第七單元學習任務群：文學閱讀與寫作14故都的秋*荷塘月色話題鏈接——秋一、字之源【字源演變】甲骨文“秋”是象形字，蟋蟀。表示蟋蟀叫了的季節就是秋天。小篆“秋”，是會意字，表示秋天收獲谷物之后，用火焚燒秸稈，順便滅除害蟲。楷書“秋”，將字形中的“禾”和“火”調換了位置，形成現在的寫法。現在“秋”也引申為一年的時光，如“一日不見，如隔三秋”。【成語鏈接】一葉知秋：從一片樹葉的凋落，知道秋天的到來。比喻通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。《淮南子·說山訓》：“見一葉落而知歲之將暮。”《呂氏春秋》中有“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變”，同樣也是“見微知著”的典范。春華秋實：春天開花，秋天結果。比喻人的文采和德行。北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“夫學者，猶種樹也。春玩其華，秋登其實。講論文章，春華也；修身利行，秋實也。”秋高氣爽：秋天天空晴朗明凈，氣候涼爽宜人。二、句之美1.何處合成愁？離人心上秋。——吳文英《唐多令·惜別》“一別心知兩地秋”也是運用了這種拆字妙法。品讀心字上一個秋字，合成一個愁字，巧妙地從“愁”字的構成去進行聯想，著一個秋字盡得神韻，表現了有離恨的人在秋天的愁苦心情。2.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。——劉禹錫《秋詞》品讀悲，自古就成了秋的一種色調、一種情緒；愁，也就成了心上的秋了。然而，詩人斷然否定了前人悲秋的觀念，表現出一種激越向上的詩情，融入了詩人對秋天的更高層次的理性思考。3.一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。——元·徐再思《水仙子·夜雨》不只是“梧桐”“芭蕉”“夜雨”在中國古典文學作品中總是和離愁、客思、寂寥、悲傷聯系在一起，表達離愁的意象還有：鷓鴣、流水、闌干、長亭、柳樹、孤雁……品讀一聲桐葉，一點芭蕉，即意味著一聲秋意、一點愁思，而桐葉聲聲，蕉雨滴淅，則秋意無邊、愁思無限的意蘊可以想見。以最少的數詞卻能包含著最大的容量，細膩真切地道出了作者因思鄉而斷腸的情懷。三、詩之韻秋風引晉人張翰，在洛陽做官，見秋風起，因思故鄉，辭官回家。劉禹錫何處秋風至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。賞讀本詩以“秋風”為題；首句“何處秋風至”，就題發問，搖曳生姿，而通過這一起勢突兀、下筆飄忽的問句，也顯示了秋風的不知其來、忽然而至的特征。后兩句“朝來入庭樹，孤客最先聞”，把筆觸從秋空中的“雁群”移向地面上的“庭樹”，再聚焦到獨在異鄉、“歸思方悠哉”的“楚客”，由遠而近，步步換景。“朝來”句既承接首句的“秋風至”，又承接次句的“蕭蕭”聲，不是回答又似回答了篇首的發問。它說明秋風的來去雖然無處可尋，卻又附著它物而隨處存在，現在風動庭樹，木葉蕭蕭，則無形的秋風分明已經近在庭院、襲來耳邊了。秋風自古引秋思：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——屈原《九歌·湘夫人》秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。——曹丕《燕歌行》四、文之理秋天的風不帶一點修飾，是最純凈的風。那么爽利地輕輕掠過園林，對蕭蕭落葉不必有所眷顧——季節就是季節，代謝就是代謝，生死就是生死，悲歡就是悲歡。無需參與，不必流連。秋水和風一樣的明澈。“點秋江白鷺沙鷗”，就畫出了這份明澈。沒有什么可憂心、可緊張、可執著。“傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。”秋就是如此的一塵不染。“閑云野鶴”是秋的題目，只有秋日明凈的天宇間，那一抹白云，當得起一個“閑”字；野鶴的美，澹如秋水，遠如秋山，無法捉摸的那一份飄瀟，當得起一個“逸”字。