道義論你好，今天我們一起來學習道義論的理論和應用。道義論又稱義務論。道義論，顧名思義，它注重的是“道義”，把義務或職責看作是中心概念，是一種以根據責任而行動作為基礎的倫理學。主張的是人與行為的道德評判，不是行為的結果，而是行為本身或行為依據的原則，也可以說是行為動機是否正確。凡是行為本身是正確的，或行為依據的原則是正確的，不論結果如何都是道德的。可見，道義論側重的是道德行為動機，不注重行為的后果，而注重一定的行為規則、規范和標準，它理論的核心是義務和責任。也就是說，一個行為的正確與否，并不是由這個行為的后果來決定的，而是由這個行為的動機和標準來決定的，注重的是這個行為的動機是否是“善”的，行為的本身是否是體現出了預設的道德標準。這些方面與功利論結果為導向的觀點正好相反。道義論在醫學實踐中有著悠久的歷史傳統，它強調的是“應當”，是對病人及與此相關的醫德責任。人道主義精神和醫德職責使命都是道義論的具體體現，在醫學領域中發揮著積極的道德引導作用。再深入認識，我們可以看出道義論的幾個特點。首先，以社會和群體利益分配的公平、公正為衡量目標。它所關注的重心更多的是所有道德主體之間的權益的公平分配和合理安排。世界衛生組織WHO，一直以來積極倡導和推進“人人享有衛生保健”。我們國家在這個方面也取得了巨大的成就，就比如積極推進分級診療（分級診療，這些病都在這治-_超清：0.32-01.13）。通過分級診療的推進，提升基層醫院、城鄉醫療的發展進步。畢竟一些常見病能夠在家門口就得到解決，這樣會在很大程度上解決了不管大病小病，全都往大的醫院跑，看病難看病貴的現象。同時，也促使了醫療人才和醫療資源的均衡分配，基層醫院的醫療水平的大幅提高，人們愿意在家門口看病，也能夠在家門口把病看好，這樣就真正實現了基本醫療服務全面覆蓋，廣大人民群眾看病的需求得到了公平、公正的滿足。這也是所有醫務工作者應該努力做的，讓更多的人把病看好，這也是最基本的道義原則。其次，追求一種普遍意義的有效性的道德規范和絕對道義性。一個行為在道德上是否正當合理，應當看它是否與某種確定的道德原則或規范相符合。這樣一來，道德原則和規范就成為行為是否符合道義的評價標準。登革熱是經蚊蟲傳播引起的急性蟲媒傳染病，在人與人之間不傳染。有一位患者從國外回來之后，出現高熱、皮疹、肌肉關節疼痛等癥狀，在醫院被診斷為登革熱。（登革熱防控動畫-_超清：0.04-0.24）這位患者在感染科住院后，他非常抵觸，認為人與人不傳染，他又不會傳染給別人。反而，感染科都是有傳染病的患者，倒是會把別人的傳染病傳給自己。有幾次，他都想偷偷地跑出去。這時，醫生護士要靜下心來，耐心地跟患者講，登革熱人與人不傳染，但是可以通過蚊子來傳染其他人，尤其是家人、同事和密切接觸的朋友們，就可能讓他們也患上這個討厭的傳染病。而且根據傳染病管理要求，隔離治療也是傳染病治療的常規規定，所有的醫院都一樣，是個普遍存在的醫療常識。如果不配合還會被強制執行和承擔相應的責任。這也體現了道義論的普遍性和絕對道義性。當然我們也要認識到，由于強烈要求一種形式化的規范程序，常常表現出倫理學的形式主義。它有可能忽視人的需要、目標和價值而走向極端。科學和技術的發展帶來的一系列道德難題