高中語文必修下第一單元的單元《燭之武退秦師》教學實錄課堂診斷高中語文必修下第一單元的單元人文主題是“文明之光”，其教學宗旨為讀懂本文的重要思想觀念，弘揚傳統文化。《燭之武退秦師》是中華文化經典《左傳》中的著名選篇，也是高中文言文教學的經典篇目。這節課，采取單篇精講的方式，對作品中人物精神價值（燭之武的“智”“義”）、事件歷史背景（春秋軍事斗爭形勢）、文章思想觀念（“春秋筆法”）等做了可貴的挖掘和探究。根據新教材的教學要求，這節課還可進一步挖掘經典中的思想根基和精神內核，進一步凸顯“文明之光”的精神價值。問診案例《燭之武退秦師》教學實錄師：今天很高興能和各位同學一起學習《燭之武退秦師》。首先來看標題，如果在“退”字前面加一個字，可加什么字？生：燭之武智退秦師。生：燭之武勸退秦師。師：都說得很好，“勸”比“智”還要再具體一點，能表達出燭之武是靠高超的游說藝術勸服退兵。由此，老師想到一句話：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。”能否結合文本內容，仿照這個格式，完成剩余的填空？（PPT）佚之狐退秦師鄭伯退秦師燭之武說退秦師燭之武退晉師生：佚之狐舉薦了燭之武，可以是佚之狐薦退秦師。生：鄭伯采納了佚之狐的建議，派燭之武去勸退秦師，鄭伯……終稱其為“楚子”，這便是稱謂里包含評判。如果沒有這樣的“稱謂”和“特定的字眼”，就很難斷定作者有什么明確的褒貶。誰是“褒”“貶”主體？是作者還是讀者？這個關系弄清楚了，既可以從文化的層面了解《左傳》的寫作特點，又可以從論述能力培養的角度幫助學生分辨什么是作者觀點、什么是讀者觀點，從而提升學生的綜合素養。接下來的環節討論晉侯，學生或覺得作者對晉侯是一種表揚，或認為這不是褒，其實也是一樣的問題，學生的發言都有自己的道理，教師及時運用來自學情的沖突情境，翻開學生的思維，這是好的，但無論褒還是貶都不能理解為“作者如何看XXX”。至于這個環節中一個學生說“晉侯攻打鄭國以禮為借口，想到達擴張的目的。這不是褒”，這又涉及對禮的認識，這一理解還涉及對《左傳》中的“禮”的理解，后文再做展開。其實，這也說明，在新課程背景下閱讀文化經典作品，要在“讀懂”的層面下更大的功夫。學生僅僅做到疏通文意，會翻譯，可能還不夠。專家處方如何在一節課里，以單篇精講的方式引導學生學習史傳類文化經典作品《左傳》，李老師做了很多可貴的探索。下面談談如何結合新教材的具體要求，進一步深化探究內容，優化學習方式。一、開發“游說”智慧，獲得思維開展與提升一說起燭之武退秦師的故事，一般人都會關注他這番說辭中的游說技巧、游說藝術。傳統教學中，教師也常常把此二者作為教學重點進行深入分析。本課也是這樣。教師說“燭之武是靠高超的游說藝術勸服退兵”的，這固然不錯；但從新課程的角度看，教材“學習提示”中“語言藝術和其中蘊含的智慧”的要求提示我們，除了學習其中的游說語言藝術，還須從智慧的層面獲得領悟和提升。因此，我們的教學安排和活動設計，應當努力表達語言、文學、思維、文化的綜合價值。一次精彩的游說，除了語言技巧和語言藝術，還要分析其深刻性、敏捷性、靈活性、獨創性等思維品質。準確而言，“燭之武分析利弊，抓住了國家之間的利害關系，是從秦國角度換位思考”，與其說是能說、會說，不如說是高超的游說智慧。