山東省伊斯蘭教協會阿訇考核面試提綱答案共分十七部分：一山東省著名清真寺。二伊斯蘭教常識。三經堂教育。四“成達師范”。五信仰。六凈儀。七拜功。八齋戒。九天課。十朝覲。十一起回回名。等一、山東省著名清真寺？

1、濟南清真寺?濟南清真南大寺濟南清真南大寺系全國著名清真寺之一。始建于元朝乙未年(1２９5年）,據《濟南府歷城縣禮拜寺重修記》碑文記載:“禮拜寺舊在歷山西南百許步，厥始莫詳。大元乙未春，山東東路都轉運鹽使司都使木公八刺沙，奉命撤寺,建運鹽司，乃徙置于濼源門西,錦纏溝東……。”元乙未年,（元成宗元貞元年）公元１295年南大寺遷入西關,至今已有７2023。始建時“聊建殿楹”規模不大，經明正統元年（１436年)和明弘治七年(1４94年)兩次擴建,又經明嘉靖、萬歷、清嘉慶、道光、同治以及民國初年多次修葺,（有修寺碑文可查)逐漸形成現在規模,被列為山東省重點文物保護單位和濟南市重點文物保護單位。?濟南清真北大寺濟南清真北大寺系全國著名清真寺之一，始建于明弘治年間,據修寺碑文記載:“清真寺坊于前明宏治。國朝乾隆初年，寺師金君玉連倡修北清真寺。”至嘉慶、道光、光緒及民國初年均有修葺,修寺碑文可查,至今已有四百數年的歷史,被列為濟南市第一批重點文物保護單位

2、青州真教寺?青州真教寺,據寺內碑銘載,該寺為元大德六年(130２)由丞相伯顏之后裔所建。后經明、清兩代多次修葺、擴建,遂成今之規模。著名阿訇王靜齋、馬松亭等曾在該寺掌教、講學和著述。寺內有明朝朱元璋題的“百字贊”碑，1992年，山東省人民政府定為省級重點文物保護單位。

3、濟寧順河東大寺?該寺建筑年代有不同說法，根據寺內碑刻和坊間傳說,一般認為建于明宣德年間(1４26至１４35年）。1992年6月,被山東省人民政府定為省級重點文物保護單位。20２３年６月，被國務院定為國家級重點文物保護單位。

4、臨清清真寺

臨清清真北寺

臨清清真北寺位于元代會通河與衛河交匯處，始建于明代弘治年間。寺內碑刻記載,至今已有400余年的歷史了。?臨清清真東寺

臨清清真東寺與北寺遙相呼應，是著名的臨清三大寺之一。始建于明代成化元年(1465年)，距今已有５0０數年的歷史。臨清清真北寺和清真東寺20２3年1月同時被國務院公布為全國重點文物保護單位。?二、伊斯蘭教常識?1、伊斯蘭教四大哈里發是?

艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里。?2、伊斯蘭教的兩大派別？中國穆斯林大多是那個派別??遜尼派和什葉派;遜尼派。?3、在教法體系中中國穆斯林屬于那個教法學派？

哈乃斐教法學派

4、山東伊斯蘭教屬于遜尼派嗎?

山東伊斯蘭教屬于遜尼派,教法學宗哈乃斐派(遜尼派四大教法學派之一)。由于宗教典禮上的差異,歷史上出現了格底木(古行)、侯都司(新行)、伊合瓦尼、哲合林耶等派別。在回族穆斯林中,以格底木派影響較深。

5、山東省伊斯蘭教傳入??據現有文字記載，伊斯蘭教于公元1265年傳入山東。入居山東的穆斯林多以營寨形式屯居，山東基本形成了小集中散居的雛形。

６、伊斯蘭教每年都有禁月，請問有幾個禁月？分別是那幾個？?答:四個禁月，分別是伊斯蘭教歷7月、11月、12月、1月。

三、經堂教育?1、何為經堂教育?

