賓陽中學2023年春學期期考高二歷史科試題選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分，每題有且只有一個答案。）1.周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都（今北京）。分封()A.推動了文化的交流與文化認同B.強化了君主專制權力C.實現了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權2.曾小華《中國政治制度史論簡編》：“……夏、商、周時期的國王制度，是中國古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。這一國家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創立以后的專制集權政體。”對文中“宗法貴族君主政體”的準確理解應為（）A．分封制下的嫡長子繼承制 B．帶有宗法色彩的君主專制C．受到貴族權力限制的君主政體 D．具有嚴格等級制度的世襲3.《史記》載：“始皇……起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨于上……天下之事無大小皆決于上……”這表明（

）A秦始皇，才能非凡

B君相矛盾，尚不突出

C政權系統，尚不完備

D

皇權至上，大權獨攬4.“考秦之制……蓋內外官制同一系統，丞相與守掌民事，太尉與尉掌軍事，而御史與監，則糾察此治民治軍之官者也。”這段材料主要反映了秦朝()A．開創了行之有效的地方行政體制B．形成了從中央到地方的垂直管理C．官僚政治逐步取代傳統貴族政治D．中央和地方出現機構臃腫的趨向5.表1.表1為西漢朝廷直接管轄的郡級政區變化表。據此可知()A.諸侯王國與朝廷矛盾漸趨激化B.中央行政體制進行了調整C.朝廷決絕邊患的條件更加成熟D.王國控制的區域日益擴大6．“門生”顧名思義，即是學生。漢代經師的門生動輒成百、上千以至上萬，并且登錄于名冊，經師與門生存在俱損俱榮的依附關系。叔孫通投劉邦之初，不舉其弟子為官，便遭到弟子指責；叔孫通擔任奉常后便請于高帝：“諸弟子儒生隨臣久矣，與臣共為儀，愿陛下官之”“高帝悉以為郎”。材料反映出()A．察舉制存在一定的弊端B．儒生把持官員選拔C．漢初官僚政治需要完善D．漢初實行休養生息7.明前中期，朝廷在飲食器具使用上有一套嚴格規定，例如官員不得使用玉制器皿等。到明后期，連低級官員乃至普通人家也都使用玉制器皿。這一變化反映了()A.君主專制統治逐漸加強B.經濟發展沖擊等級秩序C.市民興起瓦解傳統倫理D.低級官員易染奢靡風氣8.明初朱元璋嚴禁宦官讀書識字，但后期宦官讀書識字逐漸制度化，士大夫甚至有針對性的編纂適合宦官學習的讀本由此可以推知，明代中后期()A．中樞決策過程發生異變B.皇帝權利日趨衰落C.內閣議政功能已經喪失D.宦官掌握決策權力9.在梭倫改革之后的雅典，有的執政官是未經正當選舉上臺的，被稱為僭主，他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現象表明，在當時的雅典()A.貴族壟斷國家政權B.政治生活缺乏法治基礎C.平民沒有政治權利D.民主政治已是人心所向10.《十二銅表法》規定買賣不動產和奴隸等，除當事人親自到場外，還必須邀請5位證人和1名司秤參加，要講規定的語言，做一定的動作才能生效。據此可知，《十二銅表法》()A．保護債權人利益B．保護奴隸主貴族的權益C．注重程序和形式D．注重法律面前人人平等11.1701年，英國議會通過《王位繼承法》，其中第二條規定：今后王位一律由信奉新教者繼承，堅持同羅馬教會交往者，均無資格按前舉法令宣誓加冕。凡可以繼承王位者，若同羅馬教廷或者教會和好，或者保持交往，或者信奉羅馬天主教或者與羅馬天主教徒結婚，都應喪失繼承的資格。這反映了()A．議會立法限制國王宗教信仰自由B．權力中心開始由國王轉移至議會C．英國以法律手段完善王位繼承制D．英國立法鞏固資產階級民主政治12.18世紀初，英國國王發現必須接受議會多數派的統治地位，否則“國王陛下的政府”便會麻煩不斷。為此，他必須任命議會多數派領袖出任政府首腦，從感情上說，不管他是喜歡還是不喜歡這個人。這表明此時的英國()A.出現向議會負責的責任制政府B.國王仍然掌握國家的行政權C.國王仍然控制著政府D.議會受制于國王13.法國政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中寫道：“美國的聯邦憲法，好像能工巧匠創造的一件只能使發明人成名發財，而落到他人之手就變成一無用處的美麗藝術品。”對此理解正確的是()A．美國的民主制度具有很強的可推廣性B．美國的民主制度離不開特定的自然環境、法制和民情C．美國的聯邦憲法是一件好看而不實用的藝術品D．美國的聯邦憲法是美國排除外部思想的影響而獨自創制的14.托克維爾在《論美國的民主》中說：“在美國，多數雖然經常流露出暴君的嗜好和脾氣，但還沒有施行暴政的最完備手段……多數雖然越來越專制，但沒有給中央政府增加特權，而一直把一切大權留給自己。”這反映出美國()A．名為民主共和，實為專制暴政B．實行代議制，防止多數人的暴政C．實行聯邦制，各州保持一定獨立性D．采取三權分立，防止總統專制獨裁15．1896年，俾斯麥接受了李鴻章的拜訪。他在總結德國的成功經驗時說：“反朝廷是不行的。如果最高層(指皇帝)完全站在您這一方，有許多事情您就可以放手去做。如果不是這樣，那您就無能為力。任何臣子都很難反抗統治者的意愿。”這可以從側面印證當時的德國()A．實行君主專制政體B．統治者強烈主張國家統一C．皇權與相權之間矛盾尖銳D．皇帝掌握國家大權16.歐美的某場革命被認為是“一切革命當中最徹底和最富有激情的革命”。以下對這場革命的描述合理的是(