比方用中學生熟悉的話說，表現為燭之武能把握形勢變化、正確分析主要矛盾和矛盾的主要方面，精準識別現象與本質，明辨行為是非；見微知著，從錯綜復雜的問題中把握開展趨勢、預判可能出現的問題、風險和挑戰；能在最短時間找出問題的解決方法，做深層次的研究謀劃；能知己知彼、關注對方的心理需求，從對方立場出發提建議、爭取雙贏；……基于這一考慮，教材“單元學習任務2”設計的問題（燭之武游說秦穆公成功，除了辭令巧妙之外，還有什么深層次的原因？）更能讓學生透過現象發現本質，獲得思維的開展與提升。按照這一思路，也可以這樣設問：“燭之武憑一己之力勸退秦軍，是真的嗎？”或者“秦穆公是一個‘耳根子軟’的人嗎？你如何看待他的退兵？”，等等。學習方法方面，李老師這節課在聯系整合方面有了很好的示范。在學習“游說”智慧方面，仍然可以采用這類方法，調動學生的己有經驗，深化學生的理解，促進知識的結構化。比方課例中，教師把燭之武與《曹劌論戰》中的曹劌做了聯系，意在領悟細節刻畫和“見微知著”。其實還可以把燭之武與曹劌、《子魚論戰》中的子魚等《左傳》中的智者言論做一番梳理，從思維的角度做些比照，列出表格，形成專題研究結果。二、關注思想根基，推動文化傳承與理解教材.“學習提示”把史書“在歷史表達中也常透露出一些思想、觀念”具化為對“禮”的探究：《左傳》重視“禮二秦、晉圍鄭是因為其“無禮”，晉文公認為進攻秦軍是“不仁”“不知”“不武”的，因而被古人贊為“有禮”。該如何理解這里說的“禮”？秦先與晉聯合圍鄭，后又“與鄭人盟”，秦的行為合乎“禮”嗎？思考這類問題，對春秋時期軍事、外交活動中的行為準那么會有更深入的認識。不少老師講《燭之武退秦師》，對于其思想觀念的提煉和解釋，常常是像李老師這樣，放在人物精神品質、作品敘事特點（春秋筆法）上，而對于作為文化背景的“禮”的內涵甚少涉及。筆者認為，從提升學生核心素養立場出發，還是有必要從“禮”這一角度學習一些知識，促進學生的文化傳承與理解核心素養的提高。實際上，所謂“春秋筆法”，就是從當時的倫理道德出發，以定名分、明等級作為評判人物和事件的標準。《左傳》常常是以“禮也”“非禮也”來評判人物或其行為，也常以歷史人物的話來詮釋“禮”的重要性，從而表現其鮮明的政治與道德傾向。這樣看，從“禮”的角度理解《左傳》，可謂從思想根基和文化內核的層次去把握中華文化經典的重要思想觀念，付出些時間精力去研究“禮”，對于學習《左傳》來說，是有價值的。“禮”是什么？李澤厚曾有過精彩論述「所謂‘周禮'，其特征確是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統化、擴展化，成為一整套宗法制的習慣統治法規（‘儀制’）。以血緣父家長制為基礎（親親）的等級制度是這套法規的骨脊，分封、世襲、井田、宗法等政治經濟體制那么是它的延伸擴展。”童書業那么將春秋時期的禮制概括為：“敬事上天……以禮教治國、兵威鎮眾，勵用中道」那么，“禮”的價值觀主要表達在哪里呢？從初學者的角度，不妨聯系同時代孔子的思想來認識，“孔子以為禮的核心要義在于禮讓”。如果以此為原那么，可以為理解先秦軍事、外交活動中的文化取向提供一個很好的切入角度。大家熟知的《左傳》名篇《子魚論戰》記述的作戰原那么就是：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。……不鼓不成列」這表達了反對以陰謀狡詐取勝的軍事原那么。