百舸爭流的思想選擇題1.科學家現在可以準確預測臺風的登陸地點、經過路線,把災害的影響降到最低程度。從哲學的根本問題角度看,這主要表達了()A.思維與存在的辯證關系問題B.思維和存在何者是第一性C.哲學是世界觀和方法論的統一D.思維和存在有沒有同一性2.以下說法正確的選項是()①哲學的根本問題是思維和存在的辯證關系問題②對思維能否正確認識存在的不同答復,是劃分可知論和不可知論的標準③唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞意識能不能正確認識物質的問題展開的④唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的⑤唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞意識與物質的關系問題展開的A.②③④ B.②④C.②③⑤ D.①③⑤3.英國物理學家斯蒂芬·霍金說:“我注意過,即使是那些聲稱‘都是命中注定的,而且我們無力改變’的人,在過馬路之前都會左右看。〞可見()①聲稱者的“言〞表達了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行〞表達了唯物主義的方法論③世界觀與方法論是脫節的④唯心主義在理論上是沒有意義的,在實踐上是有危害的A.①② B.①④C.②④ D.③④4.孟子曰:“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也。〞以下與材料蘊含的哲學觀點相同的有()①“心生法生,心滅法滅;心染那么國土染,心凈那么國土凈〞②精神生于道,形本生于精③事物不在人的主觀意識之中,“理〞是事物存在的根源④心外無物,天下無一物非吾度內者A.①② B.②③C.①④ D.③④5.有人稱近代形而上學唯物主義為“半截子唯物主義〞,這主要是說近代形而上學唯物主義()A.沒有實現唯物論和辯證法的統一B.是形而上學唯物主義C.在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義D.在思維和存在的關系上不成認二者的同一性6.哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子〞。以下能夠表達唯物主義與唯心主義區別的是()①“天地之變,陰陽之化〞(荀子)和“人的理性為自然界立法〞(康德)②“氣者,理之依也〞(王夫之)和“水是萬物的始基〞(泰勒斯)③“物是觀念的集合〞(貝克萊)和“未有此氣,已有此理〞(朱熹)④“原子是世界的本原〞(德謨克利特)和“我思故我在〞(笛卡爾)A.①② B.①③C.①④ D.③④7.以下選項能夠正確反映唯物主義三種根本形態演進順序的是()①物是觀念的集合②人是機器,思想是人腦的特征③氣者,理之依也④物質是標志客觀實在的哲學范疇A.③—④—②B.②—③—④C.③—②—④D.②—①—③8.一位幼兒家長,因不滿自己的孩子被分到了帶有數字14的學號,覺得不吉利,在班級群內用英語開罵。以下觀點與學生家長的世界觀相吻合的是()A.天地之變,陰陽之化B.未有此氣,已有此理C.形存神存,形謝神滅D.心外無物,心外無理9.?華嚴經?曰:“心如工畫師,能畫諸世間。五蘊悉叢生,無法而不造。〞以下與材料蘊含的哲學觀點相同的是()①“心生法生,心滅法滅〞②天地合而萬物生,陰陽接而變化起③事物不在人的主觀意識之中,“理〞是事物存在的根據④“萬物皆備于我〞A.①② B.②③C.①④ D.③④10.哲學上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學這“兩個對子〞。以下選項中與“兩個對子〞對應正確的選項是()①形存神存——理在事先②斷章取義——削足適履③掩耳盜鈴——心外無物④滄海桑田——刻舟求劍A.①② B.③④C.①④ D.②③參考答案考點標準練32百舸爭流的思想1.D此題考查哲學的根本問題的知識。哲學的根本問題是物質與意識的關系問題,包含思維和存在何者是第一性、思維和存在有沒有同一性兩個方面內容。“科學家現在可以準確預測臺風的登陸地點、經過路線〞充分表達了思維和存在有沒有同一性這一觀點,故正確選項為D項。2.B①說法錯誤,哲學的根本問題是思維和存在的關系問題,而不是其辯證關系問題;③說法錯誤,因為唯物主義和唯心主義的分歧是物質和意識誰是世界的本原的問題,誰決定誰的問題;⑤說法錯誤,唯物主義和唯心主義的分歧是物質和意識誰決定誰的問題。故此題答案選B項。3.A客觀唯心主義者把客觀精神,如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等看作世界的主宰和本原,認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。“聲稱‘都是命中注定的,而且我們無力改變’〞的人屬于客觀唯心主義者,①正確;這些人“在過馬路之前都會左右看〞,說明這些人的行為帶有自發唯物主義的傾向,②正確;世界觀與方法論是辯證統一的關系,世界觀決定方法論,③錯誤;④錯誤,唯心主義有一定的積極意義。4.C孟子認為“仁義禮智〞是人本身所固有的,從哲學角度來看,孟子的觀點是主觀唯心主義。①④均屬于主觀唯心主義觀點,與孟子觀點一致,符合題意;②中認為“道〞是世界本原,可見其屬于客觀唯心主義觀點,不符合題意;③中認為“理〞是世界本原,可見其屬于客觀唯心主義觀點,不符合題意。5.C近代形而上學唯物主義,在總結自然科學成就的根底上,豐富和開展了唯物主義,但它把物質歸結為自然科學意義上的原子,認為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質的屬性,因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性,A、B、D三項均不符合題意。此題正確答案為C項。6.C唯物主義和唯心主義的根本區別在于對物質和意識誰是世界的本原的不同答復,唯物主義認為物質是世界的本原,物質決定意識,它經歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義和辯證唯物主義三種歷史形態;唯心主義認為意識是世界的本原,意識決定物質,包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種歷史形態。①④是唯物主義與唯心主義的區別,符合題意;②均是唯物主義,③均是唯心主義,不符合題意。故此題答案選C項。7.C唯物主義三種根本形態的演進順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義。①屬于唯心主義,不符合題意;③屬于古代樸素唯物主義,②屬于近代機械唯物主義,④屬于辯證唯物主義,故正確演進順序是③—②—④,答案選C項。8.D材料中的家長的觀點是主觀唯心主義的觀點。“天地之變,陰陽之化〞“形存神存,形謝神滅〞屬于樸素唯物主義觀點,故排除A、C兩項;B項是客觀唯心主義的觀點,與題意不符;D項屬于主觀唯心主義觀點,故入選。9.C?華嚴經?中的觀點認為“心〞是世界的本原,人的心決定一切,屬于主觀唯心主義的觀點。①④都強調心是世界的本原,均屬于主觀唯心主義的觀點;②中認為“陰陽〞二氣是世界的本原,這屬于古代樸素唯