竇娥冤中國(guó)古代戲曲主要指元明清戲曲，其形式包括元曲和明清傳奇。元曲散曲雜劇小令套曲（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）唱（散曲＋“科”＋“白”）唱＋演

戲劇沖突作為戲劇中推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和刻畫(huà)人物的重要手段,按照沖突的具體表現(xiàn)形態(tài),可以劃分為三種主要類(lèi)型,分別是性格與環(huán)境的沖突、性格與性格的沖突以及性格內(nèi)部的沖突。這三類(lèi)沖突側(cè)重的方向有所不同,但在交代背景、刻畫(huà)人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、彰明主題等方面有著重要作用。活動(dòng)一：體會(huì)戲劇沖突優(yōu)秀的戲劇作品一定“有戲”，就是說(shuō)人物與人物之間要有矛盾沖突。讀完劇本后，你認(rèn)為竇娥有什么矛盾沖突？請(qǐng)分析這些矛盾沖突活動(dòng)一：體會(huì)戲劇沖突竇娥矛盾對(duì)象矛盾表現(xiàn)主要矛盾畫(huà)√矛盾沖突中竇娥表現(xiàn)出的性格特征張?bào)H兒父子太守桃杌婆婆張?bào)H兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；竇娥本想依靠衙門(mén)洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。飽受封建壓迫，苦難深重有反抗意識(shí)、反抗精神，不屈服善良孝順，符合當(dāng)時(shí)道德標(biāo)準(zhǔn)的良家女子活動(dòng)一：體會(huì)戲劇沖突性格與性格沖突竇娥矛盾對(duì)象矛盾表現(xiàn)矛盾沖突中竇娥表現(xiàn)出的性格特征社會(huì)黑暗，官場(chǎng)腐敗，而竇娥自身善良，堅(jiān)強(qiáng)，具有反抗精神不愿屈從卻又不忍婆婆受罪；指責(zé)天地卻期冀天地飽受封建壓迫，苦難深重善良，孝順，有反抗意識(shí)與精神，堅(jiān)強(qiáng)，不屈服活動(dòng)一：體會(huì)戲劇沖突社會(huì)環(huán)境自身性格內(nèi)部沖突性格與環(huán)境沖突程、羅版《竇娥冤》第十一場(chǎng)竇娥赴刑途中曲詞:沒(méi)來(lái)由遭刑憲受此魔難看起來(lái)老天爺不辨愚賢良善家為什么遭此天譴？作惡的為什么反增壽年？法場(chǎng)上一個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面都道說(shuō)我竇娥死得可憐眼睜睜老嚴(yán)親難得相見(jiàn)霎時(shí)間大炮響尸首不全關(guān)漢卿版《竇娥冤》第三折竇娥赴刑途中曲詞:[端正好]沒(méi)來(lái)由犯王法，不堤防遭刑憲叫聲屈動(dòng)地驚天!頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨？[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜距、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼５匾玻悴环趾么鹾螢榈兀刻煲玻沐e(cuò)勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。讀一讀課文中[端正好][滾繡球]兩支曲詞及1920年民國(guó)時(shí)期程硯秋、羅癭公版中對(duì)應(yīng)的曲詞部分，說(shuō)說(shuō)你更喜歡那一支曲詞，為什么?本色是關(guān)漢卿戲劇語(yǔ)言的基本風(fēng)格，即“本色派”作品。“人習(xí)其方言……語(yǔ)無(wú)外假。”——臧懋循《元曲選》活動(dòng)二：品讀語(yǔ)言竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。但對(duì)于竇娥的深重冤情，天地竟無(wú)動(dòng)于衷。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，竇娥覺(jué)醒過(guò)來(lái)了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，反映了她的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。反抗的竇娥《滾繡球》修辭手法效果：不僅抒發(fā)了竇娥滿(mǎn)懷冤屈的極端怨憤之情，強(qiáng)化了戲劇沖突，使竇娥的反抗精神更強(qiáng)烈有勢(shì)、淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。呼告對(duì)比對(duì)偶反問(wèn)反復(fù)借代閱讀【耍孩兒】至文尾描寫(xiě)的竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，想想她所希望的是什么？第一樁：血濺白練

希望：刑場(chǎng)上的人們立刻了解她的冤情

性格：不屈服第二樁：六月飛雪

希望：自己的冤屈能在天上得到反應(yīng)