經堂教育以在清真寺講堂內開設故名。經堂教育創始人陜西回族經師胡登洲（１５22——1579），提倡并采用這種形式培養經師，到明末清初形成了中國伊斯蘭教的經堂教育體系。?2、經堂教育“山東學派”創始人是誰？

山東學派創始者常志美（字蘊華，約16１0—１6７０),經名穆罕默德·伊本·哈基木，教內尊為常仙學、常巴巴(波斯語，德高望重之意)。據傳原籍中亞,隨長輩來華經商寄籍山東濟寧,７歲入私塾，11歲開始學習阿拉伯語、波斯語及伊斯蘭教經典,及長偕表兄李延齡前往南京，投胡登洲三傳弟子張少山門下受教數年，學成后受聘開學。常志美編著的波斯文法《亥瓦依》和《米諾哈吉》（波斯文變字法)遠傳至中亞，迄今仍是山東經堂教育的啟蒙教材。常志美培養的經師，較著名的有《教款捷要》作者馬伯良(字忠卿)和舍蘊善、馮通宇等。常志美再傳弟子常杰(清乾隆年間人),精通經典，擅長“技擊”(武術），著有《舍凡雷哈拉一都》1冊,手抄《古蘭經》波斯文注《太夫西雷扎西底》4冊、《波阿字典》3冊，至今保存完整。常杰曾先后在山東臨邑、德州、齊河、臨清，內蒙古牙克石、海拉爾，河北孟村，東北鶴崗等地開學培養經師，華北、東北與華東地區的許多著名阿訇出其門下。

3、經堂教育“山東學派”的特點?

明清時期，山東的伊斯蘭教在運河沿岸的傳播和發展十分活躍。創建于運河邊的濟寧的“山東學派”是山東伊斯蘭教文化的代表，也是山東伊斯蘭教中國化的重要標志之一。清初濟寧的常志美（公元１62023—１6７0年)及其弟子舍蘊善等人的大量的經注和他們的以“博而熟,重兼授”為特點的經堂教育理念，既弘揚了胡大師（胡登洲,中國經堂教育的重要開創者,陜西人)的教育思想,也對山東伊斯蘭教的發展起到不可磨滅的作用。?４、經堂教育必修課本“十三本經”是什么？?中國伊斯蘭教經堂教育必修課本之統稱十三本經。?1、《艾薩蘇勒·歐魯米》（連五本,共五卷,為阿拉伯語詞法、語法的基本課本）

2、《遭五·米斯巴哈》，為阿拉伯語中級語法課本，系連五本的詮釋。

3、《滿倆》又名《舍勒哈·卡菲耶》,為阿拉伯語法的理論課本。?4、《白亞尼》,系阿拉伯語修辭學課本。

5、《阿嘎依德》,又名《阿嘎依德·奈斯非》，為認主學課本。

6、《舍萊哈·威嘎耶》，系哈乃斐學派的教法著作（共四卷)?7、《虎托布》,系對四十段圣訓的波斯文注釋。?8、《艾爾白歐》，波斯文本，系對此外四十段圣訓的注釋,側重于人生哲理。?9、《米爾薩德》,波斯文本,著重講解蘇菲派修身養性,認主、近主之道的哲學著作。

１０、《艾什爾吐·萊麥爾臺》，這是一部波斯文的蘇非主義哲學理論著作,是認主學的最高理論。?１1、《海瓦依·米乃哈吉》這是中國常志美的著作，是波斯語法。?12、《古洛司湯》，波斯語文學著作。王靜齋漢譯本名《真境花園》。

1３、《古蘭經》,也有學習《侯賽尼》的是《古蘭經》波斯文注釋本。

十三本經的內容,全國因地而異,流傳的并不一致。如有的地方未列入《哲倆來尼》、《嘎錐》和《侯賽尼》三本經，而列入了《海瓦依·米乃哈吉》（波斯語語法學名著)《艾什阿·萊麥阿特》為波斯文的蘇菲主義理論著作,?伊斯蘭教經堂學員(滿拉)完畢上述課程后,經開學阿訇鑒定認可,方可“穿衣掛幛”，才有資格應聘到各地清真寺擔任開學阿訇或任教。

