第五單元整本書閱讀《鄉土中國》1.了解費孝通及其撰寫《鄉土中國》的背景，閱讀掌握《鄉土中國》一書的主要內容。2.理解中國傳統鄉土社會的特征，掌握書中核心概念的含義；3.研讀全書，理清本書的邏輯結構，理解書中作者的主要觀點以及本書的學術價值和現實意義；4.掌握作者從調查中提煉典型形象，形成概念的方法，了解作者怎樣通過辨識、分析、比較、歸納，提出和研究問題，獲得新的理論發現，甚至開拓新的研究領域；5.能綜合運用所學知識研究當下社會，解決相關社會問題，并體會書中展現的濃郁的鄉土情懷，形成自己對當下社會新的體驗，培養愛祖國、愛家鄉的情感；6.學會根據不同的閱讀目的，借鑒前人閱讀經驗，綜合運用瀏覽、略讀、精讀、研讀等的閱讀方法，反復思考，探究本書的語言特點，通過多種方式、途徑與他人分享學習成果，積累閱讀學術類專著的經驗并熟練運用。【單元分析】《鄉土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉村社會特點的學術著作。此書是由20世紀40年代后期，作者在西南聯大和云南大學講授“鄉村社會學”時邊研究邊授課邊撰寫的14篇文章整理匯成的。作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現了鄉土社會的面貌。閱讀這本書不僅有助于學生了解社會學的相關知識，獲得學術類著作的閱讀經驗，還能幫助學生認清傳統中國社會結構，能指導學生調整處世態度，以便更好地融入社會。這本堪稱經典的學術類著作，凝聚了一流學者的智慧，有詳實的考證和嚴密的推斷，適宜用理解性、接受性閱讀方法指導學生閱讀。在指導學生閱讀時，如何理解書中的概念，如何理解作者的觀點，如何理解全書結構，如何理解該書的寫法，如何理解該書的現實意義，是教學指導的關鍵。【教材分析】《鄉土中國》是著名社會學家費孝通先生的代表作，當時面對的群體為西南聯大和云南大學的學生，盡管相比較于專業性的學術著作，在內容和語言上相對通俗易懂和雅俗共賞，但是對于現在的絕大多數高中生來說，既缺乏跌宕起伏的故事情節，又出現了大量的專業理論和抽象的學術概念，因此他們在一定程度上缺乏閱讀的濃厚興趣和存在畏難情緒。因此我們教師對學生的閱讀指導尤為關鍵，要讓學生明確閱讀《鄉土中國》重點讀什么，為什么讀，怎么讀。這就涉及到了閱讀的目的、意義和方法。根據以上分析，《鄉土中國》整本書閱讀擬安排4個課時：導讀課、批讀課、研讀課和總結交流課各1課時。（各地也可酌情增加2課時，用于批讀課和研讀課的指導學習）【學情分析】1．學習和積累學術類著作的閱讀方法和經驗，養成良好的閱讀習慣。【教學重點1】2.培養邏輯思辨能力。理解書中的關鍵概念，具體分析材料與觀點之間的關系，把握全書的邏輯思路。【教學重點2】3．培養論述類文本的閱讀和寫作能力，學習撰寫學術小論文。【教學難點1】4．了解中國鄉土社會的特點。運用學過的理論分析現實社會中的現象，探討思索問題的本質和可能的解決途徑。培養語言品讀和寫作能力。【教學難點2】【單元重難點】《鄉土中國》第1課時：導讀課

《鄉土中國》第2課時：批讀課

《鄉土中國》第3課時：研讀課

《鄉土中國》第4課時：總結交流課《鄉土中國》導讀課中國城市化進程的發展拉開了中國春運五十年。《鄉土中國》——從這里了解中國閱讀《重刊序言》，完成下列閱讀任務。1.《鄉土中國》是一本

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的書。請用兩三個短句概括其特點。

2.從這本書的寫作過程中，我看到了一個

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的費孝通先生。活動一、閱讀《序》，初識書人（1）書的內容：①研究中國基層傳統社會——農村；②對中國的基層社會的鄉土特征進行了理論上的概述和分析；③回答“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題（2）寫書緣起：應當時《世紀評論》之約、把自己在西南聯大和云南大學所講“鄉村社會學”一課而寫成的分期連載的十四篇文章結集而成。1.《鄉土中國》是一本