性格：堅(jiān)強(qiáng)不屈、寧折不彎第三樁：亢旱三年

希望：上天能懲治邪惡性格：勇于反抗不屈的竇娥竇娥在赴法場(chǎng)時(shí)咒罵天地，而此時(shí)又期冀于天地，是否矛盾？

竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的。竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴(lài)、“怨天”和“祈天”的情感始終交織在一起，這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，是作家世界觀(guān)矛盾的結(jié)果。一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地，從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。作品運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)了三樁誓愿的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿(mǎn)奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。浪漫主義創(chuàng)作手法，現(xiàn)實(shí)的含義，兩者結(jié)合活動(dòng)三：探本尋末探究竇娥的悲劇的根源。

從時(shí)代背景來(lái)看，關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》正是處于戰(zhàn)亂不斷、民不聊生的元代，這一時(shí)期，對(duì)于漢文化的破壞比一般朝代更甚。唐宋以后，蒙古通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了中國(guó)傳統(tǒng)文明，并在歐亞大陸建立了強(qiáng)大的蒙古帝國(guó)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和破壞性，為了盡快恢復(fù)生產(chǎn)，蒙古統(tǒng)治階級(jí)采取了農(nóng)業(yè)和商業(yè)同等利益的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，這在一定程度上削弱了農(nóng)民對(duì)土地的勞動(dòng)限制，并充分考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，商品經(jīng)濟(jì)迅速崛起，此時(shí)，“高利貸”這一商業(yè)社會(huì)獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)方式開(kāi)始出現(xiàn)。在如此背景下，社會(huì)的狀態(tài)是：強(qiáng)欺弱、惡欺善，小市民唯利是圖，官吏昏庸，貪贓枉法。張?bào)H兒誤把自己的父親毒死，卻設(shè)法陷害竇娥。竇娥本想依靠衙門(mén)洗清自己的冤枉，卻反被判以死刑。事件的發(fā)展看似不公平地層層推進(jìn)，實(shí)質(zhì)上卻是那個(gè)時(shí)代應(yīng)該的走向，即便是扭曲的、錯(cuò)誤的方向，也正因如此，才有了整個(gè)故事的“沖突”爆發(fā)。首先，是元社會(huì)環(huán)境黑暗，豺狼當(dāng)?shù)馈⒘髅M行。賣(mài)藥看病的不是好人，救了蔡婆婆之命的張?bào)H兒父子也是披著人皮的豺狼，判案的桃杌太守是個(gè)貪官，竇娥就生活在這樣一個(gè)從官到民都是壞人的黑暗社會(huì)之中，她一個(gè)孤弱寡婦，縱然不被張?bào)H兒、桃杌逼死，也仍然是壞人共目之弱肉。其次，元代政治腐朽，無(wú)辜善良之輩總是犧牲品，無(wú)法主宰自己的命運(yùn)。竇天章欠蔡婆婆高利貸還不起，進(jìn)京趕考又無(wú)路費(fèi)，于是就把三歲喪母、當(dāng)時(shí)只有七歲的小女端云送到蔡婆婆家當(dāng)童養(yǎng)媳抵債。竇天章從蔡婆婆那里得到的是進(jìn)京趕考的路費(fèi)，賣(mài)掉的卻是只有七歲的親生女兒。竇娥就這樣成了殘酷的高利貸盤(pán)剝的犧牲品。活動(dòng)三：探本尋末蔡婆婆為了報(bào)答張?bào)H兒父子的“救命”之恩，未征得竇娥同意，便引張家父子來(lái)到家里，準(zhǔn)備答應(yīng)張?bào)H兒父子的無(wú)理要求。雖然竇娥執(zhí)意不從，但蔡婆婆既已引狼入室，竇娥縱然插上翅膀，也難逃出張?bào)H兒魔掌。竇娥又成了蔡婆婆和張?bào)H兒父子私相交易的犧牲品。張?bào)H兒逼婚不成，欲毒死蔡婆婆，結(jié)果卻毒死了自己的父親，昏庸的官員桃杌把無(wú)辜的竇娥判成“藥死公公”的死罪，竇娥又成了官吏昏聵無(wú)能的犧牲品。再次，是封建社會(huì)中底層人們性格的軟弱。悲劇活動(dòng)三：探本尋末活動(dòng)四：悲劇美學(xué)價(jià)值探討1.結(jié)合“悲劇”的定義和關(guān)于悲劇美學(xué)原理的討論，探究作者的創(chuàng)作意圖。材料一：悲劇，是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。