世界觀在科學研究中的作用MAKEBY:GROUP1在我國2000年前的西漢時期，勞動人民也已經會用植物纖維造紙，如“灞橋紙”。后來又出現了“絲絮紙”。但是這些也算不上是正式的紙，它們只是紙的雛型。在使用“絲絮紙”的過程中，人們漸漸發現它產量低、腐敗快，不便保存，也較貴，因此許多人都在探索新的造紙方法。在這方面東漢時期的蔡倫貢獻最大。蔡倫很有才學。他總結了前人造紙的經驗，在漂麻造紙的基礎上，又大膽地提出了用樹皮、麻頭、破布及廢魚網造紙的方法，用石臼把這些原料搗碎，放在水中溶解；然后用抄具抄出薄薄的一層，使其干燥。這種方法，其基本作法與現代造紙方法相同。它在工藝技術上有了重大的改革，不僅擴大了原料的來路，降低了原料的成本，也使紙的質量提高了一大步。倘若不是認識到絲絮紙極的缺陷，古人人又怎么會煞費苦心地去不斷探索，尋求改良的方法呢。例一人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，就是世界觀。科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導，科學家就會在自己的研究活動中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。牛頓是古典力學的奠基人，在自發唯物主義思想的指導下，創立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運轉時，由于信奉上帝，認為除了萬有引力的作用外，還有一個切線力，這個切線力只能是來自上帝的第一推動力。倘若沒有牛頓沒有如此的世界觀，或許切線力不會被我們所知。世界觀是科學發明的催化劑。基于對世界的認識，在不斷認識自然和人類社會的過程中，不斷地實踐和創新，科學發明才得以蓬勃發展。魚兒在水中有自由來去的本領，人們就模仿魚類的形體造船，以木槳仿鰭。相傳早在大禹時期，我國古代勞動人民觀察魚在水中用尾巴的搖擺而游動、轉彎，他們就在船尾上架置木槳。通過反復的觀察、模仿和實踐，逐漸改成櫓和舵，增加了船的動力，掌握了使船轉彎的手段。這樣，即使在波濤滾滾的江河中，人們也能讓船只航行自如。倘若沒有對魚類觀察和研究，或許如今我們還在使用原始的木筏，停滯不前。世界觀是科學發明的指明燈。唯有對一件事物有了一個大體的了解感知，才能在基于原始的基礎之上不斷進行創新和改良。所以才會有蔡倫紙的出現。感悟門捷列夫是化學元素周期律的發現者。他的成功在于不自覺的遵循了辯證法。他認為，質與量的統一是化學元素周期的基礎，自然界不禁有量變還有質變，化學元素又轉化。但是，門捷列夫到了晚年則成為了形而上學的俘虜。他為了證明社會發展變革的不合理性，竟反對自然界存在著飛躍，否認原子可分為“電子”，否認元素的復雜性。他竭力反對的原子結構的新發現，這恰恰是對發展門捷列夫化學元素周期律具有重大意義的東西。他的哲學思想的倒退妨礙了他進一步獲得新的科學研究成果。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。科學家的研究活動都是自覺的或不自覺的在世界觀的指導下進行的，在正確的世界觀和方法論的指導下，科學家才可能取得成就和成功。在錯誤的世界觀和方法論的指導下，科學家就會在自己的研究活動中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。例二感悟1909年2月12日，達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當地的名醫，家里希望他將來繼承祖業，16歲時便被父親送到愛丁堡大學學醫。但達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動植物標本。進到醫學院后，他仍然經常到野外采集動植物標本。父親認為他“游手好閑”、“不務正業”，一怒之下，于1828年又送他到劍橋大學，改學神學，希望他將來成為一個“尊貴的牧師”。達爾文對神學院的神創論等謬說十分厭煩，他仍然把大部分時間用在聽自然科學講座，自學大量的自然科學書籍。熱心于收集甲蟲等動植物標本，對神秘的大自然充滿了濃厚的興趣。1831年，達爾文從劍橋大學畢業。他放棄了待遇豐厚的牧師職業，依然熱衷于自己的自然科學研究。這年12月，英國政府組織了“貝格爾號”軍艦的環球考察，達爾文經人推薦，以“博物學家”的身份，自費搭船，開始了漫長而又艱苦的環球考察活動。達爾文每到一地總要進行認真的考察研究，采訪當地的居民，有時請他們當向導，爬山涉水，采集礦物和動植物標本，挖掘生物化石，發現了許多沒有記載的新物種。他白天收集谷類巖石標本、動物化石，晚上又忙著記錄收集經過。例三1832年1月，“貝格爾”號停泊在大西洋中佛得角群島的圣地亞哥島。水兵們都去考察海水的流向。達爾文和他的助手背起背包，拿著地質錘，爬到山上去收集巖石標本。在考察過程中，達爾文根據物種的變化，整日思考著一個問題：自然界的奇花異樹，人類萬物究意是怎么產生的？他們為什么會千變萬化？彼此之間有什么聯系？這些問題在腦海里越來越深刻，逐漸使他對神創論和物種不變論產生了懷疑。1832年2月底，“貝格爾”號到達巴西，達爾文上岸考察，向船長提出要攀登南美洲的安第斯山。當他們爬到海拔4000多米的高山上時，達爾文意外地在山頂上發現了貝殼化石。達爾文非常吃驚，他心中想到：“海底的貝殼怎么會跑到高山上了呢？”經過反復思索，他終于明白了地殼升降的道理。達爾文腦海中一陣翻騰，對自己的猜想有了更進一步的認識：“物種不是一成不變的，而是隨著客觀條件的不同而相應變異！”后來，達爾文又隨船橫渡太平洋，經過澳大利亞，越過印度洋，繞過好望角，于1836年10月回到英國。在歷時五年的環球考察中，達爾文積累了大量的資料。回國之后，他一面整理這些資料，一面又深入實踐，同時，查閱大量書籍，為他的生物進化理論尋找根據。1842年，他第一次寫出《物種起源》的簡要提綱。1859年11月達爾文經過20多年研究而寫成的科學巨著《物種起源》終于出版了。在這部書里，達爾文旗幟鮮明地提出了“進化論”的思想，說明物種是在不斷的變化之中，是由低級到高級、由簡單到復雜的演變過程。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想，推翻了“神創論”和物種不變的理論。《物種起源》是達爾文進化論的代表作，標志著進化論的正式確立。

