Word第第頁《文化苦旅》讀后感15篇《文化苦旅》讀后感1

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回來于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激揚的大氣，一場細致精致氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清亮的江南小鎮，把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發著它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開頭的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術表現力，再現了匿藏于時間底端的深刻思索，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。

余秋雨先生在書中說：“文人好像注定要與苦旅聯在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的緣由吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的別出心裁，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”

每個人的一生對于自己來說也是一段歷史，當我們走過一段路時，停下來回過頭看看自己曾走過的腳印，總會有著這樣或那樣的圓滿，而我們也在這圓滿中，坎坷中查找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最劇烈的感受。或許，我還未完全領悟的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！

悄悄地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋找著歷史的腳印。

《文化苦旅》讀后感2

“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當我讀到這本書時，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前出現出了種種黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。

書很厚，拿到之后頗有充實感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講解并描述了一個大清的罪人，他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛，無價之寶只值幾頭牛？想止于此，我是多么想去阻擋他，惋惜我回不到從前。無知是多么可怕啊！它能轉變一個國家的命運。再說，若他有愛國之情，哪怕僅有一點點，也會拒絕的。

《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個國家的宏大，感受了一個國家的風情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光榮，我們要永久堅持一雙擅長發覺的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平常，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學會了用自我的眼睛認真地觀看世界，發覺每一天都與眾不一樣，生活也所以快樂起來。

《文化苦旅》讓我收益匪淺，我期望大家都讀一讀。

文化苦旅讀后感6

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的家鄉。”

我想，每一個中國人都會有這種感覺，自我異樣想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個緣由對每一個中國人來說，同樣適合。

也許，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史大事才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。所以，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒有了歷史大事與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力氣多大啊！”或者“古人的才智與技術多高啊！”之類單純的贊美，而永久也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。

《文化苦旅》讀后感3

天寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知為何，再寥寥翻過幾頁后心情變得些許沉重，最大的感受莫過于：“文人的魅力，竟能把偌大的一個世界的生僻角落，變成人人心中的家鄉。”

余秋雨先生寫作這本書首先是由于受了一位青春不老，童心未泯的美國老教授的激發，他在自序中有寫到。這位老教授雖年老卻游歷了我國很多少數民族地區，這使萌發重新熟悉祖國大地的愿景，和對中國文化的思考與追尋。于是他開頭了這次文化苦旅，并且在書的扉頁寫到：“無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于浩大的文化有什么祝祈，卻盼望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

文章看似是一篇游記，然而正值細細品嘗后才發覺在或蒼涼或繁華或粗獷或優美的風景之后是的無奈嘆和對中國文化旅程的思索。《道士塔》的《陽關雪》，悄悄黃沙充滿下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中沉淀千年的歷史進行了真實地還原。書中還滲入了很多歷史名人故事。有對李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的仰慕，甚至還有江南名妓蘇小小，亦真亦幻的白娘子等人物。

在書中的三十七章中我尤為寵愛那篇《白發蘇州》。兩千多年的漫長歷史，并未成為蘇州人的沉重負擔，由于蘇州這個典型的小橋流水人家的江南水鄉隱藏著高雅柔媚的文化，淋漓盡致地呈現了她獨有的婉約與清爽。但是蘇州在中國文化史上的地位是不公正的，她不僅僅代表園林、美女、建筑。可是蘇州是靜默的，如那絲絲白發，沒有言語地講解并描述著一個完好生命的故事，或許蘇州是真的老了，在無限蒼老中學會了忍耐。

讀完這本《文化苦旅。》感覺就像在寬闊無垠大海上的一聲呼喊，有多少人能聽見這聲有力的呼喊。

我聽見了！這聲呼喊將永久回響在我的耳畔！

《文化苦旅》讀后感4

對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但始終沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她始終在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的競賽節目，競賽中有文化學問的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業性的學問，考題本身并不冗雜，而與考題有關的相關學問的連接，余秋雨先生解讀的特別到位，可見他淵博的學問，他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了特別深刻的印象。