“閑”與“逸”，正是秋的本色。也有某些人，具有這份秋之美。也必須是這樣的人，才會有這樣的美。這樣的美來自內在，他擁有一切，卻并不想擁有任何。那是由極深的認知與感悟所形成的一種透徹與灑脫。——羅蘭《秋頌》典出元代白樸的《沉醉東風·漁夫》：“黃蘆岸白渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友，點秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。”白樸和關漢卿、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家合稱“元曲四大家”。解讀“點秋江白鷺沙鷗”，寫了鷗鷺點水而飛，無拘無束，自由自在。漁夫在澄明的秋江上，和鷗鷺相與忘機，寫有傲殺萬戶侯志趣之人，卻正是不識字的漁夫。詩人將漁夫的形象與隱居高士等同起來，表達了自己對當朝統治者的反感和對隱逸的向往。,元代文壇對隱逸的追尋可謂到達頂峰，這也是特殊歷史時代的產物。青山綠水，云月花草，呈現出風標情韻，撫慰著元人的心靈。故都的秋一、識作者抗日救國的愛國主義作家——郁達夫①郁達夫(1896—1945)，原名郁文，字達夫。1922年與郭沫若、成仿吾等組織了著名的新文學團體“創造社”。1930年參加中國左翼作家聯盟。抗戰爆發后，赴武漢投入抗日救亡運動，并到新加坡積極宣傳抗日。后流亡到蘇門答臘。1945年9月被日本憲兵殺害。1952年經中央人民政府批準，追認為革命烈士。作品主要有短篇小說《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》等。[伴讀]①郁達夫曾說自己是“一出結構并不很好而尚未完的悲劇”，但知識、不服輸的氣節和親人的疼愛，偏讓這出悲劇走出國門、走向世界，走出了波瀾壯闊的一生。二、知背景本文寫于1934年8月。從1921年9月至1933年3月，郁達夫用相當大的精力參加左翼文藝活動和進行創作。由于國民黨白色恐怖的威脅，郁達夫從1933年4月由上海遷居杭州，在杭州居住了近三年。在這段時間里，他思想苦悶，創作枯竭，過的是一種閑散安逸的生活，并花了許多時間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現實帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。1934年7月，郁達夫不遠千里從杭州經青島去北平，再次飽嘗了故都的秋“味”，并寫下了優美的散文——《故都的秋》。三、明文體散文(一)概說散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，是最自由的文體，也是中國最早出現的行文體例。散文通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，揭示其社會意義。散文的表現形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。總之，散文篇幅短小，形式自由，取材廣泛，寫法靈活，語言優美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。(二)散文的特點1.形散而神不散“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好地表達主題服務。②[伴讀]②“讀書如禹治水，知天下脈絡。”散文之“神”便是引領讀者的那條脈絡。2.意境深邃意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯想，由此及彼、由淺入深、由實而虛地依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。3.語言優美凝練，富于文采所謂優美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。