自主做國家小公民六（三）張玉龍做點擊一下愛國平等尊重正義人權平等的概念平等概念平等是人和人之間的一種關系、人對人的一種態度。是人類的終極理想之一。人和人之間的平等，不是指物質上的“相等”或“平均”，而是在精神看待。現代社會的進步，就是人和人之間從不平等走向平等過程，是平等逐漸實現的過程。世界范圍內各國奴隸制度的消亡就證明了這一點。沒有人是天生的奴隸，生來就低他人一等，沒有人任由他人指使卻生來沒有自己的思想。這一思想已被普遍承認。1、生命健康權生命對人只有一次，人人都有生存健康不受剝奪和侵犯的權利，《刑法》234條規定“故意傷害他人身體的，處三年以下有期徒刑”。2、人格權中國是禮儀之幫，國人是最要面子的，孟子曾提出“民貴官賤”及“水能載舟也能覆舟”，說明社會在進化狀態中人民的偉大作用不可忽視。我國法律也規定了“法律面前人人平等”原則，如《憲法》第38條規定“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害”。3、勞動權美國法律規定：平等就具體表現為機會均等、始點均等、集團均等、結果均等。因而美國總統的女兒照樣失業，總統的兒子照樣去排隊申請失業救濟金。目前我國公民的就業機會還存在一些不平等，擁有權勢人的子女總可以通過一個合法的方式安排就業，而失業人群中一般都是普通老百姓。法律平等的原則法律平等原則，主要指適用法律平等。它是社會主義法治社會比較理想的生存狀態，也是區別人治與法治社會的標志之一，更是當今社會人們經常議論的焦點問題。我國法律規定了平等保護人權，是人權平等保證書。平等保護人權業已成為當代世界政治發展的主題，也是社會主義民主政治建設的目標。早在17世紀,資本主義許多國家法律就規定了民主的政治制度，普遍確認了“主權在民”的法律原則，承認國家主權屬于全國人民。美國《獨立宣言》宣稱：人們成立政府的目的是為了保障自己的某些不可剝奪的權利，如果政府變成損害這些目的的，人民就有權利來改變或廢除它，以建立一個新政府，使人民認為唯有這樣才可能獲得他們的安全和幸福。而其確立的法治和“三權制衡”原則，則是對封建集權專橫政治的否定。法國的《人權宣言》宣布：凡權利無保障和分權未確立的社會，就沒有法律。法治社會貫穿最基本的原則就是人人平等。適用法律平等，是人們生存權中合情合理的基本請求。《世界人權宣言》指出：“‘人人生而自由’，‘在尊嚴和權利上一律平等’，‘人人有資格享受本宣言所載的一切權利和自由，不分種族.膚色.性別.語言.宗教.政治或其他見解.國籍或社會出生.財產.出生或其他身份等任何區別。”我國《民法》在平等保護人權方面已經具有明確規定，但在內容和司法實際操作中，還有待于進一步具體完善和監督實施。基本解釋平等píngděng[equality;democracy]政治、社會或經濟地位處于同一水平，沒有或否認世襲的階級差別或專斷的特權。1.[equal]2.在程度、價值、質量、性質、能力或狀況上與他人或他物相同的或相等的3.特指在享受待遇或特權方面與他人等同的4.[common]∶平常;一般5.<經>經濟成果在社會成員中平均分配的特性平等推薦書籍書籍《平等》基本信息作者:卡利尼克斯(CallinicosAlex)譯者:徐朝友出版社:江蘇人民出版社出版年:2003-7頁數:159定價:11.0裝幀:平裝ISBN:9787214035110內容簡介托尼·布萊爾有言：“階段斗爭已經宣告結束。但是爭取真正平等的戰爭才剛剛開始。”邁入21世紀的世界充斥著貧窮和不平等。世界前三名超級富豪的凈財產等于36個最貧窮國家的年收入總和。任何試圖增進社會平等的嚴肅嘗試，最終都會與資本主義經濟體系的邏輯產生沖突。只有一個根據民主和解除中心化方針構建的社會主義社會才可能實現產等思想。本書追溯了平等概念在17、18世紀民主大革命中的起源，討論了社會主義運動迫使資本主義實現其關于自由、平等、博愛的允諾的過程，還揭示了平等主義的公正理論從約翰·羅爾斯、羅納德·德沃金、阿馬提亞·森到G·A·科恩的發展過程。

