世界上最遠(yuǎn)的距離【印度】泰戈?duì)栒J(rèn)識(shí)泰戈?duì)?/p>

拉賓德拉納特·泰戈?duì)枺?861年—1941年），印度著名詩(shī)人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。1861年5月7日，拉賓德拉納特·泰戈?duì)柍錾谟《燃訝柛鞔鹨粋€(gè)富有的貴族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。他的詩(shī)中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見(jiàn)解，泰戈?duì)柕脑?shī)在印度享有史詩(shī)的地位，代表作《吉檀迦利》、《飛鳥(niǎo)集》、《眼中沙》、《四個(gè)人》、《家庭與世界》、《園丁集》、《新月集》、《最后的詩(shī)篇》、《戈拉》、《文明的危機(jī)》等。認(rèn)識(shí)泰戈?duì)栔芏鱽?lái)：“泰戈?duì)柌粌H是對(duì)世界文學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)的天才詩(shī)人，還是憎恨黑暗、爭(zhēng)取光明的偉大印度人民的杰出代表”，“至今中國(guó)人民還以惦念的心情回憶著1924年泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)的訪問(wèn)。”蔣介石：耆賢不作，聲委無(wú)聞，東方文明，喪失木鐸，引望南鄰，無(wú)任悼念。認(rèn)識(shí)泰戈?duì)枃?guó)際反侵略運(yùn)動(dòng)中國(guó)分會(huì)：是歌頌自然的詩(shī)人，也是改革現(xiàn)實(shí)的健將；是東方精神的號(hào)兵，也是國(guó)際主義的旗手；是印度的兒子，也是亞洲文化的衛(wèi)士、世界文明的前驅(qū)；他曾為印度不合作運(yùn)動(dòng)而忿怒，他曾為中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而吶喊，他曾為東方兄弟的命運(yùn)而憂(yōu)思，他曾為西方朋友的學(xué)術(shù)而奔馳！認(rèn)識(shí)泰戈?duì)柹蜓惚骸耙粋€(gè)人格潔白的詩(shī)人”，“一個(gè)憐憫弱者，同情于被壓迫人們的詩(shī)人”，“一個(gè)鼓勵(lì)愛(ài)國(guó)精神，激起印度青年反抗英國(guó)帝國(guó)主義的詩(shī)人。”泰戈?duì)柡椭袊?guó)的淵源