(三)散文的分類散文主要分敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文、哲理性散文、議論性散文等。四、理基礎1.記字音①頹廢(tuí) ②落蕊(ruǐ) ③平仄(zè)④橄欖(gǎnlǎn) ⑤譬如(pì) ⑥馴鴿(xùn)⑦混沌(hùndùn) ⑧潭柘寺(zhè)2.識字形①eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(凋（diāo）凋零,惆（chóu）惆悵)) ②eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(槐（huái）槐樹,愧（kuì）愧疚))③eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(緣（yuán）緣分,椽（chuán）椽筆)) ④eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(歧（qí）歧韻,岐（qí）岐山))3.辨詞義(1)十足·實足[辨詞]十足：十分充足，與之搭配的詞語可以是“信心、干勁、神氣”等，也可以是表示某種身份、想法的詞語。實足：實際上足夠、確實足夠。常跟年齡或數量詞搭配。[選詞]①但我自己叫了一碗燴饃，這是種含有十足的西北風味的飯食。②對于所有種族和民族而言，心臟年齡與實足年齡之間都有差異，其中差異最大的是美國黑人。(2)清閑·悠閑[辨詞]清閑：指清靜閑暇，側重無事做，有閑空。悠閑：指閑適自得，側重心態上怡然自得，了無牽掛。[選詞]①淑娟與母親同居西院，雖然冷靜，倒喜清閑。——清·李漁《風箏誤》②這位老相公，不知是送兒子孫子進場的？事外之人，好不悠閑自在。——《警世通言》4.積成語[語境呈現]①唐子西曾說“山僧不解數甲子，一葉落而知天下秋”。一葉知秋至，生命仿佛已然到了暮年，失去了盛夏之年的勃勃生機，一切的變化只是為了迎合冬日的沉寂。②午餐后容易犯困，如果午后不休息，整個下午都混混沌沌，沒精神。③拐進小樹林，有一條被人踩出的小徑，透過疏疏落落的樹枝，兩間水泥房子逐漸顯現，清晰。[釋義]①一葉落而知天下秋：從一片樹葉的凋落，知道秋天的到來。比喻通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。②混混沌沌：傳說中指宇宙形成以前模糊一團的景象。也指迷糊不清的樣子，模糊一片，不分明。③疏疏落落：稀疏零落。*荷塘月色一、識作者散文家、詩人、學者、民主戰士——朱自清朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實。1898年生于江蘇東海。1903年隨家定居揚州，所以自稱“我是揚州人”。1916年中學畢業后，考入北京大學預科班，次年改名“自清③”，考入本科哲學系。畢業后在江蘇、浙江等地的中學任教。[伴讀]③典出《楚辭·卜居》“寧廉潔正直以自清乎”，意思是廉潔正直使自己保持清白。朱先生有深意。上大學時，朱自清開始創作新詩，1923年發表的長詩《毀滅》，震動了當時的詩壇。1925年任清華大學教授，創作轉向散文，同時開始研究古典文學。1928年出版散文集《背影》。1929年出版詩集《蹤跡》。1948年8月病逝于北京。他是詩人、散文家、學者，又是民主戰士、愛國知識分子，毛澤東稱他“表現了我們民族的英雄氣概”。④著作有《朱自清全集》。[伴讀]④朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的“救濟糧”。一身傲骨寧折不愿彎。文人風骨硬如此。二、知背景《荷塘月色》寫于1927年7月，那時作者在清華大學教書，住清華園西院。文章里描寫的荷塘就在清華園。當時正值大革命失敗，這一年中國接連發生了“四一二”和“七一五”反革命大屠殺，白色恐怖籠罩著中國大地。朱自清處于苦悶彷徨中。他自己也知道“只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然”，但他最終還是選擇了“暫時逃避的一法”(《憶佩弦》)。但是他畢竟是一個愛國的民主主義者，面對黑暗現實，又不能安心于這種“超然”。