“百家爭鳴”和儒家思想的形成

劉丹丹第一單元中國傳統文化主流思想的演變古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德以色列

猶太教的先知們古印度釋迦牟尼中國孔子、老子軸心時代北緯30°2導入課程目錄頁百家爭鳴局面的出現孔子和早期儒學道家和法家34過渡頁百家爭鳴局面的出現百家爭鳴的含義百家爭鳴產生的社會原因主要流派及代表百家爭鳴的影響一5過渡頁百家爭鳴局面的出現百家爭鳴的含義百家爭鳴產生的社會原因主要流派及代表百家爭鳴的影響一66016百家爭鳴的含義春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數量多。所謂“爭鳴”，是指當時代表各階級階層，各派政治派別的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋。稷下百家爭鳴7過渡頁百家爭鳴局面的出現百家爭鳴的含義百家爭鳴產生的社會原因主要流派及代表百家爭鳴的影響一88028井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

“士”階層的活躍以及受到統治者重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，打破了貴族壟斷教育學術的局面，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，形成一批以傳播文化，發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”文化階級.政治經濟百家爭鳴產生的社會原因小結春秋戰國時期文化繁榮的局面，是在社會經濟迅速發展，階級關系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現的。說明一定的思想觀念是一定的歷史時代的產物，是在它的物質條件和相應的社會關系的基礎上創造和構成的。9過渡頁百家爭鳴局面的出現百家爭鳴的含義百家爭鳴產生的社會原因主要流派及代表百家爭鳴的影響一10100310主要流派及代表儒家學派的孔子孟子和旬子道家學派的老子和莊子法家學派的商鞅韓非子墨家學派的墨子最主要的思想流派有儒家、道家、法家和墨家。9過渡頁百家爭鳴局面的出現百家爭鳴的含義百家爭鳴產生的社會原因主要流派及代表百家爭鳴的影響一12120412百家爭鳴的影響春秋戰國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代思想文化發展的基礎，對中國文化的發展有著非常深刻的影響。在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。13過渡頁孔子和早期儒學二

孔子的思想孟子的思想荀子的思想14過渡頁孔子和早期儒學二

孔子的思想孟子的思想荀子的思想15150115孔子的思想思想核心——“仁”（解決人際關系的學說）。孔子認為“仁”就是“愛人”，要求人與人之間要互相愛護，融洽相處。“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導出的一系列思想都深刻體現出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發展中實現人際之間共同和諧發展的關切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，是“仁”的一種表現方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現實性和永恒的價值。2.主張以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺，也體現了民本思想。3.主張“克己復禮”，希望恢復西周的禮樂制度，使每個人的行為符合禮的要求。4.首創私人講學，主張“有教無類”，擴大教育的社會基礎，打破了貴族壟斷文化教育的局面。孔子是中國歷史上偉大的教育家。一、含義：“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數量多。所謂“爭鳴”，是指當時代表各階級階層，各派政治派別的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋。二、社會原因：1.經濟上：井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。2.政治：周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。3.階級關系：“士”階層的活躍以及受到統治者重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。4.思想文化：從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，打破了貴族壟斷教育學術的局面，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，形成一批以傳播文化，發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。小結：春秋戰國時期文化繁榮的局面，是在社會經濟迅速發展，階級關系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現的。說明一定的思想觀念是一定的歷史時代的產物，是在它的物質條件和相應的社會關系的基礎上創造和構成的。三、主要流派及代表：春秋戰國時期，學術思想空前發達。學派很多，號稱三教九流。諸子百家的代表人物有：道家學派的老子和莊子，儒家學派的孔子孟子和旬子，墨家學派的墨子，法家學派的商鞅韓非子，這些學派互相詰難批駁，形成了“百家爭鳴”的局面，同時，各家彼此吸收融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。其中，最主要的思想流派有儒家、道家、法家和墨家。四、★影響：1.春秋戰國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代思想文化發展的基礎，對中國文化的發展有著非常深刻的影響。2.在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想。3.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。知識點二、孔子和早期儒學：一、孔子思想：1.思想核心——“仁”（解決人際關系的學說）。孔子認為“仁”就是“愛人”，要求人與人之間要互相愛護，融洽相處。“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導出的一系列思想都深刻體現出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發展中實現人際之間共同和諧發展的關切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，是“仁”的一種表現方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現實性和永恒的價值。2.主張以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺，也體現了民本思想。3.主張“克己復禮”，希望恢復西周的禮樂制度，使每個人的行為符合禮的要求。4.首創私人講學，主張“有教無類”，擴大教育的社會基礎，打破了貴族壟斷文化教育的局面。孔子是中國歷史上偉大的教育家。二、孟子的思想：1.主張實行“仁政”；2.提出“民貴君輕”的民本思想。孟子主要是繼承了孔子“仁”，并將其發展為系統的“仁政”思想。并提出一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，是孟子用仁政來解釋君民關系。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想發展。3.主張“性本善”。孟子的“性善論”，也是他的“仁政”學說的哲學基礎。孟子說的人性善是一種先天就有的道德觀念，這是唯心主義思想。三、荀子的思想：1.主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”“從道不從君。”等觀點，都可見諸于孔孟的思想學說。2.提出“君舟民水”的觀點，強調人民群眾力量的巨大。在君民關系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”這就是著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現起了一定的促進作用。3.主張“性惡論”。在人性論方面，荀子主張“性惡論”，認為人性本是惡的。雖然和孟子觀點截然相反，卻和孟子一樣主張后天學習，通過學習成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。知識點三、道家和法家：一、道家：1.老子：道家學派的創始人。①認為世界萬物的本原是“道”，強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。老子學說的核心是“道”。他認為“道”就是“無”。這個“道”是“先天地生”的，是沒有意志、沒有具體形狀、無聲無息的，是無時無地不在的。“道”即是宇宙萬物的本源。②提出“無為而治”的政治主張。這是老子思想消極的一面。他消極悲觀，提出一個回復到“小國寡民”的遠古時代的主張，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《道德經》）。③認為世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的，具有樸素的辯證法思想。2、莊子：道家思想的代表人物。繼承和發展了老子的學說，把世間萬物都看作是相對的。二、法家：韓非子——法家學派的集大成者1.主張以法治國，提出系統的法治理論.

韓非子主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”，“以法為教”。他強調制定了“法”，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。他還認為只有實行嚴刑重罰，