因為其實就是一種禮讓精神。不過，春秋時代，隨著軍事斗爭日益激烈殘酷，這些禮的要求越來越只放在了口頭上。宋襄公堅持舊禮卻遭到失敗，就被人看作迂腐固執的失敗者。所以，站在歷史現場，要注意文獻中靜態的“禮”到底是不是能夠成為實際的軍事外交行為的真實準那么。因為在現實利益面前，禮治秩序可能只是借口。《燭之武退秦師》中，晉侯口中的“不仁”“不知”“不武”等原那么到底指的是什么具體內容，還是要和決策者的利益考量相結合，方能理解到位。如果希望多了解一些春秋時期軍事、外交活動中的行為準那么，還可組織有興趣的學生閱讀童書業先生《春秋史》第二章、第三章中“武士制度”“朝覲禮”“傳統思想”等內容，以及與古代禮制、倫理學相關的辭書詞條。近期研究成果，建議參看魏向東《中國的禮制》、景紅艷《春秋左傳所見重大禮制問題研究》等論著。條件允許的話，還可以學者的論述為線索，進一步讀《左傳》相關內容，做更多的梳理與探究。師：有沒有同學可以幫幫她？生：鄭伯請求燭之武去退師，所以可以是鄭伯求退秦師。師：燭之武說退秦師后又退了晉師，到底是怎樣達成的？可以留待學習之后討論。這篇文本中表達燭之武高妙游說能力的是第幾段？生（齊）：第三段。師：第三段是一個大段落，假設老師做個切分，分成兩層。文段從哪里斷開？生：從“君亦無所害”這里斷開。師：首先看第一個層次，這個層次談到了兩方三國的關系。按照燭之武的話，在兩個入侵的國家眼中，鄭國分別意味著什么？生：鄭國對秦國來說，因為離得比擬遠，如果晉國打下鄭國，這個不太有利于秦國，更多還是有利于晉國。生：“假設舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。”從這句話可以看出，存鄭，秦國可以獲得一些好處；亡鄭，那么不劃算。師：（PPT：亡鄭？存鄭？）對于秦國而言，亡鄭還是存鄭，這是個問題。這里燭之武采取了怎樣的游說技巧？生：燭之武分析利弊，抓住了國家之間的利害關系，是從秦國角度思考的。師：燭之武換位思考，為秦國提供了一個未來的政治愿景，喚醒了秦國對戰爭局勢的清醒認識。第二個層次中，他提醒了秦國一個很重要的問題，即秦國對于晉國又意味著什么？PPT：秦之于晉？生：他們倆現在是盟友關系，但是聯盟不純粹，也不穩定，之間還有利益糾紛,從前晉國就對秦國有過背信棄義。師：這算挖出了晉國的黑歷史。到這里，老師就想問，為什么選擇是退秦師而非晉師？生：從地圖上看，相較晉國，滅鄭本身對秦國的利益干系并不大。加上晉國有不守信用的情況，從秦入手更容易離間他們的關系。生：這場戰爭的發起方是晉國，晉國更想挑起這場戰爭，借秦國來拿下鄭國。師：確實，離了秦國，晉國就孤掌難鳴了。而晉國方面確實有諸多漏洞，有些是事實，是歷史；但也不全是。有的是秦伯必須要面對、思考的東西，燭之武在此做了——些生：推斷。師：對，合理的推斷。一方面，燭之武為秦提供了愿景；另一方面，他由歷史和地緣關系，給出了推斷。這也給我們和別人說理提供了經驗，不要光說現實，也可以進行假設，虛實結合，增強說服力。綜上,秦國也在思考，秦國之于晉國到底是盟友還是對手？（PPT:盟友？對手？）那打動泰伯的到底是什么呢？看看秦伯的反響。生：“秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還師:我們為燭之武贊嘆，同時也很明顯感覺到作者對秦伯的態度，哪怕著墨不多。