在《一封信》中他表白說：“這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白。”⑤《荷塘月色》就正是作者自己想“超然”而又不能的“掙扎”的心跡的真實描摹和生動寫照。[伴讀]⑤他在五月寫下“踟躕計行程，嘶驄何處行”的詞句，真乃作者當時內心之寫照。三、拓知識西洲曲《西洲曲》⑥是南朝民歌中的名篇，全詩描寫青年女子對所愛之人的深切的思念，課文所引四句是寫青年女子盼郎不至，“出門采紅蓮”，由“過人頭”的蓮花和如水的蓮子觸景生情，由“蓮子”的諧音“憐子”勾起了對情郎的思戀。作者引用《西洲曲》，包含著他對美好與自由的無限向往。這與《荷塘月色》第三段所描寫的自由心態遙相呼應，一脈相承。[伴讀]⑥南方民歌纏綿婉轉，北方民歌慷慨激昂。北方民歌代表作是《木蘭詩》，南方民歌代表作便是這《西洲曲》了。四、理基礎1.記字音①煤屑(xiè) ②彌望(mí) ③裊娜(niǎo)④渺茫(miǎo) ⑤霎時(shà) ⑥宛然(wǎn)⑦斑駁(bānbó) ⑧點綴(zhuì) ⑨惦記(diàn)⑩幽僻(pì) eq\o(○,\s\up2(11))酣眠(hān)2.識字形①eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(綴（zhuì）點綴,掇（duō）掇拾,輟（chuò）輟學)) ②eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(惦（diàn）惦記,掂（diān）掂量,踮（diǎn）踮腳))③eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(斂（liǎn）斂裾,殮（liàn）殮葬)) ④eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(峭（qiào）峭楞楞,俏（qiào）俏生生))3.辨詞義(1)清凈·清靜[辨詞]“清凈”指沒有事物打擾。如：耳根清凈。“清靜”指安靜、不嘈雜。如：環境非常清靜。[選詞]①張老將軍退休以后就回到了在湖南的農村老家，過著清凈的日子。②長假來臨，市民不妨避開人潮，選擇一些清靜的出行路線。(2)約略·大概[辨詞]“約略”除了有“大致，大體上”的意思外，還有“仿佛，依稀”“大概，有很大可能性”“略微，輕微；不經意”等意思。“大概”指的是“大致內容或情況”“表示對時間、數量的不很精確的估計”。[選詞]①約略聽得窗外有細細屑屑的雨點聲，但也不一定是雨點，細聽去卻又沒有了。②你的書大概什么時候能出來？你的那些粉絲都等急了。4.積成語[語境呈現]①你看小郭沒精打采的樣子，準是又遇到了什么不順心的事。②門前的那一大片蓊蓊郁郁的樹林被砍掉了，整塊地被推得平平整整，拿來做了新的稻場。③我隱隱約約記得我的老家門前有一棵拴著秋千的大樹。④這些別有風味的小蛋糕是該地的特產。[釋義]①沒精打采：形容精神不振，提不起勁頭。②蓊蓊郁郁：形容樹木茂盛的樣子。③隱隱約約：指看起來或聽起來模糊，不很清楚，感覺不很明顯。④別有風味：另有一種美好的口味。比喻事物另有一種趣味或特色。任務群構建與探究文本構建故都的秋結構圖示主旨歸納作者通過對北平秋色的描繪，贊美了故都的自然風物，抒發了向往、眷戀故都之秋的真情，并流露出憂郁、孤獨、落寞、悲涼的心境。*荷塘月色結構圖示主旨歸納作者通過描寫在荷塘月夜獨步的所見所聞，贊美了月夜下的荷塘和荷塘上的月色，在月光下，在荷塘邊，作者感受到“難得偷來片刻逍遙”的淡淡喜悅，但仍然夾雜著擺脫不開的淡淡哀愁，委婉而曲折地表達他不滿現實、幻想超脫現實而又無法超脫的苦悶心理。任務探究任務探究一相似的客觀世界，不同的主觀心靈——走進朱自清和郁達夫的內心世界任務導引同為現代作家，郁達夫和朱自清生存的社會環境是相同的。他們的人生之路是從19世紀末蹣跚走到20世紀中葉，這是中國社會最動蕩不安的時期。郁達夫和朱自清客觀世界相似，從“生活是創作的唯一源泉”來看，他們的創作風格也應相似。其實不然，一個寫實一個浪漫，原因只有一個：主觀心靈不同。任務設計1.