牢記五字箴言強(qiáng)化自我修養(yǎng)向化鄉(xiāng)中心學(xué)校宋國棟引言

胡錦濤同志在十八大報告中提出“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的要求，這“四個自我”強(qiáng)調(diào)了自律的重要性，說明僅僅依靠懲治和外在機(jī)制制約黨員干部是不夠的。

今年兩會習(xí)近平同志在安徽代表團(tuán)審議時提出“各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚好的作風(fēng)，即嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。”——“三嚴(yán)三實”領(lǐng)導(dǎo)干部要恪守“三嚴(yán)三實”

三實謀事要實創(chuàng)業(yè)要實做人要實

三嚴(yán)嚴(yán)以修身嚴(yán)以用權(quán)嚴(yán)以律己“三嚴(yán)三實”的內(nèi)容：嚴(yán)以用權(quán)嚴(yán)以律己嚴(yán)以修身加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味和抵制外風(fēng)邪氣。堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。

謀事要實創(chuàng)業(yè)要實做人要實要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神。不搞好高騖遠(yuǎn)，不脫離實際。腳踏實地、真抓實干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。

所謂自律，就是要自我約束、自我控制，把個人的一言一行自覺納入“四德”規(guī)范中去。要視公正為天職，視廉潔自律為生命，在自己的職業(yè)生涯中該做什么、不該做什么，該怎么做、不該怎么做，這種追問要始終融入自己的生活，變成一種自覺行動，成為生活的一部分。

修煉自律的辦法可以概括為五個字——養(yǎng)、守、慎、戒、畏，可稱之為廉潔自律五字箴言。

黨員干部“要帶頭講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，保持健康的生活情趣和高尚的精神追求，把好小節(jié)關(guān)、親情關(guān)、社交關(guān)”。自重自省、慎獨慎微，保持共產(chǎn)黨人蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

——劉云山養(yǎng)“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成；水有所養(yǎng)，則泉源壯而流派長，灌溉之利溥；人有所養(yǎng)，則志氣大而識見明。”（宋·林逋《省心錄》）古人運用比興手法強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)的重要性。木要養(yǎng)，水要養(yǎng)，人更要養(yǎng)。總之，養(yǎng)就是要涵養(yǎng)道德感情，培育高尚的精神境界，培育高尚的人格魅力，培育高尚的品德素質(zhì)。怎樣養(yǎng)：學(xué)習(xí)、實踐、培養(yǎng)；經(jīng)常自我反省。

一是養(yǎng)鴻鵠之志

為什么養(yǎng)鴻鵠之志？古人曰：“品卑由于無志，無志由于識低。”古人強(qiáng)調(diào)一個人的品味比較低下，其根本原因在于沒有遠(yuǎn)大的志向；而沒有遠(yuǎn)大志向的原因，是因為見識比較狹窄，這就要重點養(yǎng)“志”。志有高低之分，有大小之別。鴻鵠之志：“為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也。”強(qiáng)調(diào)不僅要立志高遠(yuǎn)，立志做有利于社會道義和推動社會進(jìn)步的事業(yè)，“要立志做大事，而不要立志做大官”（孫中山）；同時，還有保持高雅、曠達(dá)的心態(tài)，“不以物喜，不以己悲”。只有這樣，才能真正在面對各種誘惑時堅持得住，才不至于陷入犯罪的泥潭；才不至于碌碌無為、無所事事。

在今天高遠(yuǎn)之志就是為實現(xiàn)“雙百”目標(biāo)、中國夢做奮斗。落腳點在于為廣大人民謀利益。二是養(yǎng)為政之德

古人講：“為政之道，莫若至公”、“治國若魚，不擾為福。”從中我們可以體會到，為官施政要有“官德”，必須做到三個方面：一是執(zhí)政愛民之德，必須全心全意為人民服務(wù)；二是公道正派之德，事無大小都要出于公心，任何時候都不能有偏私之心，尋求和實現(xiàn)公平與正義，主持公道是神圣的職責(zé)；三是施仁政之德，不能擾民，對事物的處理不能太刻薄，必須對他人和群眾的利益特別是弱勢群體的利益抱以最大的關(guān)注，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益擺在第一位。