)

它極大地提高了英國議會權威B．它使美國走上資本主義發展道路

C．它使法國確立了民主共和制

D．它開辟了和平與漸進的政治變革道路

17.鴉片戰爭中，英國全權代表璞鼎查乘船從倫敦出發，途中還在孟買逗留了10天，到達澳門用了67天。而清政府派官員琦善與奕山從北京緊急南下，到達廣州分別用時56天、57天。這說明(

)

①中國在戰爭中實際上喪失了應有地利②英國官員在戰爭中運籌帷幄決勝千里③交通技術在近代戰爭中作用漸居首位④工業文明在近代戰爭中取得了優勢地位A．①②③B．①④C．①②④D．②③④18.《南京條約》是中國近代被迫簽訂的第一個不平等條約；巴黎和會上，中國代表團拒絕在和約上簽字；1943年1月，中國分別與美英兩國簽署新約，取消美、英在華治外法權及《辛丑條約》所給予它們的一切權利。從這些變化可以看出()A．中國近代主權喪失B．中國逐步成為世界強國C．中國外交逐漸自強D．中國擺脫帝國主義壓迫19.政治因素在中國服裝歷史的發展進程中扮演著極其重要的角色，太平天國的起義者曾把批判的矛頭對準“辮發頂戴”的滿清冠服，要求“復中原古制”。這說明太平天國()A．轉變為封建性質政權B．實現了近代中國生活巨變C．成為改朝換代的工具D．把服飾變革作為反清內容20.據《中國報學史》統計，武昌起義勝利后半年內，全國報紙由100多家迅速發展到500多家，總銷量達到4200萬份。出現這一現象的主要原因是()A．人們關心社會變革，希望了解世界變化B．《臨時約法》規定有言論、出版等自由C．大力提倡白話文使閱讀報紙的人數激增D．人們普遍贊成民主共和，反對君主專制21.下圖是1916年至1918年中國工人罷工次數示意圖。在此時期工人罷工逐漸形成工人互相支援、同盟罷工的形式，并逐漸形成近代工會，提出資本家不能干涉工會內部事務的要求。這說明()A．工人階級的民主意識在迅速提高B．工人階級逐步成為獨立政治力量C．工人階級和資產階級矛盾尖銳D．馬克思主義推動了工人運動發展22.1928年中共六大通過的《政治議決案》指出：各省自發的農民游擊戰爭，只有和“無產階級的城市的新的革命高潮相聯結起來”，才可能變成“全國勝利的民眾暴動的出發點”。這反映了當時中共中央()A．主張走農村包圍城市的革命道路B．堅持以城市為中心的革命模式C．重視農民戰爭與城市暴動的結合D．認為農民階級是取得革命勝利的主導23.抗日戰爭勝利后，山東根據地已有農會、工會、婦女會、青年團、兒童團等中國共產黨的群眾組織，成員達404萬人，占根據地總人口的27%；中國黨員占總人口的1%左右，幾乎村村有黨員，這反映出()A.革命工作的中心開始轉移B.工農武裝割據局面已經形成C.統一戰線范圍進一步擴大D.國共力量對比變化趨勢加強24.1938年，中共中央機關刊物《解放》周刊連續發表文章，總結七年來黨在東北抗日游擊戰爭中的經驗教訓，其根本經驗的第一條便是“鞏固和擴大抗日民族統一戰線，‘分裂則敗，聯合則勝’，成為鐵一般的定律”。這是中國共產黨總結東北抗日斗爭經驗教訓的第一次嘗試。材料反映了中國共產黨()①總結全面抗戰的經驗教訓②在東北地區長期堅持抗日斗爭③為抗日戰爭的勝利做準備④強調抗日民族統一戰線的重要性A．①② B．①③C．②④D．③④二、非選擇題（25題12分、26題18分、27題22分，共52分。）25．(12分)閱讀材料，回答問題。都是從耶穌會教士那里獲得關于中國的資料，伏爾泰與孟德斯鳩筆下的中國卻呈現出兩種截然不同形象。材料在這里，官府的意見從來具有法律的力量……一切都由一級從屬一級的衙門來裁決，官員必須經過好幾次嚴格的考試才被錄用……在中國，這些衙門就是治理一切的機構。