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專(Zhuan)制理論與民主思想一演示文稿第一頁，共十四頁。（優選）第一單元專制理論(Lun)與民主思想一第二頁，共十四頁。專制：與民主相對。指最高統治者擁有(You)無限制的權力，以自己的意志對國家進行獨裁統治。

——一種政體形式專制主義：維護專制統治的學說和理論。

——一種理論形式什么(Me)叫專制和專制主義？第三頁，共十四頁。1、公元476年歐洲進入封建社會——中世紀2、15世紀集權國家—“新君主國”出現：主要：西班牙、英國、法國3、17世紀“新君主國”發展為君主專制：西歐：法國國王路易十六東歐：俄國沙皇彼(Bi)得一世一、歐洲君主(Zhu)專制第四頁，共十四頁。第五頁，共十四頁。1）中世紀以來基(Ji)督教神學占支配地位，教權高于王權；維護封建教會的神權統治，協調(Diao)教權與君權之間的矛盾。2）王權和教權長期斗爭，13世紀基督教權威受到挑戰二、法國阿奎那—“君權神圣”1、時間、著作：13世紀、《神學大全》2、背景3）目的：第六頁，共十四頁。中世紀的西歐，基督教(Jiao)會成為精神和政治主宰。第七頁，共十四頁。第八頁，共十四頁。（3）君主政體(Ti)是最好的政體(Ti)

(1)凡接近自然過(Guo)程的辦法就是最好的辦法3、主張：(2)在自然界支配權總在單一的個體手中1）把理性引進神學，用“自然法則”來論證“君權神圣”2）從神學宗教角度論證君主統治的合法性4、思想特點：（4）君權神圣，教權高于王權

3）把宗教至上理論與理性哲學相結合（自然法則、古希臘哲學）第九頁，共十四頁。第十頁，共十四頁。（1）君主(Zhu)專制統治加強，社會矛盾尖銳。（2）英國資本主義經濟的迅速發展，（3）專制王權與資產階級、新貴族矛盾日益加深。（4）目的：神化封建君主專制三、英國詹姆士一世—“君權(Quan)神授”1、時間：17世紀（近代）2、背景第十一頁，共十四頁。3、思想(Xiang)主張（1）“君權神授”：宣(Xuan)揚國王是上帝的代理人，是塵世間最高權威；只對上帝負責。（2）王權至上：人民必須絕對服從國王；把國王稱作神，與上帝相提并論4、思想特點：（1）從神學中找到君主專制的依據，推行極端的君主統治2）從神學宗教角度論證君主統治的合法性5、結果：導致王權和議會矛盾尖銳，引發了英國資產階級革命。第十二頁，共十四頁。四、君權(Quan)至上（一）意大利馬基雅(Ya)弗利——15—16世紀《君主論》15—16世紀的意大利處于四分五裂之中，嚴重阻礙了資本主義經濟的發展。1、背景：2、主張A、最早提出新君主國的概念；B、提出君權至上論，反對君權神授；C、君主為維護權力可以不擇手段；D、主張統一意大利E、主張君主專制，但統一后必須恢復共和制從世俗權力的角度為新君主國論證3、思想特點：第十三頁，共十四頁。（二）托馬斯?霍布(Bu)斯——17世紀《利維坦》（集權國家）1、背(Bei)景：英國資產階級革命造成社會混亂2、主張A、認為國家是人造的，不是神造的B、建立集權國家C、反對君權神授，認為君權至上D、不贊

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