“為政有德核心在為民、為政有德重在務(wù)實、為政有德貴在清廉。”

三是養(yǎng)浩然正氣

所謂浩然之氣，就是胸懷博大之氣，就是剛正之氣，就是正義之氣，是大義大德造所就的一身正氣。要保持一種好的德行，必須要有浩然正氣作為屏障，否則難以守持。要有剛正不阿的品行，不管是誰，不管背后站的是誰，都要一視同仁、平等對待，一律按照規(guī)定辦事。一定要符合公平正義，做到維護(hù)人民的合法權(quán)益。四是養(yǎng)良知廉恥

一般情況下，人做事總是有一個內(nèi)在的心理標(biāo)準(zhǔn)，有一個最后的心理底線，羞恥感可以說是人的最后心理底線，知“恥”才會做“榮”的事，知恥明榮，才有可能從思想根子上鏟除腐敗等不正之風(fēng)。董仲舒講：“君子不恥，內(nèi)省不疚。”意思是說一個人不知道廉恥，就無法進(jìn)行“內(nèi)省”。“內(nèi)省”是升華的重要過程，沒有廉恥就不會感到內(nèi)疚，沒有內(nèi)疚的過程，就沒有辦法升華精神境界。

“孝、悌、忠、信，禮、義、廉、恥”。

“八端”

人生道路上有許多陷阱，人的性格也有諸多弱點，特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，面對誘惑，怎樣才能保持一身正氣呢？“廉恥是立人之大節(jié)”，“人有恥，則能有所不為”。（歐陽修）自我修養(yǎng)應(yīng)該從知恥開始，有了羞恥之心，對自己的行為才有所顧忌，也才會注意理性地選擇自己的行為，有所為、有所不為。守所謂“守”，就是堅持、守持。要做到廉潔自律，沒有堅守的意志是很難的。

一是守得住法律底線要守住法律底線，核心要把握好兩點：第一、帶頭遵紀(jì)守法，決不可違反法紀(jì)。第二、嚴(yán)格依法辦事。二是守得住道德堤防“八榮八恥”，是我國社會當(dāng)前的基本道德價值和行為準(zhǔn)則，是最基本的要求。古人強(qiáng)調(diào)“不為五斗米折腰”，“不貪為寶”等都是對自身清廉的要求。

守得住“四德”：

社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。守得住社會主義核心價值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由、平等、公正、法治愛國、敬業(yè)、誠信、友愛

三是守得住職業(yè)操守

古人強(qiáng)調(diào)“窮不忘操，貴不忘道”。所主張的是，再貧窮也不能忘記了操守，再富貴也不能忘記了道義。“廉者士之美節(jié)，污者士之丑行。士之不廉，猶女之不潔。不潔之女，雖功容絕人，不足自贖。不廉之士，縱有他美，何足道哉！”職業(yè)操守，既是一種美德，也是君子從政的一種基本素質(zhì)；否則就是缺德，就是丑行。四是守得住百般誘惑

“君子見利思辱，見惡思詬，嗜欲思恥，憤怒思患，君子終身守此戰(zhàn)戰(zhàn)也。”這里所強(qiáng)調(diào)的是，君子見到利益要思考可能受到的污辱，見到丑惡的東西要考慮會被人罵，想滿足一種特殊欲望時要考慮到可能帶來的恥辱，憤怒時要考慮到可能帶來的不良后果，一生要守住，而且要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

在控制自己嗜好的同時，還必須保持清醒的頭腦，嚴(yán)防良莠不分，以廉價聚人，以律己服人，以身正帶人，以無私感人。慎

“慎”是指細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、小心慎重，保持嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和高度的責(zé)任心。“謹(jǐn)慎”既不是膽怯和懦弱，也不是畏縮不前，而是實事求是、一絲不茍、嚴(yán)密細(xì)致的科學(xué)態(tài)度。