本著知人論世的原則，請結合有關資料進行探究：郁達夫筆下的秋為何如此“悲涼”呢？知人不易，論世更難。既要了解作者寫作時的處境及心境，又要了解創作背景。答案(1)社會環境黑暗。在20世紀30年代，中國社會連年戰亂，民生凋敝，讀書人衣食無所安，居無定所。為了謀生，郁達夫輾轉千里，顛沛流離，飽受人生愁苦與哀痛。他描寫自己心中的“悲涼”已不僅僅是故都賞景的心態，而是整個的人生感受。這種感受在郁達夫的其他作品中也時有流露。(2)與作家的文藝觀和審美追求有關。在杭州期間，他思想苦悶，創作枯竭，過著閑散寂寥的生活，提倡“靜”的文學，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學”。(3)與中國文人傳統的悲秋情結有關。郁達夫作為一個現代文人，由于所受教育的影響，始終沒有完全擺脫中國舊式傳統文人的積習，因此，當他寫故都之秋時，就自然地承襲了中國傳統文人的悲秋情結。2.如何理解朱自清先生的“心里頗不寧靜”？這句話可以稱之為“文眼”，即“揭全文之旨”的關鍵句子。答案朱自清寫此文的時候，是1927年7月。由于蔣介石叛變革命，中國社會一片混亂。朱自清在白色恐怖的年代里，陷入了苦悶彷徨之中。他既反感國民黨的“反革命”，又對共產黨的“革命”心懷疑懼，就不能不陷入矛盾中，于是想找個避難所，保持知識分子的相對獨立。在某種意義上，“荷塘月色”(寧靜的大自然)的“夢”也是知識分子的精神避難所。然而朱自清先生畢竟又是個民主主義者，面對黑暗現實，又不安心于這種“超然”。《荷塘月色》正是朱自清先生想“超然”而又不能的“掙扎”的心跡的真實描摹和生動寫照。總之，朱自清既神往于個人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這種內在矛盾構成了朱自清內心的“不寧靜”。3.兩篇散文都是現代散文史上的名篇，都是借景抒情，兩位作者在抒發感情的方式上有何不同？答案《故都的秋》抒發感情一是借助寫景，抓取一些富有特征的景物加以點染描繪，情意的泉流自然汩汩而出；二是述事，即述說“在皇城人海之中”的閑適生活，以及“中國的文人學士，尤其是詩人”，還有“外國的詩人”“詩歌散文鈔”，甚至“被關閉在牢獄里的囚犯”種種事象，視野開闊，感情強烈。抒情除了濃烈、開放的特點外，還有深度厚度，探及人生的底蘊，富含哲理意味。《荷塘月色》抒情主要借助寫景，把感情深掩在寫景中。開篇“這幾天心里頗不寧靜”和隨后“現在都可不理”之后便轉為對景物的悉心觀察和描寫上，含蓄地抒發了淡淡的喜悅和淡淡的憂愁之情。4.(拓展延伸)有人將朱自清的散文與郁達夫的散文作了比較，總的體會是：朱自清的散文如他的名字突出一個“清”字，郁達夫的散文也如他的名字突出一個“郁”字。你同意這種看法嗎？請結合兩位作者的人生經歷和精神品質說說你的理解。答案朱自清的散文真是清麗、清秀、清純、清新。他的散文既簡潔又明快，而且樸實得讓人感到親切。另外，“清”也體現在朱先生的品格上。他始終保持著一個正直的愛國知識分子的清高氣節和可貴情操，毛澤東曾稱贊他“一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧’的骨氣，表現了我們民族的英雄氣概”。郁達夫的散文真如他的名字突出了一個“郁”字，幾乎每一篇都充滿了憂國憂民的感傷和憤懣，包含著國破家亡的沉重的詠嘆。他的散文是“蕭條復蕭條，衰落又衰落”的情深意篤的愛國者的悲歌。他的散文郁得深沉，郁得深遠，郁得雋永，郁得感人淚下。任務探究二一枝一葉總關情——體會散文的景與情任務導引許多優秀的散文，像一幅幅美麗動人的畫，又像一首首震撼心靈的詩。“詩情畫意”是許多散文作家刻意追求的境界。一篇散文既要有“景”，也要有“情”，人們常用“寓情于景”“情景交融”來評價它。本課兩篇散文都是寫景抒情的佳作，值得我們仔細賞鑒。任務設計1.賞析《故都的秋》寫景的五幅畫面，具體分析作者是從哪些方面突出了故都的秋的特點的。答案畫面語句品析秋院①“聽得到青天下馴鴿的飛聲”：這是境的寧靜。②“細數著一絲一絲漏下來的日光”“靜對著像喇叭似的牽牛花”：這是心的寧靜。③“一椽破屋”“破壁腰”：這是境的寧靜。