四、“成達師范”

1、你了解“成達師范”嗎？

19２5年，馬松亭大阿訇在濟南同唐柯三等人創辦了成達師范。濟南成達師范學校以“三長”教育為辦學宗旨，培養一種新型的阿訇。這種人才,不僅具有從事穆斯林教育的專門知識,還要在宗教方面改變舊日清真寺閉門自封的狀況，面向社會接受新事物。改革了舊式經堂教育私塾式的教學方式，采用了班級教學法，并大膽移植了普通學校教育的新體制，在修業年限和組織設施等方面都突破了經堂教育模式?？傊?，濟南成達師范學校的創辦,對于提高和增強穆斯林的文化素質和現代意識,改良經堂教育，促進近現代回族教育事業，都做出了巨大奉獻。

2、“成達師范”創始人都是誰?

19２5年由馬松亭、唐柯三、法靜軒、穆華庭等人創辦,校址設在山東省濟南市西關桿石橋穆家車門清真寺內。校名為“成達師范”，取“成德達才”之意,以“造就健全師資、啟發回民智識、闡揚回教文化”為宗旨,以“篤誠敏健”為校訓,以振興民族為出發點，提出“提倡教育普及、宗教改良”的主張，各地清真寺附設的清真小學,都增長了漢語文、算術、史地等文化課程,改革了教學方法，?五、信仰?1、總信詞?

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（意）:我歸信真主，同著他的一切尊名和美德，我也接受他的一切法規。?２、分信詞？

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（意):我歸信真主和他的天仙、他的經典、他的使者、與歸信后世的日子、與歸信好與歹都是真主的前定、與歸信死后復活。

3、“伊瑪尼”要素???????????????????????????????????????????????????????????(意)：“伊瑪尼”就是口舌招認,內心誠信。?4、穆圣的容顏（白押杜）？?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

（意)：穆圣容貌，紅里透白，白里透紅，濃眉鳳眼,鼻子稍曲(高鼻梁兒)須發整齊,身材勻稱,皮膚細膩,汗毛像字書于胸前(從胸至臍),雙手過膝，雙耳端正(垂直)。?六、凈儀

大凈?１、大凈的主命是什么??大凈的主命是：⑴、漱口、⑵、嗆鼻、⑶、洗全身。?2、壞大凈事項？?壞大凈事項:⑴、夢遺、⑵、性交、⑶、月經、⑷、產后。?３、大凈的種類？

大凈分為:⑴、凡雷拽(主命）、⑵、瓦直不(當然)、⑶、筍乃臺（圣行)、⑷、穆斯臺罕不(嘉儀)。?為禮拜而作大凈是主命。

為禮主麻拜而作大凈是圣行。

給亡人作大凈(洗尸體）和加入伊斯蘭教者作大凈,則屬于瓦吉布(當然）。

為懺悔做“討白”，玩童出幼（男十一歲,女九歲），赴聚會,求雨禮拜,日蝕月蝕禮拜,為地震、飏風、冰雹、代眾祈求安寧等等洗大凈是“穆斯臺罕不”（嘉儀）。?小凈?1、小凈主命是什么?

小凈主命是：⑴、洗臉:從發際洗至頷下；⑵、洗手：從指尖洗至肘下；⑶、洗腳:從腳尖洗至踝骨。⑷、抹頭:用濕手抹頭的四分之—?2、小凈圣行是什么??小凈圣行是⑴、舉意;⑵、洗雙手至手腕三次;⑶、頌真主的尊名；⑷、刷牙；⑸、漱口三遍;⑹、嗆鼻三遍；⑺、摸全頭；⑻、抹兩耳；⑼、搜洗手指;⑽、搜洗胡須；⑾、反復洗三遍；⑿、按照規定依次而洗;⒀、從右開始洗;⒁、連續洗；⒂、抹脖子。

另一項圣行是“凈下”，指的是用清水清除前后竅的污垢。

3、壞小凈事項?

