2023年山西省忻州市統(tǒng)招專升本教育理論自考真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.人只有通過教育之后才能成為一個人，這說明教育是（）

A.傳遞社會經(jīng)驗的活動B.使人得以生存的活動C.培養(yǎng)人的社會實踐活動D.保存人類文明的活動

2.在教室里，面對著你的一個窗戶是方形的，可其他幾個窗戶看起來不是方形的，可你仍感知它們是方形的。這是（）

A.知覺的整體性B.知覺的選擇性C.知覺的理解性D.知覺的恒常性

3.當(dāng)談到某一個朋友時，他的音容笑貌會浮現(xiàn)在腦海中。這屬于（）

A.表象B.想象C.聯(lián)想D.印象

4.一個簡單的反射弧是由以下幾個部分組成的（）

A.感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)、反饋

B.感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)、效應(yīng)器

C.感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、反饋

D.傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)

5.在下列德育方法中，側(cè)重于道德認(rèn)識培養(yǎng)的方法是（）

A.實際鍛煉法B.品德評價法C.陶冶法D.說服法

6.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來說明性格受以下哪種因素影響（）

A.遺傳B.教育C.家庭D.個人努力

7.我國當(dāng)前教育改革的核心是（）

A.教學(xué)手段B.教學(xué)方法C.課程D.管理體制

8.裴斯泰洛齊認(rèn)為：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展個人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達(dá)到他應(yīng)有的地位，這就是教育的目的。”這一觀點所反映的教育目的價值取向是()

A.社會本位論B.個人本位論C.生活本位論D.文化本位論

9.以下屬于教育本體功能的是（）

A.個體發(fā)展功能B.社會發(fā)展功能C.政治功能D.經(jīng)濟功能

10.學(xué)生的思想品德是由知、情、意、行四個基本要素構(gòu)成的，所以，在教育過程中應(yīng)該（）

A.嚴(yán)格按照知、情、意、行的順序?qū)W(xué)生進(jìn)行教育

B.以情為開端，動之以情，對學(xué)生進(jìn)行教育

C.以行為開端，從培養(yǎng)行為習(xí)慣入手，對學(xué)生進(jìn)行教育

D.根據(jù)學(xué)生實際選擇最易生效的因素為開端對學(xué)生進(jìn)行教育

二、填空題(10題)11.思維的基本過程是____

12.將若干單位聯(lián)合成有意義的、較大的單位的信息加工的記憶單元是____

13.知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。這說明在教學(xué)中必須貫徹____原則

14.____是知識授受活動的主要信息媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開和具體化

15.德育是各個社會共有的教育現(xiàn)象，與人類社會共始終，這體現(xiàn)了德育的____

16.____是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，但不是唯一途徑

17.一個人的照片比本人小很多，但我們還是能夠認(rèn)出他來。這說明人的知覺具有____

18.個體對人腦中已有的表象進(jìn)行加工改造從而形成新形象的心理過程叫____

19.美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的____，發(fā)展感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育

20.在柯爾伯格的道德認(rèn)知理論中，人際和諧的道德定向階段屬于道德發(fā)展____水平

三、名詞解釋(5題)21.學(xué)生

22.雙軌制

23.元認(rèn)知

24.世界觀

25.學(xué)生的發(fā)展

四、論述題(5題)26.簡述學(xué)校心理健康教育的途徑

27.影響問題解決的因素有哪些？

28.試述傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律

29.論述感覺和知覺的關(guān)系

30.簡述影響問題解決的因素

五、案例分析(2題)31.學(xué)生乙的思維具有什么特點?

32.如果你是教師，談?wù)勥@個故事對教學(xué)有什么啟示

六、簡答題(1題)33.德育的意義主要表現(xiàn)在哪幾個方面？

參考答案

1.CC教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，只有通過教育才能使自然人轉(zhuǎn)化為社會人。人只有通過教育之后才能成為一個人正是教育本質(zhì)屬性的體現(xiàn)，即教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動

2.DD題干描述的是形狀恒常性，屬于知覺恒常性的一種

3.AA表象是當(dāng)事物不在面前時，人們頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象

4.B反射弧一般由感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器等五部分組成

5.DD說服法是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高思想認(rèn)識、形成正確觀點的方法，該方法側(cè)重于道德認(rèn)識的培養(yǎng)

6.DD寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來的意思是寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的，梅花飄香來自它度過寒冷的冬季。引申意思是凡事都須艱苦鍛煉，不斷磨礪，才能取得成功。這句話體現(xiàn)了性格受個人努力的影響

7.C新一輪課程改革是指1999年正式啟動的基礎(chǔ)教育課程改革，簡稱“新課改”。2001年教育部正式頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，明確了基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)與總體框架。課程是基礎(chǔ)教育改革的核心內(nèi)容。

8.B個人本位論主張教育目的應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)；教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個性，增進(jìn)受教育者的個人價值；個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，評價教育的價值也應(yīng)當(dāng)以其對個人的發(fā)展所起的作用來衡量。題干中，裴斯泰洛齊的話強調(diào)了個體發(fā)展的內(nèi)在需要和教育對個人發(fā)展的作用，因此體現(xiàn)的是個人本位論的價值取向。