一是慎始，謹(jǐn)防邁出腐化墮落的第一步。古人說“君子慎始而無后憂”。慎始就是謹(jǐn)慎于事物發(fā)生之前，在思想上筑牢“第一道防線”。在第一次面對錢、權(quán)誘惑時，不論大小多少，務(wù)必要嚴(yán)防死守，避免在吃一點、喝一點、玩一點、拿一點中，虧了大德、失了大節(jié)、出了大事。

因此，面對社會上權(quán)錢色的種種誘惑，要守節(jié)持定、坐懷不亂、慎初慎微，千萬不能因為一念之差釀成終身之禍。“倘一失足，將無所不至。”必須永葆“善始”，方能清廉“善終”。二是慎微，謹(jǐn)防被蠅頭小利害名節(jié)

“小”往往是量變之始、質(zhì)變之源。一個人的腐化墮落，也有一個從小到大、從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程，從小錯犯起，也會形成“累加效應(yīng)”，潛移默化之中深度腐蝕一個人的思想，影響他的價值觀，最后摧毀其整個精神世界。“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”（白居易）

小事小節(jié)問題上要體現(xiàn)自我修正的精神，特別是應(yīng)把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，要有慎微自律的態(tài)度，經(jīng)常自責(zé)、自檢、自省，牢固樹立“慎微”觀念，把自己始終置于人民群眾的監(jiān)督之下，注意每一件細(xì)小的事。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

慎獨，《辭海》中的解釋是：“在獨處無人注意時，自己的行為也有謹(jǐn)慎不茍。”慎獨是一種情操，一種修養(yǎng)，一種坦蕩。劉少奇在1939年7月寫的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，也使用了“慎獨”一詞，并灌注以積極的內(nèi)容和新的意義，要求共產(chǎn)黨員即使在“個人獨立工作，無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。三是慎獨，謹(jǐn)防被暗箱操作所掌控

最有名的慎獨的故事——“楊震暮夜卻金”。據(jù)《后漢書·楊震傳》記載，楊震曾四次調(diào)任荊州刺史、東萊太守。到郡上任的時候，道經(jīng)昌邑，當(dāng)時，昌邑令王密得知（王密任縣令，楊震舉薦），深夜懷金十斤以遺震，震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，你知，子知，何謂無知。”密愧而出。楊震作為王密上司，同時又是他的恩師，在夜間無人知曉的情況下，本可“笑納”王密敬獻(xiàn)的重金，但他卻以“四知”自警自誡，獲得了恒久的美名。四是慎好，謹(jǐn)防被欲望愛好所淹沒

每個人都有自己的愛好、偏好，但應(yīng)深知，如果不正確、不慎重地對待自己的愛好，就可能栽跟斗，就可能被人利用，最終成為自己愛好的俘虜。

社會上有一些別有用心的人，專門研究、掌握為官者的弱點、嗜好以及心理要求。你好吃，就投之以甘飴；你好喝，就投之以佳釀；你好色，就投之以粉黛；你好捧，就投之以讒言。古人把嗜好稱為“禍媒”，并以“高飛之鳥死于食，深潭之魚亡于餌”等來警示世人。怎樣慎好？我們應(yīng)以嚴(yán)格的黨性要求自己，注意修煉定力，嚴(yán)格控制自己的嗜好，潔身自好，時刻警醒，不給別有用心者留下任何可乘之機(jī)，堅持做到功名利祿心不動，燈紅酒綠眼不迷，不義之財手不伸，邪風(fēng)濁流身不歪。五是慎取，謹(jǐn)防被私利所牽引“臨財毋茍得，臨難毋茍免。”（《禮記·曲禮上》）意思是遇到財不要隨便去取，面臨苦難不要刻意逃避。其精神實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)要自覺戰(zhàn)勝、拒絕、制止非分之想。要實現(xiàn)自我完善，排除非分之想，就必須做到對非分之財分文不取、非分之樂絲毫不享、非分之權(quán)始終不用、非法之事半點不干。落實到行動上，做到“三個管住”：管住手，不該拿的錢物堅決不拿；管住嘴，不該上的飯局堅決不上；管住腿，不該去的地方堅決不去。六是慎權(quán)，謹(jǐn)防招權(quán)納賄陷泥潭

