回顧主要派別(人物)主要觀點作用或影響普羅塔戈拉蘇格拉底斯多亞學派人是萬物的尺度認識你自己美德即知識天賦人權人生而平等是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神濫觴。是西方第一次思想解放運動。第一次在哲學意義上發現了“自我”，對理性的尊崇和對理想自由的追求，是18世紀的啟蒙思想的源頭。

在人類歷史上第一次論證了天賦人權，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。從智者學派到蘇格拉底，再到斯多亞學派，西方的人文精神是怎樣產生和發展的?

西方思想史上的三次大的思想解放運動蒙昧中的覺醒：智者運動

前5世紀神權下的自我：文藝復興宗教改革

14——17世紀專制下的啟蒙：啟蒙運動

17——19世紀西方人文精神的起源與發展起源復興成熟神權下的自我

指歐洲封建社會(476年西羅馬滅亡—1640年英國資產階級革命)概念解析:中世紀:特征:基督教羅馬天主教會成為歐洲封建制度的主要支柱

基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活神學陰影籠罩下黑暗的中世紀

有人說，西歐封建社會末期是“人”和“世界”被發現的時代。

思考，這里的“人”被發現和“世界”被發現分別指的是什么事件？“人”被發現指的是14至17世紀的文藝復興運動；“世界”被發現指的是15世紀末的新航路的開辟；一、文藝復興:1、背景：

1）政治上：

2）經濟上：

3）價值觀念變化：中世紀,歐洲建立了神權統治；束縛了思想壓抑了人性

西歐經濟的復蘇和發展,城市的興起。（資本主義萌芽的產生）人們開始追求世俗人士的樂趣。意大利一些城市市民和世俗知識分子要求建立自己的文化。——根本原因時間旗幟矛頭發源地文藝復興意大利（發展到整個西歐）借助復興古希臘羅馬文化是一場資產階級的思想文化運動，是歐洲的第二次思想解放運動。人文主義基督教神學概況了解性質表達形式14~17世紀

思考：文藝復興為什么最早在意大利興起？

繁榮的貿易新興的城市——佛羅倫薩放貸者和他的妻子意大利城市興起，資本主義萌芽發展古羅馬斗獸場

思考：文藝復興為什么最早在意大利興起？

資本主義萌芽最早發生在意大利。意大利優良的人才結構。保留了許多希臘羅馬文化。

一定的文化是一定的社會政治和經濟在意識形態上的反映。意大利處于分裂狀態，政治環境相對寬松想一想，中國古代的四大發明與文藝復興運動有關嗎？恩格斯曾經說：“文藝復興”這個名字沒有把這個時代充分表達岀來，其含義是指（）A.它沒有把古代希臘、羅馬的文化全部復興起來B.它沒有將古代文化古為今用C.它沒有準確揭示這場運動的實質D.它只是打著“復興古典文化”的旗號C人文主義（humanism)的涵義

批判神權統治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。

人文主義的核心是肯定人、注重人性，把人從宗教束縛中解放出來。文藝復興的實質宗教神學以為中心

主義

觀念

主義人文主義以

為中心

的享受

平等理性和神

人禁欲現世等級自由蒙昧科學閱讀下列材料

在中世紀，人類意識的兩方面——內心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

請回答：材料中的“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”的原因是什么？“紗幕”指的是中世紀的神學世界觀。“煙消云散”指的是神學世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下解放出來。2、概念

14~17世紀，正在形成中的資產階級借助復興古代希臘羅馬文化，高舉人文主義旗幟反對基督教神學統治，實質是要把人性從宗教束縛中解放出來的一場資產階級新文化運動，是歐洲歷史的第二次思想解放運動。起源于意大利，后來擴展到整個西歐。時間國別人物代表作人性的表現形式14世紀1617世紀英國意大利3、表現但丁(1265-1321)薄伽丘(1313-1375)彼特拉克(1304-1374)意大利文藝復興初期

三杰但丁“封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。”“中世紀的最后一位詩人，新時代的最初一位詩人。”

——恩格斯《幻游天堂》（《神曲》插圖）《幻游煉獄》（之一）（《神曲》插圖）《幻游地獄》（之二）（《神曲》插圖）《神曲》地獄篇：但丁與地獄中的教皇尼古拉三世的交談我：“此人是誰？他通楚萬分，抖動得甚于與其他命運相同的人，燒在他身上的火焰也更紅。”……教皇：“你該知道，我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢財放進口袋，在這里則是把我自己打入惡囊。”……我：“你留在這里吧，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”“人文主義之父”——彼特拉克彼特拉克提出以“人學”代替“神學”我只是凡人，我只要凡人的幸福。

《十日談》敘述了十個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉間一個別墅里住了十天，講了一百個故事，故名《十日談》。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚手工業者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。正如《神曲》為意大利詩歌奠定了基礎一樣，《十日談》為歐洲近代短篇小說開了先河。薄伽丘(1313—1375)意大利作家

1348年，鼠疫（人稱“黑死病”）肆虐歐洲，意大利、法國、英國等國人口銳減，大有世界末日來臨之感。

薄伽丘因此博得“歐洲短篇小說之父”的不朽名聲。

第四天開頭小插曲：有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子卻說：“爸爸，請讓我帶一只綠鵝回去吧！”父親這才明白……人性無所不在，無從回避請思考：作者通過這則故事主要反對什么？肯定什么？反對封建教會的禁欲主義，肯定人的欲望和歌頌自然人性，以人性反對神性英國偉大的戲劇家和詩人，歐洲人文主義文學的集大成者。他的作品深刻反映了英國由封建制度進入資本主義原始積累時期的社會生活，塑造了一系列在世界文學史上具有典型意義的人物形象。他一生共寫了37個劇本,154首十四行詩和兩首敘事長詩。他的作品充分表達了他的人文主義世界觀。四大悲劇：