秋槐①“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺”：這是境的寧靜，也是心的寧靜。②“掃街的在樹影下一陣掃后……潛意識下并且還覺得有點兒落寞”：這里有境的寧靜，也有心的悲涼。秋蟬“秋蟬的衰弱的殘聲”“這嘶叫的秋蟬”：本身就是一種悲涼。秋雨①“息列索落”“云漸漸地卷向了西去”：這是境的寧靜。②都市閑人的互答：這里是心和境的悲涼。秋果“淡綠微黃的顏色”：清、靜的淡色。2.《荷塘月色》在所描寫的四幅畫面中描寫了哪些景物？請概括每幅畫面的特征。答案畫面畫面意象畫面特征月下小徑小煤屑路、許多樹幽僻、寂靜月下荷塘荷葉、荷花、荷香、荷波、流水幽靜、淡雅荷塘月色月光、青霧、樹影朦朧、縹緲荷塘四面樹色、樹姿、遠山、蟬聲、蛙聲陰沉、模糊3.兩篇散文在寫景抒情上各有什么特點？答案(1)《故都的秋》主觀熱情地寫景，景與情一并呈現，文中所寫無非情語，“人化”特點突出；《荷塘月色》冷靜客觀地寫景，寫景占了文章的主體，文中所見皆物，“物化”特點明顯。(2)《故都的秋》直觀景物，直述印象，如“很高很高的碧綠的天色”“在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風”，完全是本色的，與尋常所見并無二致；《荷塘月色》寫景則呈美化傾向，描寫的是幽暗情境中的非常態的景物，如“(清香)仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣”“光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”，它們絕非景物原狀本色的真實再現，如同夢幻一般奇妙。(3)《故都的秋》一文中，作者先從“清”“靜”“悲涼”三個方面對“故都的秋”作了歸納，接著，作者分別選取了能體現這三個方面特點的景物如“藍色、白色、紫黑色、淡紅色的牽牛花”“槐樹的落蕊”“衰弱的蟬聲”和“透著濃濃涼意的秋雨”等作了描繪。作者之所以要著力描寫故都這些帶有“清靜感”和“悲涼感”的景物，是因為對故都之秋的向往和眷戀，并借此來抒發內心的苦悶、寂寞與憂思。《荷塘月色》中，作者“忽然”想起荷塘，于是信步來到荷塘邊，并對月光下的荷塘、荷塘上的月色作了一番盡情的描寫，并不是因為他對荷塘有特別深厚的感情，而只是想借“今晚的荷塘”來排遣內心的煩悶。4.(拓展延伸)從兩篇文章的寫景文字中尋找一個片段進行模仿，寫一段景物描寫的文字。模仿的是語言形式，內容上要力求創新。答案(示例)《荷塘月色》第五段仿寫：朝霞如輕煙一般，輕輕地灑在這一片葉子和花上。微微的霧氣彌漫在山野里。葉子和花似乎在瑤池中沐浴一樣；又似披著輕綢的夢。雖然是暖陽，天空卻有一片縹緲的云，因此無法盡明；可我認為這恰點到了妙筆——沉睡必不可缺，微眠也風情萬種的。朝霞是穿過樹射過來的，低處成片的樹林，掉落凌亂的斑駁的光點，峻巍巍如佛一般；直直的沙楊的堅挺的俊影，乍又像是刻在天空上。山野的霞光不是均勻；但光與影交錯美麗樂章，如阿詩瑪上高歌的情歌。任務探究三讓語言靚起來——鑒賞散文的語言美任務導引當我們讀完一篇好的散文后，如啜香茗余香滿口。這固然來自思想的精粹、意境的雋永，同時也來自作品的語言。散文的語言似乎比小說多幾分雕琢和雕飾，而比詩歌又多幾分清淡和自然。它簡潔又瀟灑，樸素又優美，自然中透著情韻。本課兩位散文名家都盡顯天賦異能，又有所不同，需要我們認真分析。要想語言靚起來，就要注意從用詞和修辭上下功夫。任務設計1.兩篇散文讀來都具有節奏感和韻律美，試分析兩篇散文分別是如何體現出這種特點的？答案《故都的秋》具有詩歌的聲韻和節奏，加強了《故都的秋》的音樂美。如“江南，秋當然也是有的；但草木/凋得/慢，空氣/來得/潤，天的顏色/顯得/淡……”。上面三句，結構相同，動詞后面均輔以結構助詞“得”，形式整齊劃一，有一種整體的美感。作謂語的形容詞“慢”“潤”“淡”，表現的都是平淡細膩的意味。它們又都是響亮的音節。“慢”(màn)、“潤”(rùn)、“淡”(dàn)聲調相同，這樣讀起來聲韻鏗鏘，語勢貫通，具有很強的音樂感。