權(quán)力是一把雙刃劍，既可以利人，也可以害人。賄從權(quán)轉(zhuǎn)，貪從權(quán)生。“腐敗是附在權(quán)力上的咒語。”故須慎重對待手中的權(quán)力。要做到慎權(quán)，要弄明白權(quán)力是誰給的。毛澤東說：“我們的權(quán)力是誰給你？是人民給你。”人民才是真正的主人，我們只不過是受人民的委托行駛公共權(quán)力，管理國家和社會事務(wù)。要做到慎權(quán)，關(guān)鍵是要正確用權(quán)。權(quán)力意味著責(zé)任和義務(wù)，你掌握了一定的權(quán)力，實際上也就承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越重。權(quán)力在手中要非常慎重，不可亂用。如果稍有不慎就會滑向權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易等蛻化變質(zhì)的泥潭。要做到慎權(quán)，更要自己接受權(quán)力監(jiān)督和約束。腐敗和權(quán)力是相伴相生的，如果不受監(jiān)督，就會腐敗。要有“聞過則喜”的胸懷，做到有則改之，無則加勉。同時要主動接受監(jiān)督，嚴(yán)格約束自己。七是慎友，謹(jǐn)防被損朋賊友拉下水

交朋結(jié)友是人天性的表現(xiàn)。朋友有高下之分，交往有損益之別。“與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈污；與端方人處，如碳入熏爐，雖化為灰，其香不滅。”好的朋友會互相勉勵，隨時提醒，共同進(jìn)步；壞的朋友只會相互利用，一同墮落。交朋友要慎重，有判斷力，誰是真正的朋友，誰是貌合神離，誰是來者不善，誰是包藏禍心，心里應(yīng)該有桿秤。多與學(xué)有專長、思想敏銳、見識廣博的人交朋友，提升自己的水平和能力；多與普通群眾交朋友，不斷增進(jìn)與人民群眾的感情；多交一些坦誠相見、直率敢言的諍友，多聽一些逆耳的忠言，以利于個人素質(zhì)的不斷提高，減少工作失誤。決不能把個人交往與行使職權(quán)混同，感情用事；決不能突破應(yīng)當(dāng)堅守的道德和法律底線，以權(quán)謀私；要堅持講黨性、講原則、守紀(jì)律，真正做到“君子之交淡如水，為政之道清似茶”。

“朋友要交，但心中要有數(shù)。”——鄧小平八是慎終，謹(jǐn)防“晚節(jié)不保”悔恨終生

“編筐編簍全在收口”，“收口”的工作就是慎終。可見，為黨和人民的事業(yè)做貢獻(xiàn)，難在堅持到底，貴在堅持到底。現(xiàn)實生活中，有所謂“五十九歲現(xiàn)象”，到快要退休的時候，感覺有權(quán)不用、過期作廢，開始收受賄賂，結(jié)果不僅給黨和人民的事業(yè)造成損失，自己也弄得身敗名裂。無論做人做事都要善始善終，如果做事不能慎終，則往往是行百里者半九十，功虧一簣；做官不能慎終，往往使平生功業(yè)毀于一旦，身敗名裂；做人不能慎終，往往損名毀譽，晚節(jié)難保。