六部屬于帝國各官府之首，每個省每個城市的官員都有一個輔佐的衙門。因此，人類肯定想象不出比中國的政治形式更好的政府。——摘編自伏爾泰《風俗論》等……在那個地方的一切歷史里，是連一段表現自由精神的記錄都不可能找到的。那里，除了極端的奴役而外，我們將永遠看不見任何其他東西。……因此，中國是一個專制的國家。它的原則是恐怖。——孟德斯鳩《論法的精神》解讀材料，提煉出一個觀點，并結合所學知識加以闡釋。（要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合。26．(18分)閱讀材料，回答問題。材料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權利，凡20歲以上的男性公民都有權參加公民大會，平等享有立法權、選舉權、監督權。公民大會上，公民對城邦大事的議案自由發言或展開激烈的辯論，按“少數服從多數的原則”做出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這種簡樸的參政方式鮮明地表現了雅典民主政治的直接性。雅典法律規定，公民沒有拋棄公務照管私務的自由，相反他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力。雅典公民大會、五百人會議和陪審法庭是國家最主要的民主機構，它們分別擁有立法權、行政權和司法權，雖然其權力還有部分交叉，但“三權分立”的輪廓是明確的。這三個機構的設立反映了雅典人所具有的分權制約的思想。只要將近現代西方民主和雅典民主作一比較，不難發現雅典公民大會和五百人會議實際上是近代以來在各國出現的眾議院和參議院的胚芽，眾議院和參議院是西方民主國家在分權制約思想下設立的國家組織，從其源流上考察，與雅典民主政治一脈相承。——摘編自蔣云芳等《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》材料二

代議制政體就是，全體人員或一大部分人民通過由他們定期選出的代表行使最后的控制權。……他們必須完全握有這個最后的權力，無論什么時候只要他們高興，他們就是支配政府一切行動的主人。——【英】J·S·密爾《代議制政府》材料三“民主”的含義在古希臘就是人人統治，從而人人不得受到任何人的統治，所以他的基本取向是“自由”或不受干預的自由。人不能忍受任何約束，否則就會群起攻擊領導人為“寡頭分子”，要求懲辦他們。民主與法治處于尖銳的沖突中。一般現代人認為，法律的基礎是民主，法治和民主是一回事。在古希臘，“人民”是一個集合名詞，它體現作為一個整體的公民群體，個體是完全從屬于群體的，他沒有脫離于群體之外的自由。在現代的民主政治中，個體一面從屬于群體，一面卻享有作為個體的獨立性，享有自由。近代的民主國家，由于國土遼闊，人口眾多，商品經濟日盛，古代城邦的簡單直接民主制的外殼顯然已不能滿足人們的需要，因而也不適用于民主國家，這是由直接民主制自身無法克服的局限性決定的。代議制民主與直接民主制相比，它的生命力和優越性是明顯的。——摘編自龔月萍《淺探古希臘民主政治與現代西方民主政治的異同》根據材料一，概括雅典民主政治的特點。（3分）與材料一相比，材料二中關于公民權力的主張有何變化？并結合所學知識，從雅典民主政治局限性的角度，分析出現這種變化的原因。（7分）(3)根據材料三并結合所學知識，指出近現代西方民主與雅典民主的不同。(8分)27.(22分)閱讀材料，回答問題。近代以來，中華民族在屈辱和抗爭中不斷走向覺醒和團結。閱讀下列材料，回答問題。