9.AA教育的個體發(fā)展功能指教育對個體發(fā)展的影響和作用，由教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定，是在教育活動內(nèi)部發(fā)生的，也稱為教育的本體功能

10.DD德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。其中，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端，即不一定遵守知、情、意、行的一般德育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展

11.分析和綜合

12.組塊

13.因材施教

14.教材

15.社會性

16.教學(xué)

17.恒常性

18.想象

19.審美觀

20.習(xí)俗

21.學(xué)生具有人的本質(zhì)屬性，是生活在一定的社會關(guān)系中具有特定的社會屬性的人，又有自身的本質(zhì)屬性，即是具有發(fā)展?jié)撃艿娜耍怯邪l(fā)展需要的人，是教育的對象。

22.即19-20世紀(jì)主要資本主義國家分別為貴族及資產(chǎn)階級子女與勞動人民子女設(shè)立的篩選嚴(yán)格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩大學(xué)校系統(tǒng)。

23.又稱對認(rèn)知的認(rèn)知，即個體對自己認(rèn)知活動的自我意識和自我體驗。

24.世界觀是人們對于整個世界的根本看法，指人們對自然、社會和人類自身的觀點體系。

25.學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的相互作用下其身體和心理兩個方面所發(fā)生的量和質(zhì)的變化。

26.（1）開設(shè)心理健康教育有關(guān)課程和心理輔導(dǎo)活動課。（2）在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容。（3）結(jié)合班級、團隊活動開展心理健康教育。（4）個別心理輔導(dǎo)或咨詢。（5）小組輔導(dǎo)

27.（1）問題的特征。（2）已有的知識經(jīng)驗。（3）定勢和功能固著。（4）原型啟發(fā)。（5）個體的情緒和動機。（6）個體因素（能力、氣質(zhì)、性格等）差異

28.教學(xué)過程的教育性規(guī)律也稱為知、情、意相統(tǒng)一規(guī)律。在教學(xué)過程中，學(xué)生掌握科學(xué)文化知識和提高思想品德修養(yǎng)是相輔相成的兩個方面，具體體現(xiàn)在以下三點：（1）知識是思想品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)生思想品德的提高有賴于其對科學(xué)文化知識的掌握。首先，科學(xué)的世界觀和先進(jìn)的思想都要有一定的科學(xué)文化知識作基礎(chǔ)；其次，知識學(xué)習(xí)的本身是艱苦的勞動，這個學(xué)習(xí)過程可以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀道德品質(zhì)。正如赫爾巴特說的我想不到有任何無教學(xué)的教育，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)，他認(rèn)為教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。（2）思想品德的提高為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識提供動力。學(xué)習(xí)活動是一項十分艱苦的腦力勞動，在學(xué)習(xí)過程中必然會遇到各種各樣的困難，這就需要學(xué)習(xí)者必須有明確的學(xué)習(xí)目的、強烈的學(xué)習(xí)欲望和較高的思想覺悟。在教學(xué)中，教師要不斷培養(yǎng)、提高學(xué)生的思想品德水平，引導(dǎo)他們將個人的學(xué)習(xí)與社會發(fā)展、祖國前途聯(lián)系起來，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性，這是學(xué)生獲取知識的重要保證。（3）貫徹傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時，必須要防止兩種傾向。在教學(xué)中要防止兩種傾向：一種是脫離知識進(jìn)行思想品德教育，這會使思想品德教育成為無源之水、無本之木，不僅不利于學(xué)生品德的提高，而且還影響系統(tǒng)知識的教學(xué)。一種是只強調(diào)傳授知識，忽視思想品德教育。不能認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)了知識以后，思想品德自然會隨之提高。因為教學(xué)的教育性必須要經(jīng)過教師給學(xué)生施加積極影響，必須通過啟發(fā)、激勵，使學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度時，教學(xué)的教育性才能得以實現(xiàn)。在教學(xué)過程中要注意把二者有機結(jié)合起來

29.（1）聯(lián)系：①感覺和知覺一樣，都是刺激物直接作用于感覺器官而產(chǎn)生的，都是我們對現(xiàn)實的感性反映形式。②感覺和知覺都是人類認(rèn)識世界的初級形式，反映的都是事物的外部特征和外部聯(lián)系。（2）區(qū)別：①感覺反映的是事物的個別屬性，知覺反映的是事物的整體屬性。②感覺僅依賴個別感覺器官的活動，而知覺依賴多種感覺器官的聯(lián)合活動。③知覺不僅受感覺系統(tǒng)的生理因素影響，而且依賴于人的過去經(jīng)驗，受人的心理特點制約。④知覺與詞聯(lián)系在一起。知覺比感覺更加復(fù)雜

30.（1）問題的特征。（2）已有的知識經(jīng)驗。（3）定勢和功能固著。（4）原型啟發(fā)。（5）個體的情緒和動機。（6）個體因素（能力、氣質(zhì)、性格等）差異

31.學(xué)生乙的思維以發(fā)散思維為核心，具有較好的流暢性、變通性和獨創(chuàng)性

32.對教育教學(xué)的啟示如下：①教師要合理利用學(xué)生的內(nèi)部動機。內(nèi)部動機是學(xué)生