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的書。請用兩三個短句概括其特點。【以下供板書參考】遭遇不幸、執著追求敢于創新、富有闖勁刻苦勤勉、謙虛謹慎、治學嚴謹功底深厚、學貫中西、成果豐碩……2.從本書的寫作過程中，我看到了一個

？

的費孝通先生。關于作者費孝通(1910.11.2-2005424)，江蘇吳江(今蘇州市吳江區)人，著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家。代表作《江村經濟》、《鄉土中國》等。1930年轉入燕京大學社會學系學習，獲學士學位。1935年畢業于清華大學社會學人類學系，是中國最早在本土獲得社會人類學碩士的青年學者。1936年秋抵英，師從馬林諾夫斯基完成博士學業，根據其在吳江的調查結果寫出論文《江村經濟》。該書被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經典之作。費孝通與中國社會學1944年，費孝通參加中國民主同盟，投身愛國民主運動；1949年9月,參加中國人民政治協商會議第一屆全體會議。新中國成立后，參與了民族識別等工作。1953年院系調整時，因被認為是“資產階級的學問”，中國的社會學學科被整個取消，費孝通因提出“為社會學說幾句話”，1957年之后，被劃為“右派”，罷免領導職務，從事翻譯工作。改革開放后，費孝通得到平反。1979年，任中國社會學會會長，著手重建中國社會學。1982年，任北京大學社會學系教授。曾任全國人大副委員長、全國政協副主席（副國級）。費孝通為今日中國社會學作出了總體設計，勾畫了今日中國社會學的藍圖，確立了中國社會學的實證風格，被譽為中國社會學和人類學的奠基人之一。事實證明，中國社會學的發展和研究為中國社會主義的發展提供了有力的支持，社會學并不是什么”資產階級的學問“。關于《鄉土中國》'；?X未名社樸-大學經真,雋鄉土中國《鄉土中國》是費孝通的代表作之一，首次出版于1947年。不是調查報告,不是具體的社會的描寫,而是對包含在中國傳統基層社會當中的一種體系的提煉總結。學界共認的中國鄉土社會傳統文化和社會結構理論研究的重要代表作之一。社會學中國化的一大里程碑式的成果。鄉土中國瀏覽目錄，說說本書從哪些方面解剖中國鄉土社會特點的，畫出結構導圖。活動二、瀏覽目錄，理清結構鄉土本色文字下鄉再論文字下鄉差序格局系維著私人的道德家族男女有別禮治秩序無訟無為政治長老統治血緣和地緣名實的分離從欲望到需要活動二、瀏覽目錄，理清結構——鄉村社區——文化傳遞——家族制度——社會規范——社會變遷——政治權力《鄉土中國》全書結構思維導圖精讀第一章《鄉土本色》中國人的種菜天賦，把外國人都驚呆了“中國人現在種菜已經不僅僅局限于中國，在世界各地只要有中國人，在他家里終會發現一些種植出來的綠色植物，如果有條件還會開墾出來一片土地，自己種菜吃。在種菜技藝上，中國人和外國人也有很大不同，在歐美一些國家，種菜的農民一生也只會重復種植一些蔬菜，而我們中國人種菜似乎是一種與生俱來的能力，只要給一把鋤頭一包種子總能種出一片菜地出來。”2021中國人為什么那么喜歡種菜，請同學們快速瀏覽第一章，在文字中尋找答案？22中國人為什么喜歡種菜“從基層上看去，中國社會是鄉土性的……種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現在的情形來說，這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田村生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業區。而且，據說凡是從這個農業老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統。”23對鄉土的迷戀24