《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《哈姆雷特》

喜劇：

《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》高潮時期代表莎士比亞（1564---1616）

《哈姆雷特》寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品反映了英國社會的政治現實，塑造了哈姆雷特這一經典形象。電影《哈姆雷特》劇照《哈姆雷特》中主人公的一段獨白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！這段獨白反映了文藝復興運動中怎樣的核心思想？人文主義◆初期薄伽丘與晚期莎士比亞的比較？

(《十日談》與《哈姆雷特》)共同：差異：反映了什么？宣揚人性、歌頌人的價值、前者注重人性中的本能；后者更崇尚人的理性；文藝復興從初級(質樸)

高級(高雅精致)發展歷程時間國別人物代表作人性的表現形式14世紀1617世紀《十日談》“人曲”《哈姆雷特》但丁英國意大利薄伽丘彼特拉克《神曲》莎士比亞3、表現肯定人的欲望，歌頌自然的人性歌頌仁愛提升人性的高尚與尊嚴人文主義之父《歌集》《阿非利加》《意大利頌》和《名人列傳》1）積極：2）消極：對人文主義的過分推崇，造成個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂沖破神學桎梏、喚醒了人的自我意識,促進思想解放，把人從宗教束縛中解放出來影響僅限于上流社會與知識階層4、評價：推動了文學、藝術、自然科學的發展推動了反封建斗爭的高漲，為新航路開辟以及殖民擴張注入了精神活力。再思考：它為什么要借助古希臘羅馬文化？思考：“文藝復興”是一場復古運動嗎?新興資產階級力量還比較弱小，無力與神學正面沖突，沒有成熟的文化體系取代基督教文化，其作品都與宗教有關，人們深受基督教影響，借助宗教易被接受從表面的含義來看，它是一種復興古希臘羅馬時期哲學、文藝的活動，是一種復古運動。但從深層含義看，它卻是一場思想解放運動，是新興資產階級借復興古代理性主義文化來反對宗教文化的運動，是一場以人本主義反對神本主義的運動德國科隆大教堂“德國是教皇的奶牛”

出售免罪券教皇利歐十世(1513-1521)，他生活豪侈淫佚，并喜愛藝術。

1517年，羅馬教皇以修繕羅馬圣彼得大教堂為名，大量出售“贖罪券”以籌款，

教會宣揚道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。羅馬圣彼得大教堂維滕堡大學神學教授馬丁·路德針鋒相對，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（信仰得救）的原則。宗教改革運動由此開始二、宗教改革（與上帝直接對話）1.背景：①資本主義經濟的發展（根本）②文藝復興運動的推動③天主教的剝削和壓迫，德國尤甚；④導火線：1517年教皇大量出售“贖罪券”2、概況：

1）代表人物：

2）開始標志：

3）思想主張：

4）實質：馬丁.路德

《九十五條論綱》

A人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰。B人人有權閱讀和理解《圣經》，與上帝直接對話。《圣經》代表著理性和思想自由。C簡化宗教儀式D教會應從事于國家人文主義的延續“因信稱義”他從內部摧毀了教會權威《圣經》至上根本上否定了教皇權威促進資產階級社會地位提高和資本主義原始積累促進了民族國家意識覺醒（三）宗教改革的評價在宗教外衣下反封建統治和羅馬神權統治的政治運動和資產階級思想解放運動。（1）傳播和發展了人文主義；（2）摧毀了天主教的精神獨裁，將西歐人從基督教神權統治中解放出來；3）為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。(4)引發了德國和歐洲反對天主教的宗教改革運動，產生了一些新教派。1、性質：2、影響：a.穿美好的衣服，追求正當的生活，乃是必須，而不是罪。b.誰不愛美酒、女人和歌，就終身是個傻瓜。

——選自《路德文集》1）新教的形成：①路德派（德意志）②加爾文派（法國）③英國國教2）新教特點：①簡化宗教儀式②否定羅馬教廷權威③國家權力高于教會提高自身社會地位和追求平等有利于加強君權，激發了民族意識，促進了民族國家的形成。思考1

馬丁·路德的這些觀點對普通基督徒來說主要意味著什么？（1）教皇或教會不再是精神權威；（2）人們獲得獨立思考的自由。歸納文藝復興和宗教改革的異同點封建制度衰亡，資本主義萌芽內容：形式：影響：

批判封建神權統治，鼓吹人性解放和思想自由借助復興古希臘和古羅馬的文化借助復興基督教的原始教義打擊了封建勢力和天主教神學的統治促進了思想解放，促進了西方人文精神的發展，為啟蒙運動做了思想上準備背景：相同點探究活動都向古代尋求和吸取養料（1）對人的認識不同：前者以人文主義為指導，以人為中心，后者強調神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）對信仰與宗教的態度不同：前者主張信仰與思想自由，容忍異教文化，否定羅馬教皇的權威。（3）波及領域不同：前者在思想領域和社會的上層后者表現為一場政治運動，群眾基礎也更為廣泛。不同點歐洲中世紀黑暗時代（人成為神的附屬品）沖突十四世紀西歐資本主義萌芽資產