如果達爾文沒有一個科學的世界觀，他怎么會放棄當神父而去干那些所謂游手好閑的事？如果他沒有一個科學的世界觀，他怎么不會像他們一樣忽視事實而認為上帝主宰一切呢？正是這種世界觀讓他不斷地探索啊！感悟十七世紀中葉，劍橋大學的教育制度還滲透著濃厚的中世紀經院哲學的氣味，當牛頓進入劍橋時，哪里還在傳授一些經院式課程，如邏輯、古文、語法、古代史、神學等等。兩年后三一學院出現了新氣象，盧卡斯創設了一個獨辟蹊徑的講座，規定講授自然科學知識，如地理、物理、天文和數學課程。”由于牛頓在劍橋受到數學和自然科學的熏陶和培養，對探索自然現象產生濃厚的興趣，家鄉安靜的環境又使得他的思想展翅飛翔。1665～1666年這段短暫的時光成為牛頓科學生涯中的黃金歲月，他在自然科學領域內思潮奔騰，才華迸發，思考前人從未思考過的問題，踏進了前人沒有涉及的領域，創建了前所未有的驚人業績。

1665年初，牛頓創立級數近似法,以及把任意冪的二項式化為一個級數的規則；同年11月，創立正流數法(微分)；次年1月，用三棱鏡研究顏色理論；5月，開始研究反流數法(積分)。這一年內，牛頓開始想到研究重力問題，并想把重力理論推廣到月球的運動軌道上去。他還從開普勒定律中推導出使行星保持在它們的軌道上的力必定與它們到旋轉中心的距離平方成反比。牛頓見蘋果落地而悟出地球引力的傳說，說的也是此時發生的軼事。總之，在家鄉居住的兩年中，牛頓以比此后任何時候更為旺盛的精力從事科學創造，并關心自然哲學問題。他的三大成就：微積分、萬有引力、光學分析的思想都是在這時孕育成形的。可以說此時的牛頓已經開始著手描繪他一生大多數科學創造的藍圖。

1667年復活節后不久，牛頓返回到劍橋大學，10月1日被選為三一學院的仲院侶(初級院委)，翌年3月16日獲得碩士學位，同時成為正院侶(高級院委)。1669年10月27日，巴羅為了提攜牛頓而辭去了教授之職，26歲的牛頓晉升為數學教授，并擔任盧卡斯講座的教授。巴羅為牛頓的科學生涯打通了道路，如果沒有牛頓的舅父和巴羅的幫助，牛頓這匹千里馬可能就不會馳騁在科學的大道上。巴羅讓賢，這在科學史上一直被傳為佳話。例四正確的世界觀幫助我們更好的面對自然萬物，面對生活。并且幫助我們在生活中發現大自然的奧秘。感悟

伽利略從望遠鏡發現月亮表面有山峰和洼地，高低不平，并不是完美無缺，金星也有盈虧變化；太陽表面還有活動不已的黑子。

這些都打破了亞里士多德天尊地卑，天體和地上物質的性質懸殊的思想。他又通過流體靜力學對浮體的研究，得知所有物體都是重物，沒有絕對的輕物。真空也可能存在和產生，這就徹底推翻了亞里士多德憑借主觀臆測的物質觀，從而也根本動搖了封建神權的思想統治。

例五伽利略敢于向傳統的權威思想挑戰，他摒棄神學的宇宙觀，認為世界是一個有秩序的服從簡單規律的整體,要了解大自然，就必須進行系統的實驗定量觀測，找出它的精確的數量關系。

這樣的世界觀促使了他在科學研究上的突破。感悟

尼古拉·哥白尼1473年出生于波蘭。40歲時，哥白尼提出了日心說，并經過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天體運行論》。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，但直到他臨近古稀之年才終于決定將它出版。1543年5月24日去世的那一天才收到出版商寄來的一部他寫的書。哥白尼的“日心說”沉重地打擊了教會的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭的偉大勝利。因此使天文學從宗教神學的束縛下解放出來，自然科學從此獲得了新生，這在近代科學的發展上具有劃時代的意義。哥白尼是歐洲文藝復興時期的一位巨人。他用畢生的精力去研究天文學，為后世留下了寶貴的遺產。由于時代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心從地球移到了太陽，并沒有放棄宇宙中心論和宇宙有限論。在德國的開普勒總結出行星運動三定律、英國的牛頓發現萬有引力定律以后，哥白尼的太陽中心說才更加的穩固。從后來的研究結果證明，宇宙空間是無限的，它沒有邊界，沒有形狀，因而也就沒有中心。恩格斯在《自然辯證法》中對哥白尼的《天體運行論》給予了高度的評價。他說：“自然科學借以宣布其獨立并且好像是重演