閱讀第一章《鄉土本色》，圈畫主要概念和關鍵詞句，回答“中國鄉土社會的本色表現在哪些方面？”梳理本章論述思路第1段：提出核心觀點——中國社會是鄉土性的。第2-6段：分論點：土氣——鄉下人離不了泥土，不流動第7-10段：分論點：聚居——中國鄉土社區的單位是村落第11-16段：分論點：熟悉——終老是鄉，人與人，人與法，人與物第17段：聯系現實——鄉土社會中的生活方式在現代社會產生了流弊活動三、精讀《鄉土本色》鄉土本色〃生活上被土地所圈住的鄉民,他們平素所接觸的是生而與倶的人物,正如我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無需選擇，甚至先我而在的一個生活環境。"鄉土性:______-〃鄉下人離不了泥土"-不流動性。靠農業謀生的人是〃粘在土地上的"-鄉土社會是個熟人之間的社會。〃我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？"〃看人下菜碟。"鄉土本色社會學的基礎思維方法之一：連續的而非離散的有機的團結：沒有具體目的,只因一同生長而產生的社會。機械的結：為特團定目的而結合的社4會。精讀《鄉土本色》，請你為這篇學術論文擬寫文章的內容“摘要”和“關鍵詞”。【知識鏈接】摘要：以提供論文內容梗概為目的，不加評論和解釋，準確而簡明地概述論文主要內容的獨立短文，一般在150字左右。關鍵詞：為了對文章進行檢索而做的標引，是從標題、摘要和文章內容中選取揭示其主題的關鍵性詞匯，一般3—5個。活動三、精讀《鄉土本色》，擬寫摘要、關鍵詞（1）“內容摘要”示例：從基層上看，中國社會是鄉土性的，鄉下人土氣，離不了泥土，種地是他們謀生的辦法。“土”是鄉下人的命根。土氣是因為不流動。他們世代聚居在村落里。鄉土社會的生活是富于地方性的。這是個沒有陌生人的“熟人”社會。人與人相處靠禮俗，是禮俗社會，而不用法律。（2）關鍵詞示例：鄉土性；不流動；熟人；村落。活動三、精讀《鄉土本色》，擬寫摘要、關鍵詞閱讀指導①抓住本書核心問題“中國鄉土社會的特征”，了解每一章如何回答的這一問題。②圈畫每段的主要論述對象來劃分全篇結構，圈畫每章的概念名詞和主要觀點。③用思維導圖幫助梳理文章主要觀點，把握論述對象與論述內容的關系。請標出節次，畫出《鄉土本色》一文的結構思維導圖。思維導圖示例：【布置作業】【課堂小結】今天我們通過對序言、后記和目錄等的瀏覽、品讀，大致了解了費孝通其人、其書《鄉土中國》，知道中國人為什么會有如此濃烈的鄉土情結?家國情懷是我們每個中國人的精神故鄉。今天我們只是涉略，隨著閱讀的展開和深入，同學們將會有更多的收獲。當然對同學們來說，也意味著下面的精讀、研讀和重讀將是一次更具挑戰性的精神之旅。精讀第二章《文字下鄉》“誰呀”“我”問：相關事例在哪一頁？為什么十之八九的人都這樣回答？研讀《文字下鄉》，完成下列任務：（1）概括本文的主要觀點。（2）用思維導圖呈現文章的結構思路。

（3）作者認為：只有中國社會鄉土性的基層發生了變化，文字才能下鄉。你同意作者的觀點嗎？請說明原因。體悟研讀

（1）概括本文的主要觀點。【評價反饋】【評價反饋】交流研讀

思考、討論；然后交流、評價。示例：鄉土社會是熟悉社會、面對面社區，在空間角度看不需要文字。

（2）用思維導圖呈現文章的結構思路。交流研讀

不管中國鄉土社會是否發生變化，文字都需要下鄉，因為鄉村人有讀書識字的權利。但文字下鄉的實效確實受到了鄉土性基層的影響。交流研讀

（3）作者認為：只有中國社會鄉土性的基層發生了變化，文字才能下鄉。你同意作者的觀點嗎？請說明原因。【開放性問題，言之成理即可】這節課我們研讀《文字下鄉》一文，學習了學術著作研究性閱讀的一般方法，即：提煉概念→核實理解→探究原因→思考意義。希望同學們再接再厲，在今后的學習中反復實踐，真正養成研讀習慣，不斷提升閱讀素養。【課堂小結】【課堂小結】【課堂小結】