我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來悄悄體會的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到布滿民族風情西南邊陲，他的腳印踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久絢爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的顏色、線條令他著迷：北魏顏色的渾厚鎮靜，隋朝的暢快優美，唐代的噴射和伸展，五代的精細、溫煦。這是一條顏色的河流，也是文化的河流，始終洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而最終有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財寶，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，盼望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

９６０萬及其海疆的神州大地，孕育出絢爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包涵和開放的`海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達對中國文化的深刻解讀，我只能專心去細細體會。

《文化苦旅》讀后感5

暮色回合，喧嘩的一切復于安靜。悄悄的夜里，氤氳的燈光，桌前一本青綠而又有些黯淡的書，我似正與一位道友交談，談論著世上的喜悲。順著他的腳印，我領會了各地的風俗與人情，真正懂得了人性的魅力。

但對于所描述的風土人情，我更關注的是他對文化的省思和詩化的語言。

《文化苦旅》中，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史。不僅有江南的秀巧與嬌艷，還有廟堂的虔誠與悠遠。一個個偉岸的建筑總有淺顯讓人摸不著邊際的歷史，只有人們深刻的討論才能明白些許。對于每個人來說，閱歷不同，自然就會有不同的見解。隨著時代的變遷，對這些的理解也是潛移默化的，但從中能明辨是與非。憶起書中一篇文章《道士塔》，敦煌失竊，本以為錯在道士，但聯系到歷史，從更深層次中，將錯誤歸咎于官僚，正是這一對文化的省思，讓讀者明白當時社會的殘忍和冷酷。這一封建弊端應準時消退，否則會釀成不必要的后患。如此美妙的時代易逝，應仔細呵護。

“這條路漫長而又困難，但幾步一景，美不行言，一邊是碧綠的峭壁，一邊是浩蕩的急流，層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆，一撇一捺都氣概奪人。”這一番詩化般的語言將我帶入仙境，游遍世界，感受大自然帶來的美。此時此刻此分，拋去雜念，世間只有我一人，那是多么的悵然。這段路途有苦楚，也有喜悅。些許人情有點寒酸，但有景相伴足以，正如我們生活中，在奮斗的道路上，一塊塊絆腳石，都需要自己撿起，一段段荊棘路，都需要自己越過，但信任身后有頑強的后盾，不僅僅是父母老師伴侶，更是自己永不言敗的志氣。

自己品嘗苦中絲絲甜味，如甘露滋潤心田，莫過于他人的供應。漫漫人生路，不要學會避讓和退縮，而是要一次又一次的嘗試拼搏，拼盡全力，勇往直前，余秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化。懷揣著這一份不忘初心的頑強內心，在最終一場暴風雨攻擊前做好充分的預備，不被擊垮，靜待明年夏日的綻放。

《文化苦旅》讀后感6

待到隨著年歲漸趨穩定的人倫定位、語言定位、職業定位以及其他很多定位把人重重疊疊地包圍住，最終只得像《金色池塘》里的那對夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。

讀書心得：

前言

一大早，除了上課還要處理許多瑣事，包括做五個小孩的思想工作，花了40多分鐘；與一位來訪家長談話，花了30多分鐘，忙得頭暈腦脹的。本想寫的讀書筆記沒有如期完成，甚至連好友的生日幾乎都要忘了，任憑的發了條短信敷衍了事。中午回到家吃過飯后，習慣地打開電視想看一下新聞，卻總覺得心里有事放不下，總覺得自己該干什么。。。。。。

昨晚無故失眠。在看了余秋雨先生的散文《青云譜隨想》之后，本以為又會有一個甜蜜的睡眠〔我始終對伴侶說自己的睡眠質量是很高的〕，但卻無故失眠。夜越深，腦子卻越糊涂，這段時間因閱讀而滋生的各種想法和以前、最近對生活的零碎感悟都不約而同的紛紜杳至，讓我無法入眠。直到我把它們紛紛在腦子里過上一遍，整理得大致清晰了，它們才放過我，讓我安穩入睡。

20xx年5月23日中午12時25分，此時的我知道該干些什么了，我應當打開電腦，寫下自己對生活、對人、對事、對文章的想法。不要讓它們被日常生活中的繁瑣之事所吞噬，不要由于自己的一個不留神，不要由于自己腦子里瞬間閃過的偷懶的念頭，把一些值得記住的東西遺忘掉。

