2022年貴州省遵義市余慶縣某高職大學語文單招練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(10題)1.《燈下漫筆》是一篇A.A.文藝性論文B.小說C.散文D.報告文學作品2.貫穿《愛爾克的燈光》全文線索是（）A.故居的變遷B.亡姐的不幸遭遇C.三種燈光的依次閃現D.“我的心靈的燈”的引導

3.下列作品中屬于編年體歷史著作的是()

A.《國語》B.《戰國策》C.《左傳》D.《史記》

4.李商隱《無題(相見時難別亦難)》是一首()

A.七言古詩B.七言律詩C.七言排律D.七言絕旬

5.契訶夫是()

A.俄國詩人B.俄國散文隨筆作家C.俄國短篇小說之王D.俄國政論家6.《大同》出自《禮記》，下面對其陳述正確的是（）A.《禮記》是儒家五經《詩》《書》《禮》《易》《春秋》之一

B.《禮記》中的《儀禮》《周禮》《周官》合稱“三禮”

C.《禮記》成書是春秋時代

D.《禮記》的內容主要涉及了上古三代的禮儀制度

7.我國詩歌史上被譽為“詩史”的是的詩歌?（）A.A.李白B.屈原C.自居易D.杜甫

8.

第

9

題

下列作家中，與柳宗元并稱的是（）。

9.小說《苦惱》的作者是()

A.契柯夫B.莫泊桑C.巴爾扎克D.都德

10.下列帶點的字解釋錯誤的是()

A.仲尼之嘆，蓋嘆魯也。蓋：猜想。

B.吾長見笑于大方之家。見：被。

C.問君何能爾，心遠地自偏。爾：如此，這樣。

D.以此詬遠，此又與兒童之見無異。見：見識。

二、閱讀理解(4題)11.夫樂者樂也，人情之所不能免也。

樂必發諸聲音，形于動靜，人道也。聲音動靜，性術之變，盡于此矣。故人不能無樂，樂不能無形。形而不為道，不能無亂。先王惡其亂，故制《雅》《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以綸而不息，使其曲直繁省廉肉①節奏，足以感動人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方②也。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬。在族長鄉里之中，長幼同聽之，則莫不和順。在閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親。故樂者，審一以定和，比物以飾節，節奏合以成文，所以合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也。

故聽其《雅》《頌》之聲，志意得廣焉。執其干戚，習其俯仰詘信，容貌得莊焉。行其綴兆，要其節奏，行列得正焉，進退得齊焉。

故樂者天地之齊，中和之紀，人情之所不能免也。

(節選自《史記.樂書第二》)

注①廉肉：樂聲的低沉短促與婉轉圓潤。②方：原則。

本文認為，音樂的外在表現形式是什么?

12.把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。____________________________________________________________________。

13.

第①段中的凡高和斯賓諾莎都為了“保持思想上的自由"而過著貧困、簡單的生活，但他們又分別為什么而“保持思想上的自由”?

14.病梅館記

龔自珍

江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。或日：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為關，密則無態。”固也。此文人畫士心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價：而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉!

予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

嗚呼!安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉!

具體分析本文是怎樣運用托物言志的手法來表達思想感情的。

三、名句默寫題(10題)15.玉露凋傷楓樹林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

16.洞庭青草，近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

17.殺氣三時作陣云，______________。(高適《燕歌行》)

18._____________，何處相思明月樓。(張若虛《春江花月夜》)

19.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺歌》)

20.白云一片去悠悠，____________。(張若虛《春江花月夜》)

21.彩舟云淡，_______________，_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

22.____________，碣石瀟湘無限路。(張若虛《春江花月夜》)

23._____________，孤舟一系故同心。(杜甫《秋興八首》(其一))

24.____________，孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

四、寫作題(2題)25.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.C

3.C

4.B

5.C契訶夫，俄國著名作家，世界短篇小說之王之一，以語言精練、準確見長，善于透過生活的表層進行探索，將人物隱蔽的動機揭露得淋漓盡致。

6.A

7.D

8.C

9.A

10.A

11.聲音、動靜、節奏。聲音、動靜、節奏。

12.賢能的人知道他不會任用自己而怨恨他，不肖的人知道他鄙視自己而仇恨他。

13.凡.高為了追求真正的藝術；斯賓諾莎因為在乎科學的良心。凡.高為了追求真正的藝術；斯賓諾莎因為在乎科學的良心。

14.梅～人才；病梅～畸形人才；文人畫士～清朝統治者。作者譴責摧殘梅花的舉動實際上抒發了作者對清朝統治者壓抑摧殘人才的憤慨與痛恨表達了要求改革的心情。梅～人才；病梅～畸形人才；文人畫士～清朝統治者。作者譴責摧殘梅花的舉動，實際上抒發了作者對清朝統治者壓抑摧殘人才的憤慨與痛恨，表達了要求改革的心情。

15.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

16.更無一點風色更無一點風色

17.寒聲一夜傳刁斗寒聲一夜傳刁斗

18.誰家今夜扁舟子誰家今夜扁舟子

19.獨愴然而涕下獨愴然而涕下

20.青楓浦上不勝愁青楓浦上不勝愁

21.星河鷺起畫圖難足星河鷺起畫圖難足

22.斜月沉沉藏海霧斜月沉沉藏海霧

23.叢菊兩開他日淚叢菊兩開他日淚

24.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

25.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經說過；“業精于勤”。這就是說，學業方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知與日懼增，后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次。可是，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產主義戰士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現代，更有無數革命志士把個人的生命和壯麗的共產主義事業緊緊聯系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業，為我們創造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達到了正數的極限值。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們為人類的幸福而死，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創造的一切為人民服務”，這是蘇聯英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創造的一切繼續為人民服務，這等于生命在延續，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現在生前，而且表現在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當地成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經過多次試驗，沖破重重組撓，終于發明了活字印刷術，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質財富，同樣使后人謳歌不已。可以說，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸福”建筑在多數