學業分層測評(二)師說eq\a\vs4\al([基礎鞏固層])1．下面對“師”字義項歸類正確的一項是()①古之學者必有師②吾從而師之③道之所存，師之所存④則恥師焉⑤孔子師郯子⑥吾師道也⑦師道之不復，可知矣⑧不恥相師⑨或師焉，或不焉A．①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧B．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨【解析】①③老師。②⑤以……為師，把……作為老師。④⑦⑨從師，動詞。⑥⑧學習。【答案】B2．下列各組句子中，加點的詞意思相同的一組是()【導學號：27120009】\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古之圣人，其出人也遠矣,其皆出于此乎))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(人非生而知之者，孰能無惑,于其身也，則恥師焉，惑矣))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(授之書而習其句讀者,六藝經傳皆通習之))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(生乎吾前，其聞道也固先乎吾,師道之不復，可知矣))【解析】C項，均為“學習”之意。A項，出：超出/產生。B項，惑：疑難問題/糊涂。D項，道：道理/風尚。【答案】C3．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(句讀之不知，惑之不解,人非生而知之者，孰能無惑))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其為惑也終不解矣,今其智乃反不能及，其可怪也歟))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(作《師說》以貽之,楚人伐宋以救趙))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(惑而不從師，其為惑也終不解矣,猶且從師而問焉))【解析】A項，結構助詞，賓語前置的標志/代詞，它，指知識、道理；B項，指示代詞，那些/語氣副詞，表示揣測；C項，連詞，都表目的，來；D項，連詞，表轉折，卻/連詞，表承接。【答案】C4．下列各句中加點的詞與“巫醫樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項是()【導學號：27120230】A．吾妻之美我者B．于其身也，則恥師焉C．廣故數言欲亡，忿恚尉D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃【解析】C項，是使動用法，其他是意動用法。【答案】C5．下列各句中含有通假字的一項是()A．夫庸知其年之先后生于吾乎B．授之書而習其句讀者C．或師焉，或不焉D．余嘉其能行古道【解析】C項，“不”通“否”。【答案】Ceq\a\vs4\al([閱讀提升層])閱讀下面的文言文，完成6～10題。【導學號：27120231】學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化、不聽之術而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化、不聽之勢而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說者，兌①之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾②之以石也，是救病而飲之以堇③也，使世益亂、不肖主重惑者從此生矣。故為師之務，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。(選自《呂氏春秋·孟夏紀第四》，有刪改)【注】①兌：通“悅”。②硾(zhuì)：系上重物使下沉。③堇(jǐn)：野葛，可做毒藥。6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．圣人之所在，則天下理焉理：治理B．圣人生于疾學 疾：敏捷C．師尊則言信矣，道論矣 信：(被人)相信D．遺理釋義以要不可必 要：通“邀”，求，取【解析】B項，疾：奮力，用力，努力。【答案】B7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是()A．其人茍可 其皆出于此乎B．是拯溺而硾之以石也 作《師說》以貽之C．故師之教也 句讀之不知D．所求盡得 不如須臾之所學也【解析】D項，代詞，與后面的動詞構成名詞性結構。A項，代詞，他們/副詞，表推測，大概；B項，介詞，用/連詞，表目的，來，用來；C項，助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性/助詞，賓語前置的標志。【答案】D8．下列句子中，從反面說明重學的一項是()A．尊師則不論其貴賤貧富矣。B．不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。C．故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。D．凡遇合也，合不可必。【解析】A項，意思是“尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了”，不能從反面說明重學。C項，意思是“因此，自動前往教人的老師不能教化他人，召喚老師來教的人不可能受到教化；自卑的老師不會被人聽信，輕視老師的人不會聽從教誨”，不能從反面說明重學。D項，意思是“大凡師徒相得是很不容易實現的”，也不能從反面說明重學。【答案】B9．下列對原文有關內容的解說和概括，不符合文意的一項是()A．作者認為從師學習的人，如果他的老師通達而他自己又有才能，這樣的人一般會成為圣人。B．古代的圣王沒有不尊重老師的，做到尊師就不會去計較老師是否富貴榮耀了。像這樣做了，那么這個學生的名號就響亮了，德行就彰顯于天下了。