一位網友說過這樣的一句話：我沒有經商者的精明；沒有從政者的魄力；我只能用心做學問了。就憑這句話我就認定他在學識上，做人做事的看法上遠甚于我。而我呢，在已消逝的歲月中用心于何事了呢？有沒有如他這般明確的前進方向呢？

在今日，就讓我開頭用心地做好這件事吧，用心地寫下生活所悟、工作所得、讀書所想吧！

《文化苦旅》讀后感7

斷斷續續的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣，說一聲真不簡單。若不是礙于作業，我定會看一部分便置之一邊。

《文化苦旅》告知我要多方面看問題。

余秋雨教授通過巡游山水抒發了自己對于中國文化的感嘆。網上有很多人評論此書道：“將‘苦’擴大化”。起初很不理解，并在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的，而不是后記。

給我印象比較深的，是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。將現代社會的變遷，視為中國文化面臨的凄慘境遇。這一點是我所不能理解的。或許由于余秋雨教授年過半百，歷經滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種凄涼。

“散落在各處山間的寺院依舊香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅，商市，街道。總的說來，這兒已不是中國文人的世界。”

過于追求國人對于古代文化的理解程度只會更添加了文化之苦，如若每個人都能看透文人的思想感情并加以抒發，那么只能說明的思想過于匪淺。多方面看待事物，會得到不同的見解，我們在文化上人才輩出，在科技體育等等其他領域也是毫不遜色。在感到悲傷的同時，也應為我國其他的勝利而感到傲慢。由于地震，我們失去了毫無所求的鄉間母親，中國文化的見證者：都江堰。文人們定然會為這一損失而痛哭流涕，但是，在災難受后，我們也得到了很多，它讓我們更團結，學會無私奉獻，喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價太大了。

多方面看待問題，可以獲得更寬敞的視角，世間萬物都是一把雙刃劍，彼此息息相關。或許換個角度看，會讓我們豁然開朗起來。

在《文化苦旅》中，很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白發蘇州》《上海人》等等。

雖然同眾多新時代青年一樣不是很喜愛余秋雨，但不得不提的是，的博學令我心服口服。無論是文學家，畫家，歷史人物，均能用具體的語言，讀到的見解，以及名句的引用為我們呈現被青年人忽視的一切。作為一個文科生，真的是更加覺得自己對文化了解得太少。《文化苦旅》的確讓我學到了許多學問。

雖然不喜愛，但還是要認真的看完《文化苦旅》，細細的品嘗余秋雨。

《文化苦旅》讀后感8

洇染歷史的氣息，泅渡年歲的長河，中華悠悠上下五千年，文化繁華、興盛、經久不衰。一位癡迷于歷史文化與古典藝術的老人——余秋雨，窮其一生探究、追尋，為世界文明開啟了新大門，于是，中華文化被記錄，分散著才智結晶，濃縮在厚重的書頁里。

翻開泛黃的書頁，瑰麗的文化穿越了泱泱歷史，苦苦等待。天府之國的都江堰，飽含著勞動人民的才智，滋潤、澆灌、按部就班、歷久彌新，滾滾而去的洪水被征服，與青城山和樂，成為中華道教的課堂。西域被打通，長達幾個世紀的文化被開鑿，在黃沙漫漫中，流傳、繼承、發揚、永不衰竭。毋庸置疑，這片幾乎是人類精神的發源地——西域，隱藏著厚重、沉甸甸的古文化。

在風煙迷漫中，我看到了敦煌的道士塔，矗立在那里，又訴說著古文化的來之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的仆人，這個幾近文盲的農夫，軟弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一點多好呢！”于是，飄舞的鐵錘，雪白的刷子，交相揮動。壁畫上唐代的笑容，宋代的衣領，什么都沒了。雕塑婀娜的體態成了碎片，婉麗的面容變成泥巴，長達幾千年的中華文化灰飛煙滅！在那個列強瓜分中國的狂潮中，又來了一群人——外國的考古學家，他們與塔的仆人進行世界上最不公正的交易，他們用極少的錢換取了華夏的無價之寶，一箱又一箱，一車又一車，穿過褚紅色的山巒，消逝在了飛揚的黃沙中。我仿佛看到了西天凄艷的晚霞下，一個古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車，將大量的經卷、文物轉移，美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失，受到外人狠狠地踐踏！