壞小凈事項是:⑴、大、小便、⑵、下氣、⑶、流膿、⑷、流血、⑸、嘔吐、⑹、昏迷、⑺、醉、⑻、瘋、⑼、溢歡水、⑽、睡眠或依物而睡、⑾、拜內大笑。?土凈

1、什么是土凈??土凈“臺言悶”的意譯,指在特殊情況下,以土、沙、石代水而做的凈禮?２、土凈的條件？?土凈是阿拉伯語“臺言悶”的意譯，指在特殊情況下,以土、沙、石代水而做凈禮。身體有病,因天寒或是在規定區域內沒有水的情況下,可做土凈。?3、土凈的方法？?一方面舉意：“我為禮拜而舉意做土凈；由于清除污穢,我舉意做土凈”，并念“太思米”。兩手手心朝下，十指稍微分開,先用雙手在干凈的土、沙、石頭上前后抹擦(假如土太多，兩手大拇指相碰抖去少許土)，然后自上而下抹臉。再依照第一次拍土的方法拍土,然后用左手的手掌、中指、無名指、小指抹右手，從右手的指頭尖開始,經手背自下而上抹右臂的外側至到胳肘，然后用左手的大拇指和食指從右臂胳肘內側開始，自上而下抹到手心和指尖。用同樣的方法右手抹左手，最后用兩手互相搜尋抹到指縫。若有抹不到的地方,土凈不算完全。

抹皮襪?１、什么是抹皮襪?

抹皮襪,就是以此來替代洗兩腳，教法中規定是圣行。

2、抹皮襪的方法？?作小凈的人將水倒在右手和左手上，然后把右手指分開,平放在右腳的襪子前端,把左手指分開，平放在左腳的襪子前端，然后拉動手指，由腳趾尖起，抹至襪腰上(即兩腳面至踝骨以上的地方為止)，右手抹右腳,左手抹左腳。

3、抹皮襪的期限?

洗小凈穿上皮襪后，從壞小凈時算起,居家者一晝夜,旅行者是三晝夜。?七、拜功

１、禮拜的種類？

拜功種類:⑴、主命拜(個人主命、大眾主命)、⑵、當然拜、⑶、圣行拜(擬定的圣行、選擇的嘉行)、⑷、副功拜。

2、禮拜的時間?

⑴、晨禮:從黎明時起，到日出時為止。⑵、晌禮:正午后，太陽稍偏時開始,至物體影子達成其一倍時為止。⑶、晡禮：從物體影子達成一倍時起，直到太陽沒落前。⑷、昏禮:日落時起，直到晚霞完全消失。⑸、宵禮:晚霞散盡直到夜半,單三拜的時間則是從宵禮后到黎明時為止。

3、嚴禁禮拜的時間？?嚴禁禮拜的時間是:日出、日中及日落。這三個時間也不能不做殯禮。

４、禮拜的條件（主命）?

拜外六件：⑴、水凈⑵、衣凈。⑶、拜處凈。⑷、舉意。⑸、認時。⑹、面西正。

拜內六件：⑴、大贊。⑵、立站。⑶、念天經。⑷、鞠躬;⑸、叩頭；⑹、末坐定?５、禮拜的當然條件??⑴、念“法蒂哈”；⑵、念“蘇勒”；⑶、嚴定前兩拜念“法蒂哈”和“蘇勒”；⑷、遵守拜中各項動作的順序；⑸、中坐；⑹、穩定鞠躬叩頭之順序(鞠躬叩頭之間稍停)；⑺、念中坐的“杜阿”⑻、兩會禮中的贊禮詞(每拜中念三次“真主至大”);⑼、禮“威臺爾”拜時,第三拜中念誦的“古奴臺”；⑽、應高念的拜中高聲念誦⑾、應低念的拜中低聲念誦；⑿、向左右說“賽倆目”。?６、請試述五種“賽知代·賽合臥”的表現??“給啦艾臺”不在位；“蘇艾來瓦臺”不在位；延遲“主命”；失撇“當然”;延遲“當然”。?7、“賽知代·賽合臥”補叩頭的方法?