再如“在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的/蘆花，釣魚臺的/柳影，西山的/蟲唱，玉泉的/夜月，潭柘寺的/鐘聲”。作者把這些名勝用一個個偏正詞組整齊地排列起來，回旋往復，像一串珠璣那樣，有著明麗輕快的韻律和節奏。《荷塘月色》運用疊詞增強了語言的音樂性、抒情性，使文辭的音節勻稱整齊，讀起來音韻悅耳。本文共運用了“日日”“漸漸”等疊詞25個26次(“淡淡”重復了一次)，使文章柔美、舒緩、流暢。同時“裊娜”“仿佛”“斑駁”“到底”和“蒼茫”“獨處”“零星”“宛然”“酣眠”“均勻”“一例”等雙聲疊韻詞的運用也增加了語言的音樂美。2.兩篇散文都巧妙地運用了各種修辭手法，請簡要分析有何異同。答案相同點：都用到了排比、比喻等修辭手法。《故都的秋》中，如“北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣”，這是由三個短句組成的排比句，既具有口語的生動性，又兼有排比的語勢連貫性，充分地表達了贊美之情。再如“像喇叭似的牽牛花”“像鴿蛋似的這棗子顆兒”“嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養在家里的家蟲”，這些生動的比喻顯示出作者很強的語言駕馭能力。《荷塘月色》中，如“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，既是排比，又是比喻，用“一粒粒的明珠”“碧天里的星星”“剛出浴的美人”三個喻體同時比喻“白花”，從色彩和光華上極寫荷花之美，十分生動形象，又不落俗套。不同點：《故都的秋》運用對比。文中用江南的秋與北國的秋作比較，來表現作者對北國的秋的思念與向往之情。“正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝”，這個對比中兼用了比喻，從味覺、視覺的相似上去作比，不僅形象，而且讓人回味無窮。《荷塘月色》運用通感。如“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，表現微風送來荷香的幽微斷續的特點，給人形象具體之感，表現出幽遠的風格。3.(拓展延伸)如果寫作時用到疊音疊詞，讀起來就會有大珠小珠落玉盤的圓潤清亮節奏，有輕音樂的美感。請描寫一個關于景物的片段，用到下列疊音詞。靜靜潺潺幽幽緩緩淡淡答案(示例)這是一個靜靜的月夜，我獨自站在村外的小河邊出神，潺潺的流水像一個多愁善感的少女，仿佛在訴說著千年剪不斷的幽幽情思。這緩緩流淌的小河敲開我記憶的大門，把我帶回到遙遠的過去，我深深吸一口氣，樹林中有風吹來，風中飄過淡淡的清香，一如你溫柔的笑臉。任務群閱讀與實踐閱讀下面三則材料，完成后面的學習任務。材料一那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開兩臂抱住她；但這是怎樣一個妄想呀。站在水邊，望到那面，居然覺著有些遠呢！這平鋪著、厚積著的綠，著實可愛。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚；她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色，但你卻看不透她！(朱自清《綠》)材料二五步一轉彎，三步一上嶺，一面是流泉渦旋的深坑萬丈，一面又是鳥飛不到的絕壁千尋。轉一個彎，變一番景色，上一條嶺，辟一個天地，上上下下，去去回回，我們在仙霞山中，龍溪岸上，自北去南，因為要繞過仙霞關去，汽車足足走了有一個多鐘頭的山路。(郁達夫《浙東景物記略·仙霞記險》)材料三①達夫的散文，如行云流水，時映霞蔚。他和古代寫景抒情之作不相蹈襲，而又得其神髓，寫到山水，尤其他故鄉富陽一帶風光，不愧是一位大畫師。(劉海粟)②朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文，仍能夠滿貯著那一種詩意，文學研究會的散文作家中，除冰心女士外，文字之美，要算他了。[郁達夫(《〈中國新文學大系·散文二集〉導言》)]1.