這里作者對秦伯是什么態度呢？生：作為盟友，秦因利益推翻了聯盟。作者貶他的見利忘義。師：誠如呂祖謙點評：“燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援，附弱國；棄舊恩、，召新怨；棄成功，犯危難。非利害深中秦穆之心，語能假設是乎？”這是對于秦伯的描述。相較之下，對晉侯用墨更多。齊讀第四段，比擬一下，作者又是如何看晉侯的？生：我覺得對晉侯是一種表揚。因為受到過秦伯的幫助，所以會出于仁義不去侵損他，失去同盟者也不是明智的，覺得他很克制。師：不仁、不知、不武，展現了他作為政治家的清醒和冷靜。這是對晉侯的褒,還有補充嗎？生：晉侯攻打鄭國以禮為借口，想到達擴張的目的。這不是褒。師：確實，倚強凌弱來滿足自己的政治野心并不符合禮義。總體而言，晉文公算得上是一個有底線的人。這里向我們展示了一個人物的多面性和復雜性。而第二段寫得很有意思，佚之狐、鄭伯的人物性格非常鮮明。請推薦三名擅長朗誦的同學，分角色朗誦，并請同學點評。（學生分角色朗讀）師：大家覺得哪個字讀好了，佚之狐這種堅定的感覺就有了？為什么？生：“必。”他相信燭之武的才華，所以很堅定地去推薦，相信燭之武出馬，師必退。師：這一段有一句話如果讀好了，這個場景就能立住了。找一找，是哪一句？生：燭之武的牢騷。師：馮夢龍在《東周列國志》中有一段場景描述：“考城人也，姓燭名武，年過七十，事鄭國為圉正，三世不遷官。……見其須眉盡白，似僂其身，蹣跚其步。”這個牢騷要讀出什么樣的感覺？生：燭之武還是想去的，但是此前不得志的憤懣也是存在的。師：這么一個小人物，就好像法布爾筆下的蟬一一四年黑喑中的苦工，一個月陽光下的享樂。燭之武何止等了四年？四十年，無人賞識，無人看到他滿腹的才華與抱負。這一番話著實有那么些真情流露。燭之武此時是“為知己者死”嗎？生：鄭伯不是他的知己，之前就沒有用他，現在也是權宜之計。話里有威脅的意味。燭之武更多是為了國家。師:燭之武一生的蓄勢，似乎可以告慰了，卻不是懷著土為知己者死的心甘情愿，他存了一生不被理解和賞識的孤獨感和失落感，卻在危急關頭能拋卻一己之私，根本上還是出于國家利益，土人大義。所以這么一個小人物也能在字里行間熠熠生輝，燭之武懷著他的義和他的勇，用他的智慧，而退晉師。我們回到最開始的問題，燭之武是如何退晉師的？生：勸說秦軍分裂聯盟而退。師：很好，燭之武促秦軍脫盟迫晉侯退晉師。整篇文章都圍繞“退”字進行，這樣的筆法被古人稱為“一字立骨”，即用一個關鍵字交代文章的主干局部，把這個字作為文章的支撐點。我們看到，《左傳》能于不動聲色中寓褒貶，也就是人們常說的“春秋筆法”，當中也能窺見左丘明的身影位有仁義的文學家、歷史學家。這個身影不光被我們看到，之后也有傳承。比方司馬遷。看看《李將軍列傳》，當時，李廣被罷以后與人在夜間打獵飲酒后，還至霸陵亭，被霸陵尉阻擋通行，日：“今將軍尚不得夜行，何乃故也！”……“于是天子乃召拜廣為右北平太守。廣即請霸陵尉與俱，至軍而斬之。”從這里，暗含了司馬遷什么樣的態度?生：李廣比擬記仇，心胸狹窄。這寓含著作者貶的態度。師：《左傳》高妙的刻畫藝術、春秋筆法使我們贊嘆，還有簡約的表達風格也很值得我們去探究。看投影上文中的一個場景：“（有人）趁著夜色，用繩子拴著筐讓燭之武從城樓上放下去，才逃出被困的城池J不看書，記得原文是哪幾個字嗎？