“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”——毛澤東戒

是指如果內(nèi)心的自我約束不起作用，就要在外在行為上進(jìn)行約束。

一是戒聲色犬馬、奢侈淫亂“檢，德之共也；侈，惡之大也。”奢”是禍胎，用以管家則家敗，用以干事則事衰，用以治國則國亡。歷觀古今概莫能外。被稱為“千古一帝”的秦始皇，因其“愛紛奢”，窮極靡費，“以奢失之者眾”，結(jié)果“戍卒叫，函谷舉”，一世基業(yè)毀于旦夕。明朝朱元璋曾告誡群臣:“惟儉養(yǎng)德，惟侈蕩心。居上能儉，可以導(dǎo)欲；居上而侈，必致厲民。”意思是說，節(jié)儉能養(yǎng)成良好的品德，奢侈則人心放蕩。執(zhí)政者節(jié)儉，可以引導(dǎo)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)；而執(zhí)政者奢侈荒淫，必然危害百姓，加速滅亡。蔣家王朝奢侈靡費成風(fēng)，盡管裝各精良，還是被“小米加步槍”的人民軍隊擊敗。

成由勤儉敗由奢。一定要牢記“兩個務(wù)必”,保持和發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；兩袖清風(fēng)，克勤克儉，在生活作風(fēng)上嚴(yán)于律已，擋住誘惑，追求健康向上的生活情趣。

二是戒好逸惡勞、物欲膨脹“私欲弘侈，則德義鮮少。”意思是說欲望多了,德義就會少，欲望與德義是成反比的。如何才能“善待”自己，其實“善”有兩種方式，一種是無原則、無條件的滿足自己的物欲；一種是嚴(yán)格要求自己，有制有節(jié)的生活。做任何事情都必須有“度”，超過一定的度就會走向反面，這個度就是合理合法。無數(shù)落馬貪官的教訓(xùn)告訴我們，好逸惡勞，物欲膨脹，結(jié)局必然是一無所有。只有嚴(yán)格要求自己，練好在物欲橫流面前“不動心”的內(nèi)功，做到不放縱，不越軌，才是真正的善待自己，才能真正過美好長久的生活。三是戒營私肥已、濫用職權(quán)

蘇軾日:“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”(《前赤壁賦》)他認(rèn)為，“惟江上之清風(fēng),與山間之明月”方可盡情享用，這種“非吾有莫取”的襟懷，我們應(yīng)當(dāng)效仿。

面對誘惑,我們不要被表面現(xiàn)象所迷惑,一定要保持頭腦清醒,一定要做到克已奉公,決不營私肥己、濫用職權(quán),做到心不貪、嘴不饞、手莫伸,一切按章辦事,講公義不講私情,講原則不講緣分,講法律不講關(guān)系。四是戒隨波逐流、同流合污

良好的社會風(fēng)氣是靠每一個人的行為積累起來的,如果大家都積極行動起來，就能形成良好的社會風(fēng)尚。特別是在廉政建設(shè)方面，面對各種歪風(fēng)邪氣，經(jīng)不起誘惑，隨波逐流，還美其名日“大家都是一樣的，我不做也不好”。要戒隨波逐流、同流合污,扶正祛邪，從而消除產(chǎn)生“適眾”的客觀環(huán)境。最根本的還是要增強(qiáng)自身抵抗力，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，一切以人民利益為依歸，全心全意為人民服務(wù)；在名利地位上不計較、不攀比、不失衡；在能力上不自滿、不懈怠、不停滯；用干事創(chuàng)業(yè)的熱情、激情、豪情，來約束內(nèi)心的“貪嗔癡”，擺正心態(tài)，放平心情，勇于任勞任怨，恥于同流合污。五是戒自我松綁、主動投降