材料三中借用郁達夫的話說，“他(朱自清)的散文能夠貯滿著那一種詩意”，請你結合材料一中舉例分析其“詩意之美”。答案作者善用比喻，不僅描繪了潭水靜態的美，“仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀”，使作者禁不住產生想抱住她的妄想；更形容了她那動態的美，“她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅”。從多層面多角度極富情致地將梅雨潭的一汪清水描寫得奇異可愛溫潤柔和，在這飽含詩情、充滿生趣的綠意中，透露出作者對生活的愛。2.材料二是如何體現郁達夫散文的“行云流水”特點的？答案材料二中，長句與短句相間，長句語意綿細、舒緩，短句明快、簡潔，錯落有致，產生了平靜舒緩而又起伏跌宕的節奏；并且運用疊詞，讀起來韻味十足，情趣盎然，清新流麗，給讀者一種難以名狀的美感。素材積累——聚焦：人與自然高山無語，但閱盡世事滄桑；大海怒吼，卻源自細流無聲。鮮花綻放，枯葉凋零，金蟬脫殼，蜘蛛結網……大自然的一山一水，一草一木，無不充滿智慧，深蘊哲理，富有靈性。崇尚自然，親近自然，融入自然，我們的生活才會更加和諧，我們的情感才會更加豐富，我們的人生才會更加精彩。感悟自然郁達夫租一椽破屋，在院中細數一絲絲的陽光，是一種閑情；朱自清在月夜漫步荷塘，讓一顆輕松的心在花間游蕩，是一種情趣。人類從遠古的人猿走來，依自然而生，傍自然而活。可以說，我們，便是大自然哺育的兒女、大自然創作的精妙藝術品。擁抱自然，為的是收獲一份恬淡、感受一份幸福。敬畏自然古代契丹族特別崇拜太陽，把太陽當作神，作為民族的圖騰。在他們的眼里，草原是太陽給的，鮮花是太陽給的，牛羊是太陽給的，一切都與太陽有關。所以每天早晨都要朝拜太陽，一些宗教禮拜活動也必須朝著太陽，連自己住的帳篷和房屋、宮殿都朝東修建，門窗也朝東開著。修建寺廟自然也不敢違背了這一習俗，所以大同的上下華嚴寺的廟門朝東開了近千年。①[伴讀]①人類與自然的搏擊已度過了無數漫長的歲月，但始終沒有完全駕馭和征服它。敬畏自然就是敬畏我們自己。保護自然習近平總書記在黨的十九大報告中提出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化。”②其中闡發的人與自然生命共同體思想，立意高遠，內涵豐富，思想深刻，對于樹立社會主義生態文明觀、加快生態文明體制改革、建設美麗中國具有重要意義。[伴讀]②我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。——習近平素材運用片段1走進這片樹林，每一株樹都是我的知己，向我打著青翠的手勢。有許多鳥喚我的名字，有許多露珠與我交換眼神。我靠在一棵樹上，靜靜地，以樹的眼睛看周圍的樹，我發現每一株樹都在看我。我閉上眼睛，我真的變成了一株樹，腳長出根須，深深扎進泥土和巖層，呼吸地層深處的元氣，我的頭發長成樹冠，我的手掌變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉、流淌，最后長出樹籽，被鳥兒銜向遠山遠水。③——節選自李漢榮《山中訪友》[伴讀]③真是一個如詩如畫的童話世界。為作者的童心所打動，為流淌在字里行間的激情所感染。片段2人本為自然的一個部分，然而，工業文明的興起，斬斷了人與自然間的紐帶。人們得以認識自然，改造自然，這便使人類對自然失卻了敬畏之情，卻添了一份征服自然的野心。試想，若只從天氣預報中認知自然，又何談對藍天白云的珍惜；若只以生物知識概括自然，又何來對花草樹木的珍視與保護？過分依賴科技，卻失卻了對自然的親身感觸，使人類忘記了自己在世界上的身份，于是我們肆無忌憚地破壞自然，制造出霧霾封城、河水重金屬含量超標這樣種種荒謬的事情。科技并沒有讓人與自然更近，相反，它疏遠了人與自然的關系，讓人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。④因此，唯有讓我們重返自然，親身感受自然，我們才能重拾那份敬畏之心，讓人與自然和諧相處。——節選自《仰觀宇宙，俯察萬物》[伴讀]④恩格斯說：“我們不