生（齊）：“夜繾而出。”師：四個字精準刻畫了情勢的緊急和人物形象。大家在初中學過《曹劌論戰》，曹劌從車轍等細節就能判斷出戰機的句子是一一生：”下視其轍，登軾而望之。……望其旗靡。”師：曹劌能見微知著，其戰場福爾摩斯的形象也一下子表達出來了。這代表了左丘明寫史的用心所在。這種用心在后世也有很大的影響。相傳歐陽修在翰林院時，曾經與同院的三個下屬出游，見到有匹奔馳的馬踩死了狗，歐陽修便請同院人嘗試用一句話描述一下這事。大家試著用文言文描述一下，盡可能簡潔。生：路見馬馳，伏狗見踏而死。師：看看歐陽修下屬的答案。一曰：“有犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之。”一曰：“有馬逸于街衢，臥犬遭之而斃。”我們同學和歐陽修的下屬的水平都很高，但是比歐陽修還差一點兒。看看歐陽修的答案：“逸馬殺犬于道。”很精確地再現了場景又非常簡約。歐陽修笑稱假設如他們這般，修史書時便是萬卷之數也寫不完。這樣的簡約精練也在后來歐陽修獨撰的《新五代史》中得以一見，為我們留下了珍貴的文學財富和史學財富。診斷意見從教學內容安排看，學習本課之前，學生應該已經完成了對文本的基本理解。本課主要教學內容是理清思路，了解鄭國當時的處境；反復誦讀，把握燭之武、晉侯、秦伯等人物的特點，以及探求作品在歷史表達中透露出的某些思想、觀念。本節課主要有以下兩大亮點：一、依據文本特點，探索“文明之光”對于中學生而言，相對于現代文，古詩文閱讀有兩大難關，一為語言文字，二為文化背景。史傳類文言文，文化背景方面的障礙是需要教師引導學生解決的突出問題之一,學生需要消化的歷史知識、思想、觀念，與有限的時間、精力之間矛盾突出。《燭之武退秦師》所屬單元人文主題為“文明之光”，涉及的文明、思想、觀念千頭萬緒，從哪里入手呢？李老師這節課，有兩個教學問題較為集中地表達了一定的思想、觀念,回答了“文明”為何、“光”在哪里的問題。第一個問題：為什么選擇是退秦師而非晉師？這是一個需要在復雜情境下解決的真實問題，也是一個廣泛涵蓋本文關鍵內容、能夠有效激活學生思維的好問題。學生借助問題中選擇情境，一是可以明確鄭、晉、秦三方的地理關系（教材“學習提示”即有“看一看歷史地圖，了解鄭國當時的處境”的要求）、軍事外交關系、歷史恩怨；二是可以從燭之武的角度了解退秦師策略（智S）的現實基礎；三是能夠體會到燭之武過人的洞察力和戰略思維。這就是文化層面上的“智由此我們還可想到，晉、秦聯合圍鄭的道義理由一一“以其無禮于晉，且貳于楚也”一一實際是從晉國的角度提出的，這一理由一旦被邦國之間現實利益蓋過，秦伯馬上毀約、退兵。這正可以看出，在春秋時期的外交領域、戰場環境，所謂的“禮”可以輕易讓位于“利”，這才是邦國決策者的實際行為準那么。第二個問題：燭之武此時是“為知己者死”嗎？這個問題也有一定挑戰性。教師故設疑云，以“士為知己者死”這一常見的“貼標簽”式的說法設置質疑情境，引導學生區分是非，認識事物的本質，較好地表達了“思辨性閱讀與表達”任務群要求。學生需要整體把握課文內容，才能明白燭之武游說的目的不是常見的報答知己，而是為了國家利益。從思想觀念的角度說，教育學生學習燭之武那種擱置個人恩怨，以國家利益為重的精神，至今極有積極意義和感召力量。