1924年，他訪問(wèn)了中國(guó)。他從年幼時(shí)起就向往這個(gè)古老而富饒的東方大國(guó)，并且十分同情中國(guó)人民的處境，寫(xiě)文怒斥英國(guó)殖民主義者的鴉片貿(mào)易。這次訪問(wèn)終于實(shí)現(xiàn)了他多年的愿望。題解這是泰戈?duì)柕囊皇资闱樵?shī)，詩(shī)人以?xún)?yōu)美的文字和觸動(dòng)人類(lèi)心靈深處的感悟引起了讀者的強(qiáng)烈共鳴。導(dǎo)讀（一）這首詩(shī)可以作為一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)讀，是一首凄美而傷感的詩(shī)，可以分成三個(gè)部分。導(dǎo)讀（二）全詩(shī)可分為三個(gè)部分一（1-5）詩(shī)人在第1節(jié)寫(xiě)出了一種暗戀的感傷，第2、3節(jié)，進(jìn)一步深化這種情緒，從面對(duì)面，到“愛(ài)到癡迷”卻不能說(shuō)，再到想得“痛徹心扉”但對(duì)方卻感受不到自己深埋心底的愛(ài)情。第4、5節(jié)，詩(shī)人又從另一個(gè)角度對(duì)愛(ài)情作了深層的描述，從前文的單戀、暗戀，到彼此相愛(ài)，再到因?yàn)橹刂刈韪舳鵁o(wú)法相愛(ài)，雖然都是受阻，但第四節(jié)是來(lái)自外在的因素，第5節(jié)是因?yàn)樽约旱膬?nèi)心。導(dǎo)讀（二）全詩(shī)可分為三個(gè)部分二（6-9）詩(shī)人對(duì)“世界上最遠(yuǎn)的距離”作了哲理性的提煉和升華。以“同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依”令人感受著“距離”的殘酷；以“相互了望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡”令人感受著“距離”的無(wú)奈；以“縱然軌跡交匯，卻在轉(zhuǎn)瞬間無(wú)處尋覓”令人感受著“距離”的茫然。導(dǎo)讀（二）全詩(shī)可分為三個(gè)部分三（10）詩(shī)人在對(duì)“最遠(yuǎn)的距離”不斷的重復(fù)及否定與肯定之后，最后的答案不僅僅是令人悲愴，更是令人絕望：“世界上最遠(yuǎn)的距離，是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離，一個(gè)在翱翔天際，一個(gè)卻深潛海底。”這是對(duì)前文的總結(jié)，愛(ài)情或許就是沒(méi)有結(jié)果的，魚(yú)和飛鳥(niǎo)永遠(yuǎn)不在同一個(gè)軌道，海與天永遠(yuǎn)是平行的，永恒的思念難以穿越水天相隔的距離。這首詩(shī)的最后詮釋演繹了另一種悲劇，人人因?yàn)槎加懈髯缘膹V闊空間，無(wú)法平視對(duì)方，不得不面對(duì)天與海的隔閡。以無(wú)可奈何花落去的心情，結(jié)束了詩(shī)人的感嘆。導(dǎo)讀（三）泰戈?duì)栍脙?yōu)美的語(yǔ)言講述愛(ài)情，但要注意的是，這里的愛(ài)情有狹義和廣義兩個(gè)語(yǔ)意層面。狹義的是：“我”與“你”的愛(ài)情。廣義的是：人與人之間的關(guān)系。詩(shī)中分別寫(xiě)了“我”和“你”之間生與死的距離，面對(duì)面卻無(wú)法表達(dá)愛(ài)的距離，在一起卻裝作毫不在意的距離，根相連而枝相分的距離，尚未相聚便注定無(wú)法相聚的距離，潛入海底的魚(yú)和翱翔高空的鳥(niǎo)的距離。這些，作為比喻和象征，作者真正要寫(xiě)的世界上最遠(yuǎn)的距離是人與人之間心與心的距離。導(dǎo)讀（三）泰戈?duì)柺且粋€(gè)浪漫主義者，他的詩(shī)清澈、優(yōu)美、含蓄而富有哲理。這首詩(shī)簡(jiǎn)短而整齊，全詩(shī)由九組“不是……而是……”構(gòu)成，通篇運(yùn)用反復(fù)和對(duì)比的寫(xiě)作手法，層層遞進(jìn)，情感逐漸升華。詩(shī)人選擇任何年齡、任何民族、任何宗教背景的人都能明白的事和物，通過(guò)思想的編織，使詩(shī)歌更富哲理。遷移閱讀這首詩(shī)和葉芝的《當(dāng)你老了》、舒婷的《致橡樹(shù)》和倉(cāng)央嘉措的《見(jiàn)與不見(jiàn)》被譽(yù)為世界四大最美愛(ài)情詩(shī)。它們表達(dá)了愛(ài)情的四種境界。

《當(dāng)你老了》【愛(ài)爾蘭】葉芝

當(dāng)你老了，頭發(fā)白了，睡意昏沉，

爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩(shī)歌，

慢慢讀，回想你過(guò)去眼神的柔和，

回想它們昔日濃重的陰影；

多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰，

愛(ài)慕你的美麗，假意或真心，

只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，

愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋；

垂下頭來(lái)，在紅光閃耀的爐子旁，

凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消逝，

在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶樱?/p>

在一群星星中間隱藏著臉龐。

當(dāng)年華已逝《致橡樹(shù)》舒婷

我如果愛(ài)你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛(ài)你——

絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，

為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來(lái)清涼的慰籍；

也不止像險(xiǎn)峰，

增加你的高度，

襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

做為樹(shù)的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，

葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過(guò)，

我們都互相致意，

但沒(méi)有人

聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

你有你的銅枝鐵干，

像刀，像劍，

也像戟，

我有我紅碩的花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬，

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄流嵐、虹霓，

仿佛永遠(yuǎn)分離，

卻又終身相依，

這才是偉大的愛(ài)情，

堅(jiān)貞就在這里：

愛(ài)——

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，

也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。

《見(jiàn)與不見(jiàn)》（倉(cāng)央嘉措活佛）

你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來(lái)不去

你愛(ài)，或者不愛(ài)我

愛(ài)就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不棄

來(lái)我的