大凡做不廉潔之事的人，總會自己為自己找各種理由，比如“有權(quán)不用,過期作廢”，“人家是真誠感謝”，“工作太辛苦收點禮也心安理得”，“私下交易別人未必知道”，“提拔無望不如堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)”，“現(xiàn)在受賄被查處的比較少，會蒙混過關(guān)”等等。這些都是給自己找借口,實際上是自己主動向腐敗投降，一旦心里有了這些念頭，就應(yīng)該非常警惕，其人生觀、價值觀已經(jīng)出現(xiàn)了錯位，已經(jīng)發(fā)出非常危險的信號。當(dāng)前,社會轉(zhuǎn)型、人心浮躁、價值多元，要時刻保持清醒的頭腦,時刻思考人生的價值取向,不斷用正確的世界觀、人生觀、價值觀校正自己的人生航向，筑牢思想防線。六是戒僥幸茍免、膽大妄為“手莫伸，伸手必被捉”，但問題是有人存在投機(jī)心理，明知貪污、受賄行為是犯罪，卻要飛蛾撲火，這除了金錢的誘惑力外，主要是存在僥幸心理。認(rèn)為現(xiàn)在抓了幾個，99%沒有抓，抓的可能只有1%，因此鋌而走險。

決不能把身家性命寄托在某個百分比上，對于別人來講可能是一個百分之幾，但到你被抓時就是百分之百,一旦被抓，不僅個人前途沒有了，家人的幸福也沒有了，后悔也來不及了。因此，我們要時刻牢記“僥幸是不幸之母”，“若要人不知，除非已莫為”等人生格言，堅守法紀(jì)防線的“人生兵法”。畏“畏”,不是懼怕、怯懦，也不是畏首畏尾、縮手縮腳，而是一種敬畏，讓人有著莊嚴(yán)感和神圣感，讓人保持頭腦清醒、態(tài)度端正，蘊含著憂患和勤政，凸顯著信念和境界，折射著對信仰的忠貞和對理想的追求。古人云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”也就是說一個人如果失去敬畏之心，為人處世就可能變得狂妄自大、肆無忌憚，甚至貪得無厭、無法無天，最終吞下自釀的苦果。算算因貪腐導(dǎo)致的苦果賬：算“政治賬”，自毀前程；算“經(jīng)濟(jì)賬”，傾家蕩產(chǎn)；算“名譽賬”，身敗名裂；算“家庭賬”，家破人亡；算“親情賬”，眾叛親離；算“自由賬”，身陷牢籠；算“健康賬”，身心交瘁。只有常存敬畏之心，才會時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的感覺，自覺嚴(yán)格要求自己，保持正確的人生航向，堂堂正正為人，踏踏實實做事，真正踐行“忠誠、為民、公正、廉潔”的核心價值觀，在工作上開拓進(jìn)取，在自身修養(yǎng)上有所作為。一是畏不廉損壞個人的名節(jié)

古人云:“爵祿易得，名節(jié)難保。爵祿或失，有時而再來；名節(jié)一虧,終身不復(fù)矣！”“俸金以外都是贓。一個廉字就是七分人了；一個贓字就是七分不人了”，“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。”看重名節(jié)應(yīng)當(dāng)視如生命，在“工作圈”和“生活圈”里言行一致、表里如一，時時自重、自省、自警、自勵，時時處處對自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，抵制一切腐朽思想的侵蝕和金錢、物欲的誘惑。“老老實實做事,堂堂正正做人，清清白白為官”，使自己的能力、品行和政績，與自已的“名聲”相匹配。二是畏不廉傷及身家幸福“居官，當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家”，，“君子行德以全其身，小人行貪以亡其身”。只要一個人不廉，一旦被組織查處，輕則降職降級、辭退開除，重則身陷囹圄，甚至危及身家性命，這不僅傷及當(dāng)事者本人的幸福，而且傷及家庭和親友的幸福。三是畏不廉殘害無辜百姓“國正天心順，官清民自安。”百姓找政府辦事，如果因為“官”者不廉，使百姓遭受到不公的待遇，甚至嚴(yán)重傷害到人民的根本利益，可能會導(dǎo)致一個人失去生活的希望，可能導(dǎo)致一個家庭就此陷入困境，可能導(dǎo)致一家企業(yè)轉(zhuǎn)而走了下坡路，這不但是褻瀆了公平正義，而且直接地使具體的群眾、企業(yè)受到不可估量的損失，甚至還會把一些人推向黨和政府的對立面，影響更大范圍的和諧與穩(wěn)定。四是畏不廉損害法律尊嚴(yán)