這是文化層面上的“義錢穆《國史大綱》云：“當時的國際間，雖那么不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，那么均重和平，守信義。外交上的文雅風流，更足表現出當時一般貴族文化上之修養與了解。即在戰爭中，猶能不失他們重人道、講禮貌、守信義之素養，而有時那么成為一種當時獨有的幽默。”這是說春秋時期的一般文化現象，是從貴族個體的人格精神角度談的。課文中鄭伯面對燭之武的抱怨抱歉認錯，晉侯面對秦師的背叛“吾其還也”，多少都有一些這樣的修養和氣度。上述兩個問題，設計巧妙，從課堂表現來看，學生回答到位，教師理答也是合理的。這節課還涉及《左傳》的教學常常出現的知識一一“春秋筆法”。應該說，這也是重要的歷史知識和觀念，限于時間，老師沒有做細致分析，只給出了簡單的解釋(“《左傳》能于不動聲色中寓褒貶，也就是人們常說的‘春秋筆法這一環節的必要性，在于表達了教材“學習提示”中的“在歷史表達中表達思想觀念”的要求。處理好上述幾個環節，可以引導學生讀懂本文的重要思想觀念，更好地在教學中弘揚傳統文化。二、關注語言建構，善于聯系整合朱自清先生說：“《左傳》不但是史學的權威，也是文學的權威。《左傳》的文學本領，表現在記述辭令和描寫戰爭上。春秋列國，盟會頗繁，使臣會說話不會說話,不但關系榮辱，并且關系利害，出入很大，所以極重辭令。《左傳》所記當時君臣的話，沉著委曲，意味深長。只是平心靜氣地說，緊要關頭卻不放松一步；真所謂恰到好處。這固然是當時風氣如此，但不經《左傳》著者的潤飾工夫，也決不會那樣在紙上活躍的。戰爭是個復雜的程序。敘得頭頭是道，己經不易，敘得有聲有色，更難;這差不多全靠忙中有閑，透著優游不迫神兒，才成。這卻正是《左傳》著者所擅長的「這段話，道出了《左傳》選篇的重要教學價值。這節課在最后總結處抓住了文章“簡約精練”的特點。這一教學內容，既是從語言藝術層面對作品的理解分析，也可以看作一條重要的詞語選用的修辭原那么，教學價值較高。學科核心素養要求學生“掌握祖國語言文字特點及其運用規律，形成個體言語經驗”，“簡約精練”，就是其中一個重要的特點。長期以來，簡明、連貫、得體，都是詞句選用乃至語言運用的基本要求，從文化經典中隨文學習這些特點和規律，也是思辨性閱讀與表達任務群中表達目標的實現基礎。至于《左傳》辭令、表達的妙處，固然可以細分析、講明白；而從學生的角度出發，讓學生通過必要的言語實踐活動學習《左傳》，才是新課程、新教材的突出要求。這節課，教師設計了很好的綜合性言語實踐任務，也是通過問題化的設計實現的。比如本課第一個環節“如果在‘退'字前面加一個字，可加什么字？”這一任務就很值得稱道，立足于品味語言，來整體把握文章。情境真實，任務典型。教師接下來還布置了“結合文本內容，仿照這個格式，完成剩余的填空”（佚之狐退秦師/鄭伯退秦師/燭之武說退秦師/燭之武退晉師），進一步提供支架，讓更多的學生參加活動，表達了語言運用的綜合性、實踐性。這一組活動，還呼應了后面教師補充的寫法上“一字立骨”的特點，即“用一個關鍵字交代文章的主干局部，把這個字作為文章的支撐點”。這樣，學生在真實的語言運用情境中，通過語言實踐活動，積累言語經驗，成為本課的突出優點。這節課的其他一些環節，如分角色朗誦并請同學點評等做法,都表達了這一指向，可以說，也都屬于傳統教學中至今依然保持巨大生命力的典型任務。本課課型屬于單篇精講型，但是在