補叩頭的方法:在末坐中念畢作證詞后,向右邊說“賽倆目”,然后補兩叩頭，再坐定念末坐贊詞,然后說“賽倆目”出拜。

8、“古奴臺”的“杜阿”（“威臺爾”拜復抬手念)

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2、履行“主麻”拜的條件：?城鄉或廣場。散住穆斯林應聚集在本地最大的清真寺舉行聚禮。（2）國王或國王的代理者為伊瑪目(3）晌禮時進行聚禮。(“主麻”日聚禮的時間，是不能更改和變換，假如失去“主麻”拜,是不可以還補的)。（4）“主麻”拜前，應靜聽“呼圖白”，否則其拜功不算完美。（５）“主麻”聚禮最少要在三個人以上,否則只能交還當時的晌拜。（6）“主麻”拜應在公共場合公開舉行。?會禮?１、會禮的時間?

會禮時間是在日出后約半小時,直至正午之前。

2、開齋節七件“穆思臺哈卜”?

⑴、忙吃一物；⑵、洗大凈;⑶、刷牙；⑷、用美香,⑸、穿新衣;⑹、忙交開齋捐;⑺、低念“臺克比雷”。?３、古爾邦節七件“穆思臺哈卜”？?⑴、在古爾邦節的會禮前戒止飲食;⑵、刷牙；⑶、洗大凈；⑷、用美香;⑸、穿新衣；⑹、高念“臺克比雷”；⑺、親手宰牲（做“古雷巴尼”）。?八、齋戒?1、齋戒的條件??⑴、穆斯林。⑵、成年人。⑶、有理智的。⑷、力所能及者（沒有疾病者)。⑸、居家者。

2、齋戒種類??齋戒分為：⑴、主命齋(凡雷拽);⑵、當然齋(瓦直布）；⑶、圣行齋（筍乃臺)；⑷、、副功齋(穆斯太罕布)；⑸、憎惡的齋戒(麥克魯海);⑹、嚴禁的齋戒(哈拉目）；?3、壞齋事項?⑴、齋戒者在白天性交。⑵、齋月期間故意吃飲。?九、天課

1、交納天課的條件？?⑴、穆斯林；⑵、理智健全者；⑶、成年（出幼);⑷、自由；⑸、滿貫(萬元以上)。?2、征收天課的范圍??征收天課的范圍:家畜、農作物、貨幣、信用卡、股票、商品、生產設備。

３、接受天課的條件？

⑴、貧窮者；⑵、赤貧者;⑶、管理賑務者；⑷、心被團結者；⑸、無力贖身者；⑹、不能還債者；⑺、為主道工作者；⑻、途中窮困者。?4、開齋捐(菲圖爾)也稱“麥子錢”教法規定是多少?

開齋捐是穆斯林男女的“當然”功課,數額為一升椰棗或一升大麥或半升小麥（二斤半小麥）或等額的貨幣。所繳納的數額能供一個窮人的一天口糧。?十、朝覲?1、朝覲的條件??⑴、成年穆斯林。⑵、身體健康。⑶、有足夠的費用。⑷、沒有債務。⑸、路途平安，⑹、沒有危害。⑺、理智健全者。⑻、有人身自由。?２、朝覲的種類?

⑴、單朝⑵、連朝，⑶、享受朝（我國穆斯林朝覲者多選擇享受朝)。

3、朝覲的主命??⑴、受戒、⑵、站駐阿拉法特、⑶、巡游天房(轉天房)?４、朝覲中的當然??⑴、兩山奔走（薩法和麥爾臥兩山之間奔走七趟)⑵、夜宿穆茲代里法、⑶、射石、⑷、開戒⑸、辭朝?十一、起回回名?1、起回回名時念的“邦克”?

⑴、?????????????????????????????????????????????????????????(意）：真主偉大，真主偉大，真主偉大，真主偉大。

⑵、??????????????????????????????????????????????????????????????????

