大學考研必備中國美歷史）31.

高闕是東漢益州守高頣墓前的威儀性建筑位于川雅它是仿木結(jié)構(gòu)的子母闕，由臺基闕身、闕樓、屋頂四部分組成。臺、闕身上雕出柱、枋和櫨斗，樓上刻樓平坐木枋和挑檐斗拱，屋頂?shù)翊炯巴唢棧蔷繚h代建筑的寶貴資料。32.

釉低溫鉛釉陶出現(xiàn)于西漢后期，代表了漢代陶瓷工藝取得的杰出成就它以銅和鐵主要著色劑氧氣氛中燒成釉成翠綠色，鐵使釉呈黃色和粽紅色。由于鉛釉陶在低溫下燒成，宜實用，故多做喪葬用的明33.《孝子畫像石棺于年代出后于。在石棺的刻著為孝子故的畫像，、、、、子的孝。組以木分成組，畫個畫面表現(xiàn)個孝子的故畫面上刻③石刻畫以陰線刻畫形象，線的運用十分成功。人物情態(tài)生動樹木山石與人物的比例關(guān)協(xié)調(diào)山水背景的處理帶有濃厚的裝飾意味，反映出北魏晚期繪畫發(fā)展的面貌。34.

張樣蕭梁時期畫家張僧繇所創(chuàng)立的佛教人物畫風格稱家樣。在“張家樣”中，張僧繇吸取天竺凹凸花之繪法，一改“顧陸”以來的“秀骨像”人物造型首創(chuàng)“面短艷”的富于立感的形象，人物形象具豐腴美，故代理論家評他“得其肉”③技法上的一大進步，此“張家樣”式，是張僧繇區(qū)別于其它人物畫家的明顯標志。35.

風畫中國傳統(tǒng)繪畫中，表現(xiàn)城市經(jīng)濟發(fā)展和城鄉(xiāng)生活的作品，即風俗畫。風俗畫在宋代有獨發(fā)展。市生活面有所，。③在市生活和態(tài)的上進生動具體的繪在一上反映大的生活感情代表人物畫展的成。北張明的稱。36.

畫為北畫。于山200

37.

跡密密因而并稱“”“緊聯(lián)綿循環(huán)超忽“春蠶吐絲38.“曹”齊曹仲達所創(chuàng)佛教形象“而緊緊稱“曹衣”并“衣”39.

”形③能畫好傳顧在《傳論中提“遷想妙得之法，意思是畫像藝術(shù)創(chuàng)作中要把主觀的情思投入到客觀對象中去客觀之神與體之神融合為“傳神”的完美的藝術(shù)形象。40.

暢南朝山水畫家宋炳在他所撰的《畫山水序》中闡述了山水“暢神說，“暢神說”的提具有里程碑義，一儒家以成教化，存鑒戒為功能的比傳統(tǒng)，重新確立了山水畫的審美體驗功能。③說”即認為自然山水形象能給人精神的愉快和美的享受。41.

六論南齊畫家、理論家謝赫在其《畫品》中提出的品評繪畫的六條標準即六一、氣韻生動；二、骨法用筆；三、應(yīng)物象形；四、隨類賦彩；五、經(jīng)營位置；六、傳移摹寫他把“氣韻生動”作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準則，其次為用筆、形、色、構(gòu)圖繪畫是繪畫和理論的具有意義的完認，在繪畫有重要意42.

中的是最、氣最的，體為形，，，。內(nèi)主要造像一般為三佛五個石窟的中央都雕刻了巨大的如來像五個石窟造像和布局各有特色，其第露天大佛結(jié)跏跌坐，為云岡造標志。43.“二王”指東晉書法家王羲之、王獻之父子。王羲之，其成就首先在于變章草為今草，更重要的貢獻在于變革楷書和行書，開啟唐楷、行、草一代新風。其子王獻之變羲之之法為今體，才華特別表現(xiàn)在行書、草書上。代表作有王羲之蘭亭序獻之《鴨頭丸貼賦》等。44.《洛賦圖》為東晉著名畫家顧愷之繪制，是根據(jù)曹植著名詩篇《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。畫卷為連續(xù)圖畫形式的長卷，全卷分為三部分，通過反復出現(xiàn)的曹植和洛神的形象以及對他們之間的情感動態(tài)描繪繪了曹植與神真摯純潔的愛情。畫中描上現(xiàn)一間，，如“現(xiàn)了畫的特。45.《畫為東晉顧愷之作現(xiàn)畫據(jù)代傳》第三卷《傳》而描繪了上有，有的形象，全，有和感感通的的46.

8847.史箴圖之修容飾》史箴圖》家愷之史箴圖》之修容飾篇描繪宮子正鏡妝其嬌柔矜持形象塑有特征有濃生活氣息意在勸誡宮史做到內(nèi)外兼修48.

周樣唐家周昉所宗教形象其特征“衣裳簡彩柔麗菩端嚴妙創(chuàng)水月之這就后世廣承傳“水月觀音”之成廣流傳樣式被“周家樣49.

青古水形式之一中國古代山水畫從繪畫技法及材質(zhì)上分青綠與水墨。其中，青綠山水多以線勾勒山水樹石形狀，以石青、石綠填色，其畫法工致、賦色濃麗，畫金碧輝煌，有裝飾意趣，④濃厚的宮廷與貴族審美氣息，表現(xiàn)出宮廷山水古雅秀麗之美和燦爛輝煌之境從而形成與水墨山完全迥異的山水畫風。⑤畫家有李思訓、李昭道父子。50.

吳樣指唐代