮它的商業價值結合起來。

（三）要把堅持政府扶持與市場化運作結合起來。政府的扶持、規劃、引導、政策、資金都是不可缺少的，同時要在政府扶持的基礎上，走市場化運作的道路，這也是體現商業價值的一個重要途徑。

（四）要把弘揚傳統文化與促進當地經濟發展結合起來。經過搶救、保護、挖掘民藝“三絕”，進一步提高高密的知名度，增強招商引資的吸引力，特別是吸引國外投資，這是一個很重要的手段。很多投資客戶到高密來看看，從對民間“三絕”的認識，逐步深化到整個高密的認識。對高密有了了解、認識，才能下決心在高密投資發展。當然這個投資也包括對文化產業的投資，包括對民藝“三絕”本身的投資。

（五）要把當前分散的家庭制作與基地生產經營結合起來。千家萬戶的家庭制作經營是一個依托，而基地的建設是一個龍頭和窗口，經過這個龍頭、窗口來帶動高密民藝“三絕”的發展。

二、加強領導，強化措施，努力做