(意):我作證萬物非主唯有真主，我作證萬物非主唯有真主。?⑶、???????????????????????????????????????????????????????????????????????拉習。

(意):我又作證穆哈默德是真主的欽差，我又作證穆哈默德是真主的欽差。

⑷、?????????????????????????????????????????????????????

(意)：你們來禮拜吧，你們來禮拜吧。?⑸、???????????????????????????????????????????(意）：你們快來至主的吉慶，你們快來至主的吉慶。

⑹、???????????????????????????????????????????(意):你們快來至主的慈憫,你們快來至主的慈憫。?⑺、??????????????????????????????????????????????

(意):你們快來至主的平安,你們快來至主的平安。?⑻、????????????????????????????????????????????

（意):你們快來至主的恩典，你們快來至主的恩典。?⑼、?????????????????????????????????????????（意）:你們來尋脫罪吧，你們來尋脫罪吧。?⑽、????????????????????????????????????????????????

(意)：真主偉大,真主偉大，萬物非主唯有真主。

２、起回回名的書寫方式？????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

?????????????????????????????????????(意）：吉祥男孩的名字

艾哈買德?祈求真主賜他(她）一生長壽，身體健康，生活寬裕，性格善良,心胸明亮，品級崇高，信仰堅定。最仁慈的真主啊!祈求你賜他(她)健康地成長吧！?3、起回回名時念的“杜阿”？??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

（意):祈求真主賜他(她）一生長壽,身體健康，生活寬裕，性格善良，心胸明亮，品級崇高，信仰堅定。最仁慈的真主?。∑砬竽阗n他(她）健康地成長吧！?十二、寫“伊扎卜”、念“尼卡哈”?1、“伊扎卜”的書寫方式?????????????????????????????????????????????????????????

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（意)：結婚證書

愿真主在夫妻之間賜于和睦,憑雙方主婚人的口喚,憑夫妻雙方批準(這時新郎念“該必勒土”意思是我接受了。新娘念“搭丹”，意思是我愿嫁于他),憑嚴定的聘金，憑著兩個證人的證明，憑著大家的祝賀,愿真主賜福他二人幸福美好。

2、念“尼卡哈”??十三、殯禮?１、“者那在”教法規定??“者那在”是“大眾主命”(法里則·齊發業）,穆斯林均有參與站“者納則”的義務，

２、“者那在”的條件？?⑴、是穆斯林;⑵、身體潔凈;⑶、放在前面;⑷、身體大部分尚存；(頭部必須在)⑸、站立舉行;⑹、放置在地上（伊瑪目對著亡人胸膛站立)；不能在日出、日中及日落三個時辰內站“者那則”。

3、“者那在”舉意?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????(意):我舉意,我憑著四個“臺可比雷”舉行殯禮，我跟隨伊瑪目。?4、提念“者那在”的“杜阿”??????????????????????????????????????????????????（??????????????????)

（意）:拜功是惟獨安拉的,賞賜歸于這個亡者。?５、第一個“臺可比雷”后念

?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（意）：哎主哇！贊你清凈,我招認贊你,你的尊名好吉慶，你的尊大好玄高,除你個沒有其它主。

６、第二個“臺可比雷”后念

?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（意）：哎主哇！你慈憫穆哈默德與穆哈默德的家眷，就像你慈憫伊卜拉西買和他的家眷,與給吉慶與安寧的那樣，哎調養我們的主哇，你確是受贊的尊大的。

7、第三個“臺可比雷”后念????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

(意）:哎主哇!你恕饒我們活人和亡人，和現在者,和不在者,和老的少的,和男的女的。

假如亡人是男的接著念??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（意）:哎主哇!你叫他同我們生活的那個人，你叫他按伊斯蘭的習慣生活,你叫他從我們上結束的那個人，你叫他同著伊瑪尼與世永別。

假如亡人是女的接著念??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

（意）:哎主哇!你叫她同我們生活的那個人，你叫她按伊斯蘭的習慣生活，你叫她從我們上結束的那個人,你叫她同著伊瑪尼與世永別。

8、第四個“臺可比雷”后念??????????????????????????????????????????????????(意):哎調養我的主啊!你恕饒我們,你慈憫我們,你是至慈憫的主!?9、“者那在”“杜阿”

????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（意）:哎主啊！你恕饒我與我的父母、與我的老師、與穆民的男、女、與穆斯林的男、女、他們其中活人和亡人,哎調養我們的主啊!你把教門和今世、后世的好給我們,你從墳坑與火獄的罪刑上保護我們，打他們表說的那個上贊調養，尊大的主清凈，安寧是在一些欽差上,感贊調養全世界的主。?10、傳經念?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

（如女人念:???????????)