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愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優良傳統。在儒家傳統文化里強調“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛國家主權，不惜犧牲個人生命。愛國在社會主義制度下，愛國的內涵與以往有了質的變化。封建時代執政者強調人們愛國，但本質是維護皇權，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會主義制度下，實行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己的政權，捍衛自己的根本利益。基本解釋愛國的人

南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求。”臨刑前，監斬官湊近說：“文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話！”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。文天祥

革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵占滿洲，腐敗無能的清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，準備回國參戰。回到宿舍后，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰斗……他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國！救國！”別人把他救醒后，他堅持把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內。讀到的人無不感動。陳天華

老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。學校當局在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。吳玉章課外小知識基本信息屈原拼音：愛國：àiguó英文：Patriotic解釋：熱愛自己的國家。～心，～人士。諷刺相貌丑陋的女性。（含貶義）例句～行為。（作定語）人人應該～。（作謂語）～是一種崇高的情感。（作主語）含"愛國"的成語：愛國如家出處漢·荀悅《漢紀·惠帝紀》：“封建諸侯各世其位，欲使親民如子、愛國如家。”《晉書·劉聰傳》：“臣聞古之圣王愛國如家，故皇天亦佑之如子。”反義詞賣國、叛國

據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原是楚懷王時的大臣，「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令.入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之」.因為他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原.楚王汏而逐漸疏遠屈原，而且也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐.屈原滿懷憤怒，落拓江湖，在寫下了絕筆作〈懷沙〉后，懷石投汨羅江自盡.屈原死后數十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅.但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國百姓的心中.下面這個故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情。屈原愛國的歷史故事詞語愛國讓我來講一個故事吧！尊重的力量尊重的意義尊重意味著“無條件尊重”基本解釋尊重

尊重指敬重；重視。人的內心里都渴望得到他人的尊重，但只有尊重他人才能贏得他人的尊重。尊重他人是一種高尚的美德，是個人內在修養的外在表現。尊重他人是一個人的政治思想修養好的表現，是一種文明的社交方式，是順利開展工作、建立良好的社交關系的基石。

在美國，一個頗有名望的富商在散步時，遇到一個瘦弱的擺地攤賣舊書的年輕人，他縮著身子在寒風中啃著發霉的面包。富商憐憫地將8美元塞到年輕人手中，頭也不回地走了。沒走多遠，富商忽又返回，從地攤上撿了兩本舊書，并說：“對不起，我忘了取書。其實，您和我一樣也是商人！”兩年后，富商應邀參加一個慈善募捐會時，一位年輕書商緊握著他的手，感激地說：“我一直以為我這一生只有擺攤乞討的命運，直到你親口對我說，我和你一樣都是商人，這才使我樹立了自尊和自信，從而創造了今天的業績……”不難想像，沒有那一句尊重鼓勵的話，這位富商當初即使給年輕人再多錢，年輕人也斷不會出現人生的巨變，這就是尊重的力量啊！1、可以給求助者創造一個安全、溫暖的氛圍。2、可以使其最大程度地表達自己。3、可使求助者感到自己受尊重、被理解、被接納，

獲得一種自我價值感。特別是對那些急需獲得尊重、

接納、信任的求助者來說，尊重具有明顯的助人效

果，是咨詢成功的基礎。4、可以使求助者對咨詢師產生信任感，強化咨詢動

機，端正合作態度，增加咨詢的主動性、自覺性等可以喚起對方的自尊心和自信心，5、可以成為對方模仿的榜樣，起到開發潛能的作用。

羅杰斯非常強調尊重對咨詢的意義，為此提出了著名的“無條件尊重”的觀點尊重的意義：①、關心內心體驗②、關心現狀③、接納價值觀④、非人格評價正義正義正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”