文化的旅程苦澀不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到華夏文明，一葦以航，來到二十一世紀。身為祖國的盼望，我們應時刻捍衛著中華文明，守護著長達幾世紀的文物古籍，永久不讓步，堅持祖國利益至上，讓中華文明不再嘆息，讓沉重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國的接班人，我們應傳承發揚中華文化，使之繁華興盛，絢爛輝煌！

《文化苦旅》讀后感9

今日要和大家共享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》，只覺得淡淡的哀愁與孤獨縈繞在心中不去，久久難復安靜。

在讀之前，我根本不會想到一到處名勝古跡的背后都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段困難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無法真實感受到的。

就說說那個敦煌的罪人——王道士吧！他原是湖北麻城一個普一般通的可憐的農夫，逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最絢爛的文化，把持著在阿諛逢迎的官場的中國的古文物。王道士從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。

這是一個巨大的民族悲哀。讀到這里，我們看到了一個古老的民族在滴血。這筆文化重債，我們又能向誰討要呢？余秋雨老師筆下一幕幕清楚可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的孤獨，歷久不散。或許余秋雨老師得知我們肆意觀賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“孤獨”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。

從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去學問修養，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱忱，孤傲、名聲，一切都像是順著江南的水一并隱去了，順著時間靜靜地隱去了。

道士塔，陽關雪、廢墟、西湖……路，始終在走，心，也始終在飛，在沙山頂端，望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之冗雜。陽關外飄飛的白雪，你可記得古人的腳印？圓明園啊，你可思念當時的輝煌？僅僅只有悲涼嗎？不，還有那無序的愁。

中國當時的路跡早不再，燦爛如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，猶如堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，專心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉著眼，仿佛能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永久深具哲韻、亙古不朽。

《文化苦旅》讀后感10

土黃的紙頁，塵土的味道，凝重而帶著惆悵。這早已讓人對它肅然起來，好像面前就是一片片歷史的廢墟。沒有用甘甜的文字，而是用無盡的感慨和傷感來煥發我們懵懂的心，讓我頭一次覺得，歷史竟這么宏大。

這本書是余秋雨的散文集，寫了他在游山玩水時對歷史，對文化的進一步思索。歷史是什么?只是單調的人物，早已過去的年月，還是數不盡的故事?在《莫高窟》一文中寫道：“在山腳前來回徘徊，一點點的找回自己，定肯定被震撼了的靈魂。”莫非歷史能給人如此大的心靈沖撞，連都會被它的滄桑和樸實所制服?在《西湖夢》一文中又寫道“即便明智如魯迅，也情愿在一個傳奇故事的象征意義上深膚淺浸。”歷史或許太過于冗雜，無論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽它的咆哮。

秦始皇吞并六國，可最終還是沒有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰，曹操卻依舊能統一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開頭，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過眼云煙?“神馬都是浮云”，也不過如此。

認真再想想，歷史同時能有很多面。莫高窟炫麗的壁畫，流淌的顏色，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似安靜，卻同樣孕育出很多文人：范仲淹的《岳陽樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動過紅纓…….江南小鎮的亭亭樓閣幽僻曲折，但也曾面對歷史的長河發出哀鳴。這本書雖說是游記散文，可更多是對歷史的可惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實，讓我不禁對它又有些仰慕起來。

我望著窗外，俯視著寬闊的大地，心里有些澎湃和興奮。這塊地方，5000年來，前前后后有過多少豪杰!華夏大地，世界的古國，它在戰斗中直立，把長城當做自己的腳跟，把長江黃河當做自己的血液，把山脈當做自己的臂膀，把積淀的歷史當做自己的靈魂。中國的歷史和文化，高深莫測，竟引得很多學者直到自己生命的結束也沒有揭開其中的神秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。

歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……

《文化苦旅》讀后感11

看完這本書。最大的感受就是對于文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力氣！文化是秀麗的、苦痛的、感人的、悲憤的，是包涵一切的！一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。這本書中，讓我感受最大的就是《廢墟》一文了。“雪峰是宏大的，由于滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是宏大的，由于到處漂移著船楫的殘骸；登月是宏大的，由于有“挑戰者號”的隕落；人生是宏大，由于有白發，有訣別，有無可奈何的失落。”這個是發自內心的告誡俄……沒有廢墟，就沒有文化；

沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必定的，他的建筑者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建筑多么宏偉、多么壯美，照舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有從前的宏偉與一切，最終甚至被人忘卻……這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就會產生來取而代之。再秀麗的人生，最終會成為廢墟的。人生的宏大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；

文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。廢墟不僅如此，像所說，假如在現代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場。”這個不是繁華，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；忘卻啦以往；摧殘拉文明……若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建筑要好得多。

廢墟真正表達的，好像是唱響一曲對于現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產物，是現代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的宏大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。

《文化苦旅》讀后感12

世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射那無時無刻不在發生的“改變”二字，猶如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個歷史的也永久不會是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅韌的生命，悄悄地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時代改變。

很難想象，或許在將來不知多少個年頭之后，咱們如今生活的城市是否還存在，是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。

讀《廢井冷眼》，我好像能感受到見到那一口廢井時的心情，仿佛有時間的細流從指間流走，又仿佛時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時候眼前好像燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最終只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

說，“歷史很漠然，在多數狀況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使咱們對自己也漠然了，可以以整個歷史的目光去看待自己，又怎會在意那微塵般的跌宕呢？

歷史中的咱們每個人都是匆忙過客，甚至象渤海國這樣繁華的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永久的。有人為自己一時的起伏長吁短嘆，可如果更加達觀地來看，或許照舊沒方法解決當下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態。而當咱們真的放下了、看透了，無論到哪里都能隨遇而安。

這是冷眼教給咱們的，也是歷史教給咱們的。

再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅韌。那副冷眼已經見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會為什么所動了。歷史是漠然的，但它使咱們寵辱不驚，使咱們看一切都是過眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈善。

《文化苦旅》讀后感13

篇篇精彩的美文，余秋雨帶咱們探尋咱們這個泱泱大國的禮貌和歷史。

你閑逛徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方咱們不曾親臨，透過您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史似乎親身經受過，從而緊隨著的感動，嘆息。

比方說，咱們飄過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既艷羨沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝；既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而傲慢……這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的仆人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，咱們去參觀長城。長城，之因此能成為我國的象征，就是正因它一向肩負起了保衛國家的職責。走在長城上，好像能清楚地感覺到很多英靈在抗擊匈奴時的兇狠，倒下前轉過頭給熟識的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非英雄”這一口號的提出，也許也是來自一個簡潔的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只但是是1條長長的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。咱們都有這樣的感覺，沒有歷史大事與人物，你即使來到有任何好處的景觀也只是會有：“自然的力氣多大啊！”或者“古人的才智多高啊！”之類單純的贊美，而永久也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟咱們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年的傳統精神。

正如他在自序里說的：“報紙上說我寫書寫得簡潔瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回來于歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這本書寫得確實不簡潔，那慘白的洞窟展現著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。因此，讓咱們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，牢記咱們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！

《文化苦旅》讀后感14

看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時的心情說給你聽，說給大家聽。

余秋雨曾經這樣寫到：人們有時或許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應當是他所處的時代的無上傲慢，他四周的人肯定會當心地珍惜他，虔誠地仰視他，總不愿去找他的麻煩吧？

然而事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越能相容于他所處的詳細時代。中國世俗社會的機制特別奇怪，它一方面情愿播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質上卻把他視為異類，遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳播，轉化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態，兩種起哄都與健康的文化氣氛南轅北轍。

蘇東坡的“烏臺詩案”即便站在朝廷的立場上，也完全是一個莫須有的可笑大事。他何罪之有呢？蘇轍說：“東坡何罪，獨以名太高”。當把蘇東坡長途押解，如同一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆扎著一個世界級的宏大詩人一步步行進。

蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。

從“烏臺詩案”來看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國的獨特國情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國文化史，有很長時間始終把諸多文化大師捆壓在被告臺上，而法官和原告