（恩格斯）材料二：悲劇“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。（魯迅）材料三：悲劇能夠“喚起悲憫與畏懼（即痛苦感）之情并使這類(lèi)感情得以?xún)艋薄＃▉喞锸慷嗟拢┎牧纤模喝魏我晃挥^(guān)眾只要真正被悲劇人物的行動(dòng)及其崇高精神所吸引，他一定會(huì)沿著悲劇作品所設(shè)置的方向，將自己的思想情緒和道德判斷傾注其中。當(dāng)你在為之哀傷為之悲痛的同時(shí)，你的思想感情就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)瞬間超越的感覺(jué)，你就會(huì)在精神上獲得自由，而且是使內(nèi)在情感和整個(gè)精神狀態(tài)受到凈化的審美自由。悲劇，審美價(jià)值的本質(zhì)就在于這種超越性。（《文學(xué)價(jià)值導(dǎo)論》）歷史的必然要求：真善美＞假惡丑“實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”：惡霸＋貪官＋無(wú)序的社會(huì)＝惡力量強(qiáng)大“悲憫”與“良知”結(jié)局一：有導(dǎo)演認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓?xiě)蛟诟叱碧帲ǖ谌郏┙Y(jié)束。結(jié)局二（原作結(jié)局）：竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢(mèng)父親，最后洗雪了冤情。擴(kuò)展思考——哪種結(jié)局更具悲劇審美意義？請(qǐng)討論一下：這樣改好不好？為什么？小組交流，陳述理由。中國(guó)古典悲劇以凄、苦、悲、怨作為審美效應(yīng)，以令人泣下的悲愴為美，以弱者的苦境、苦情博取觀(guān)眾的眼淚。“中國(guó)的劇作家總是喜歡善得善報(bào)、惡得惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)尾。”魯迅指出“大團(tuán)圓”模式的本質(zhì)是“瞞和騙”，是中國(guó)國(guó)民性弱點(diǎn)在藝術(shù)上的反映，幾千年的封建禮教歷史，妥協(xié)平和中庸的思想已成為浸透中國(guó)傳統(tǒng)文化骨髓的一種主導(dǎo)性精神傾向，它禁錮和束縛著人們的心靈。擴(kuò)展思考悲劇給我們帶來(lái)的，不能僅僅是淚水和嘆息。我們更應(yīng)該思考悲劇背后的成因，背景，更要思考如何在悲劇中汲取面對(duì)未來(lái)的思想。只有不能留在人們心中的才是永遠(yuǎn)的悲劇。真理總是被大多數(shù)人的附和而掩蓋，所以思想才可貴。血淚里培育的花才綻放得越動(dòng)人心魄。總結(jié)竇娥感情發(fā)展竇娥人物形象勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的古代婦女。主題作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。語(yǔ)言特色通俗精煉，生動(dòng)感人，運(yùn)用元代口語(yǔ)，化用典故。1.閱讀固學(xué)案上田漢的話(huà)劇《關(guān)漢卿》，感受關(guān)漢卿的人格特點(diǎn)。2.開(kāi)放性寫(xiě)作，從下列兩個(gè)問(wèn)題中任選其一，勇于表達(dá)觀(guān)點(diǎn)。（小作文）（1）有人對(duì)竇娥的第三樁誓愿提出批評(píng)意見(jiàn)，認(rèn)為“亢旱三年”受苦的是百姓，如七娃的《竇娥冤，還是楚州百姓冤？》和王龍的《竇娥該當(dāng)何罪？》；也有人持支持意見(jiàn)，如張燕瑾的《〈竇娥冤〉的悲劇價(jià)值》和趙小紅的《竇娥冤，僅僅是一己之冤？》。你怎么看？（2）有人認(rèn)為三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，削弱了竇娥冤的悲劇效果，你認(rèn)為呢？作業(yè)人物形象分析1、竇娥竇娥的基本性格特征：堅(jiān)強(qiáng)剛烈、勤勞正直、淳樸善良、富有反抗精神竇娥形象的社會(huì)意義：是被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，是社會(huì)底層的善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。2、蔡婆婆

善良、逆來(lái)順受、懦弱、動(dòng)搖（面對(duì)張?bào)H兒父子的強(qiáng)娶動(dòng)搖不定，間接導(dǎo)致了竇娥的悲劇）“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)？

因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，而主要是楚州當(dāng)?shù)匕傩铡＿@是一種社會(huì)的“連帶責(zé)任”或“集體責(zé)任”。從心理學(xué)上看，只有一個(gè)感到自己被整個(gè)社會(huì)冤屈和放逐的人才可能對(duì)社會(huì)有這種強(qiáng)烈抗拒和挑戰(zhàn)，才會(huì)有這種憤世嫉俗。恰恰因?yàn)楦]娥詛咒