材料一

喚起吾國四千年之大夢，實自甲午一役也。吾國之大患，由國家視其民為奴隸，積之既久，民之自視亦奴隸焉。……吾國之人視國事若于己無與焉，雖經國恥、歷國難，而默然不以動其心者，非其性然也，勢使然也。且其地太遼闊，而道路不通，彼此隔絕，異省之民，罕有交通之事，其相視若異國焉。……故非受巨創負深痛，固不足以震動之。

——梁啟超《戊戌政變記》（1898年）

材料二

我們要知道，在當年，一個國家落后，不僅僅會招致侵略，更重要的是會造成國人的民族情感和國家意識的淡薄。關于這種情況，我們只要拿1895年的公車上書與1919年的五四運動略做比較，就可以明了其中原委。……（前者）僅僅集中在文武官員和一些中心城市的舉人中間，在全國大多數地方幾乎沒有太多反響。……（而后者）全國各大中城市幾乎都有響應。其實際參與者，既有上層政府官員，更有大批知識分子和青年學生，甚至還有相當多的普通市民，包括工人和店員卷入其中。不僅其參加人數超過公車上書運動不知多少倍，而且其影響也大得太多了。

——楊奎松《何謂民族主義及我們應該怎樣愛國》

材料三《義勇軍進行曲》問世后，“中華民族到了最危險的時候”的悲憤歌聲，很快就傳遍了長城內外、大江南北??甚至在世界上每一個角落，只要有中國人的地方，無論他是那一個民族的中國人，都會有人唱它。……（1937年）9月22日，國民黨中央通訊社發布了《中共中央為公布國共合作宣言》。該《宣言》強調國共合作對偉大的中華民族的前途有著極為“重大的意義”。

——鄭大華《中國近代民族主義與中華民族自我意識的覺醒》

（1）據材料一，指出國人對國事“默然”的原因。（6分）（2）據材料二，概括五四運動超越公車上書運動的主要表現。結合所學知識，從資訊傳播、教育狀況及民眾觀念的角度分析促成這種超越的因素。（8分）

（3）據材料三，指出民族團結在抗戰時期呈現的新特點。有學者認為，“抗日戰爭的勝利是中華民族復興的樞紐”。結合所學知識，加以說明。（8分）

賓陽中學2023年春學期期考高二歷史科試題答案A5.C6.C9.D17.B20.A22.B23.D24.C25.題參考答案（12分）示例一：觀點：伏爾泰和孟德斯鳩對中國的認識是一種誤讀（或都與中國實際不符）。（2分）闡釋：（原因）他們的認識多半是經過傳教士得來的，因此，他們對中國的解讀也多半建立在誤解或誤讀的基礎上。（表現）伏爾泰推崇中國制度和文化，認為中國官僚選拔制度完善，各級政府和君主開明，社會和睦，道德、法律完善。伏爾泰僅看到了中國古代政治中的合理部分，而沒有認識其局限。中國是君主專制制度，易導致暴政和腐敗，不利于調動地方的積極性；易形成文化專制，束縛人們思想，阻礙社會進步。孟德斯鳩認為中國是一個可憎、奴役、落后的專制暴政國家，只看到了中國制度有專制的一面，而忽視中國制度的一些積極因素，因而都是一種誤讀。（8分）所以，真實的中國形象既不像伏爾泰描繪的那樣美好和開化，也不至于像孟德斯鳩所認為的那么暴政和落后。只有綜合辯證地判斷，將兩種中國形象結合，才能看到中國的真實面貌。（2分）示例二：觀點：伏爾泰和孟德斯鳩對中國的認識是一種有意的誤讀（或其形成有著相似的歷史背景和現實需要）（2分）闡釋：（相似背景）18世紀的法國，資本主義經濟不斷發展，資產階級進行反對專制統治和教權主義的斗爭。伏爾泰和孟德斯鳩都需要找到一種批判封建神權思想和專制制度的理論依據。（各自需要）伏爾泰反對宗教狂熱，反對神權主義思想，主張實行開明的君主制。伏爾泰出于批判天主教會和封建等級制度的政治目的