C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是為了證明“使世益亂、不肖主重惑者從此生矣”。D．作者認為老師要讓自己尊貴起來，一定要明辨事理，推行道義。【解析】C項，文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是為了證明“弗能兌而反說”，即“不能使人心悅誠服卻硬要說教”。“使世益亂、不肖主重惑者從此生矣”是“弗能兌而反說”所造成的結果。【答案】C10．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。譯文：(2)欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。譯文：【解析】(1)的關鍵詞：疾、魁士。“未之嘗有也”是賓語前置句。(2)的關鍵詞：是、腐、惡、濡。其中“腐”為形容詞用作名詞。【答案】(1)不努力學習卻能成為賢士名人的，未曾有過。(2)想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進入水中卻厭惡沾濕一樣。【參考譯文】從師學習的人，如果他的老師通達并且他自己又有才能，我沒有聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會被治理得好。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，(這個從師學習的人)名號就顯達了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨的時候，也不計較學生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受道理。他們倘若能夠接受道理，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現，這種情況在得到圣人之后才會發生。圣人是在努力學習中產生的。不努力學習卻能成為賢士名人的，未曾有過。努力學習關鍵在于尊重老師。老師受到尊重，他的話就會被人信從，他的道義就會被人稱道了。因此，(別人不尊重他，沒有請他而)自動前往教人的老師不能教化他人，(不尊重老師，隨隨便便)召喚老師來教的人不可能受到教化；自卑的老師不會被人聽信，輕視老師的人不會聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會被人聽信的方法去勉強教育人，盡管想使自己的道義得以施行，使自身得以尊貴，不也差得太遠了嗎？從師學習的人采取不愿受教化、不聽從教誨的態度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進入水中卻厭惡沾濕一樣。凡是進行說教，應使對方心悅誠服，而不是生硬地說教。當今世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反倒生硬地進行說教。不能使人心悅誠服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒用石頭綁在那人身上讓他沉下去，這就像救治病人反倒給他喝毒藥一樣，(這樣)使世道越來越亂、不肖的君主越發昏惑的情形，從此就出現了。所以當老師的首先要做的事情，就在于明辨事理，推行道義。事理明辨了，道義確立了，那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，上到至高無上的天子，這樣的老師去朝見也不會感到心慚。大凡師徒相得是很不容易實現的。如果丟掉事理放棄道義而去追求不一定能得到的東西，卻想要別人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要明辨事理，推行道義，然后才能受到尊敬。eq\a\vs4\al([語言運用層])11．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。人們的食欲與飲食習慣，或者與某種回憶有關。因為從小吃某種食物，那種食物就最能滿足他的生理和心理需求。盡管不同的媽媽做的飯相差巨大，但“媽媽做的飯”能勾起大多數人的食欲，____①____。曾經在某種特定場合吃過的某種食品，多年以后也還能勾起食欲，____②____。作為化學意義上的食物已經不重要，重要的是那個特定場合食物所帶來的愉悅被記憶了下來。當再次看到那種食物，____③____，就產生了“食欲”。①②③【答案】①這就是習慣使然②這是回憶的作用③那種愉悅感的感受會被激活12．以下是某中學慶祝教師節文藝演出的一段主持詞。仿照畫線部分的句式，在空缺處補寫相應的語句。要求：句式一致，字數相等，語意相關。學生甲：老師，您堅守一方凈土，用粉筆書寫忠誠，默默無聞；學生乙：老師，您勤耕三尺講臺，____①____；學生甲：加減乘除，算不盡您付出的辛勞；學生乙：____②____。①②【解析】解答本題，形式上要做到句式一致、字數相等、語意相關，表達得體；內容上要表達學生對老師的贊美和感激之情。【答案】(示例一)①用汗水澆灌希望，孜孜不倦②詩詞歌賦，頌不完您帶來的感動(示例二)①用雙手托起未來，無怨無悔②赤橙黃綠，畫不完您多彩的人生13．閱讀下面一段文字，完成后面的題目。【導學號：27120232】中國的茶俗以大眾化為主流，茶館茶客盈門，就eq\o(完全,\s\do20(①))足以說明這一點；而文人雅士在飲茶上另有講究。歷來的研究者在飲茶著述中，eq\o(他們,\s\do20(②))試圖教給人們一種優雅的飲茶方式eq\o(：,\s\do22(③))即茶舍要雅致，茶葉需上品，入茶eq\o(之,\s\do20(④))水最好是甘洌的泉水eq\o(；,\s\do22(⑤))主賓身份情趣要相宜，或有詩文唱和、書畫助興eq\o(；,\s\do22(⑥))或會心賞鑒；eq\o(切記,\s\do20(⑦))主賓不解茶道和飲茶時佐以葷食；茶舍布置混亂eq\o(，,\s\do22(⑧))茶具粗劣，eq\o(也是犯忌之事,\s\do20(⑨))。(1)為了表達簡明，畫線的詞語有兩處應該刪除，序號分別是________和________。(2)畫線的標點有兩處錯誤，序號分別是________和________。【解析】(1)本題考查語言表達