（意)：我將從這個男(或女)亡者的脖項上去掉失撇的和他沒交還的一切拜功和齋戒，如今把這個罰贖金給你，你承領吧。

末遍念

??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（意）:我將從這亡者上去掉他平生一世沒拿過罰贖,也沒做過“討白”的那些假的誓約和許愿，如今把這個罰贖金給你,你承領吧。?11、接經本的人念

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(意）：我接受了,然后我再施舍你。

12、末一個接經念

?????????????????（意):我們接受了。?13、聽到亡人死訊時的“杜阿”??????????????????????????????????????

(意）:我們來自真主，我們終將回歸真主。?十四、飲食

1、《古蘭經》中提到有那些飲食禁忌?

自死物、血液、豬肉、誦非安拉之名而宰的動物、飲酒?2、穆斯林可食動物?

以谷草為食的牛、羊、駝、鹿、獐、狍、野兔、雞、鴨、鵝、駝鳥、鴿、鵪鶉、魚、蝦等；植物中的瓜果蔬菜；礦物中的碘鹽鐵鋅等不勝枚舉。?3、穆斯林禁食動物?

穆斯林根據教法規定,禁食猛禽、猛獸中有獠牙和爪的，殘暴的,吃食不反芻的，吃死物的，性情不良的。如狗、驢、騾、貓、狼、虎、獅、象、豹、鼠、蛇、蝎、蟻、鷹、鷂、梟、烏鴉、老鴰等等。?４、水產品的飲食??“海里的動物和食物,對于你們是合法的,可以供你們和旅行者享受。”（《古蘭經》５:96）

十五、宰牲?1、宰牲的條件?

宰牲者必須是穆斯林。無論是男、女，也無論是否有大、小凈。既便婦女在月經、產血未凈時亦能宰,這是因圣妻阿依沙在朝覲期間曾親手宰了她的罰贖牲，而當時她正來月經。假如宰牲者不僅有大凈,并且還帶小凈,這當然更好。但大、小凈不是宰牲的必需條件。此外,有天經者（即真正的猶太教、基督教的信徒念誦主名所宰的也能食用)。

2、宰牲的方法？?屠宰要斷四管：食管、氣管、兩邊的兩血管。規定四管都要宰斷，如只斷三管可以吃,但只斷兩管不能吃,宰時要用鋒利的刀，將刀放在喉與胸的當中，以放在疙瘩下邊為最佳,但放在疙瘩上邊也無妨。宰牲時,將牲畜腳北頭南面西宰是圣行，但不是條件。把頭宰掉、不面向西宰、晚上宰牲、未涼開剝、先擊昏再宰等均屬近于合法的嫌疑(麥克魯海)，但肉可食用。此外還需注意，不宜憑一個太斯米同宰數牲,也不宜將念與宰的時間分開。?3、宰牲時念什么？

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(意)：奉真主的尊名,真主至大。

４、牛、羊、駝之類動物身上可食用及不可食用？?⑴、(哈倆里）筋、骨、油、肉、肝、肺、脾。

⑵、（買克如海哈倆里)腰、心、腸、肚、管、頭、蹄。?⑶、（哈拉目）兩門、(肛門、尿道口）鼻、耳、髓、胰（子）、腦。

⑷、(買克如海哈拉目）鞭(陰莖)、胞（膀胱）、（苦）膽、胡（睪丸)、二（心刀口)、血、瘀(血)。

十六、學習“杜阿”

1、飯后的“杜阿”