再論文字下鄉核心探究1.寫出本章內容概要從時間角度論述鄉下人無文字需要。從時間角度論述鄉下人無文字需要。2.辨析概念(1)什么是“時間上的阻隔？(2)什么是“記”“憶”?(3)什么是“文化”?所謂時間上的阻隔有兩方面:一方面是個人的今昔之隔；一方面是社會的世代之隔。“記”帶有在當前為了將來有用而加以認取的意思,“憶”是為了當前有關而回想到過去經驗。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維護著的社會共同經驗。3.探討問題從時間角度看,鄉下人為什么無文字需要?鄉下人所處的鄉土社會是歷世不移的,人不但在熟人中長大，而且還在熟悉的地方上長大。在這種社會里,語言是足夠傳遞世代間的經驗的。當一個人碰著生活上的問題時,他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法,用不著文字。時間里沒有阻隔,拉得十分緊,全部文化可以在親子之間傳授無缺。4.第二、三章與第一章有著怎樣的聯系?二、三兩章分別從空間、時間角度論述了文字對于鄉土社會的作用極其有限,對其原因的論述進一步闡釋了“鄉土社會”的內涵與特征,是對第一章內容的有力補充和論證。以“中國鄉土社會的達意方式”為核心，繪制《文字下鄉》《再論文字下鄉》的思維導圖

提示：注意回答“中國鄉土社會中的表情達意是如何解決空間阻隔和時間阻隔的？”這一問題。文字下鄉鄉下人是愚笨的嗎？知識問題而非智力問題。比識字,鄉下人相比城里人是愚的,比捉螞蚱呢？口頭交流的空間阻隔和時間阻隔都小，文字的作用小。只有這種客觀環境改變了，文字才能下鄉。《鄉土中國》批讀指導以《差序格局》一章為例何為批讀：閱讀時，在文中空白處對文章進行批評和注解，以幫助自己掌握書中的內容。學術著作批讀與小說批讀應該是有差異的。如何批讀？

批什么？批了之后做什么？《差序格局》章節批讀概念——“私”中國鄉下佬最大的毛病是“私”。……所謂城里人，何嘗不是如此。普通人家把垃圾在門口街道上一倒，就完事了。什么東西都可以向不暢通的蘇州城水道里一倒。合住的院子、公共的走廊灰塵堆積滿生荒草。公德心被自私心驅走。所以，“私”這個概念的定義是：批讀概念——“私”為什么私的毛病在中國如此普遍？差序格局鄉下人真的〃私〃嗎？公私劃分其實是群己、人我的相對界限劃分。差序格局團體格局批讀概念——“差序格局”我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。“我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣褻的意思。這個網絡象個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。”59批讀概念——“差序格局”批讀概念——“差序格局”在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。……有勢力的人家的街坊可以遍及全村。窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。……中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。以“己”為中心……像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。差序格局社會學的基礎思維方法之一：群體的邊界是模糊的，身份是互動中產生的舉例：“羌”人所指為何？-中國歷史上的“羌人”是存在于”華夏”心中的對西方異族的“概念”，表達著“西方那些不是我族的人”從商代到漢代，“羌人”所指稱的空間人群逐漸向西推移-20世紀上半期，內地知識分子在邊疆地區的“民族調查”，將四川西部漢、藏之間的人群與歷史上的“羌人”聯系起來。“民族識別”正式將“羌族”認定為構成“中華民族”的56個民族之一差序格局〃五服”體系：〃幫親不幫理〃“家”的概念伸縮不定:-伸：《紅樓夢》中的賈家-縮：落魄的蘇秦差序格局古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知，致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《大學》）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《大學》）64批注論證方法作者使用的主要論證方法是什么？對比論證、比喻論證、舉例論證論證方法：引用論證，古典新用孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。”這是很好一個差序格局的譬喻。（《任務書》P64）此處用來論證什么？西洋社會中國鄉土社會團體格局“捆柴”界限分明家庭親屬自我主義權利與義務差序格局“水波紋”伸縮自如個人主義以己為中心攀關系講交情以個人為中心比較中西方社會格局有勢力的人家與窮苦人家計劃批讀完成三個章節的批讀，每篇文章至少三處，完成后，班級組織展示批讀成果。希望大家的批讀能夠盡力做到有所得、有趣味、有疑惑。精讀最感興趣的兩篇文章，摘抄或概括最精妙的論證段落，提煉論證方法。篇章精妙論證段落或例子論證觀點論證方法

道德.禮治與法治—切普遍的標準并不發生作用,一定要問清了，對象是誰,和自己是什么關系之后,才能決定拿