中西文化

“中”與“西方”“中”是指中華文化圈，是以中華文化為起源，衍生、發展，并輻射到日本、韓國、東南亞等地區的文化體系。“西方”作為一個與東方相對的文化形態，主要指以希臘羅馬文化為起源，以基督教為主要宗教信仰，以近現代工業為經濟模式的文化形態。

地中海文明系統西歐文明系統東歐文化系統

文化Culture，來自拉丁文的cultus，詞根為col，也即希臘文中的koa，是農業的意思。因此從詞源學分析有農業生產和定居生活的意義。文，錯畫也。化，教行也。“天文也，文化以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”魯思·本尼迪克：文化是通過某個民族的活動而表現出來的一種思維和行為模式，一種使該民族不同于其他民族的模式。泰勒：文化與文明，廣義來說，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和人作為社會的一個成員所獲得的能力與習慣的復雜整體。“日本人生性極其好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又懦弱；保守而又十分歡迎新的生活方式。

——美國著名人類學家魯斯本尼迪克特在她研究日本文化的重要著作《菊與刀》中如是概括“最琢磨不透的”日本人的矛盾性格。

“等級制和恥感文化”蘇聯：廣義：它是指人類在長期的歷史發展中共同創造并賴以生存的物質與精神存在的總和。狹義：是某一社會集體（民族或階層）在長期歷史發展中經傳承積累而自然凝聚的共有的人文精神及其物質體現總體體系。

文化體系四個層次說：物態文化層制度文化層行為文化層心態文化層文化體系三層次說：社會生產與生活方式社會組織形態精神意識形態文明與文化文明指人類一定歷史發展階段所形成的歷史形態。從廣義上來說，文明與文化完全可以等同起來，即把文明理解為廣泛意義上的文化，更具體的即是占有一定空間的（即地域性的）社會歷史組合體，包括精神文明與物質文明。與文明的概念相比，文化的概念更注重現實的實踐性質，文化是文明形態的實踐方式。一般來說文化是具體的、感性的、實踐行為；而文明是概括的、總體的、歷史的形態；這只是相對的區分，不是一個絕對的標尺？文化關注人的精神領域，文明更關注物質領域文化表現為民族的差異性，文明看成是使各民族差異性減少的東西。中國文化中國文化的地理環境滋養中國文化的經濟基礎影響中國文化的政治結構中國文化的特質中國文化發展歷程地理環境對中國文化的影響自然地理特征人文地理環境中國的疆域漸次擴展西漢的疆域中國文化植根的經濟基礎農耕經濟：農耕自然經濟是中國古代的社會經濟的主體海洋貿易：內斂型的海洋貿易“天朝物產豐盈，無所不有，原不籍外夷貨物以通有無。”《粵海關志》農耕經濟對中國文化的影響農耕經濟的持續性和中國文化的延續力農耕經濟的多元結構和中國文化的包容性農耕經濟的早熟與中國文化的凝重性中國文化依賴的社會政治結構

一、宗法制度包括：嫡長子繼承制；封土建國制；宗廟祭祀制度。特征：家天下的延續；封國制度；家國同構；家族制度長盛不衰修身·齊家·治國·平天下為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。梁啟超：

“吾中國社會之組織，以家族為單位，不以個人為單位，所謂家齊而后國治是也。”二、君主專制制度

中國統治者憑借武力，比較順利的奪取并強化自己的專制權力，神職人員成了他們順從的奴仆，政治權力很快被集中到一個人的手中，形成了一個權力核心。

三、宗法制和君主專制的影響：社會結構的宗法性特征，導致中國文化形成倫理性范式。中國社會結構的專制性特征，導致中國文化形成政治型范式。中國文化特征強大的生命力和凝聚力；重實際求穩定的農業文化心態；以家族為本位的宗法集體主義文化；尊君重民相反相成的政治文化；擺脫神學獨斷的生活信念；重人倫輕自然的學術傾向；經學優先并籠罩一切文化領域。文化環境中西沖積平原，土地肥沃，整塊平原；大陸性季風氣候；山地、丘陵，土地貧瘠貧瘠，分割成小塊兒；地中海氣候，海岸線曲折；多島嶼港灣地理經濟農耕經濟海洋貿易政治宗法制度：嫡長子繼承制；封土建國制；宗廟祭祀制度。君主專制契約主體，法制保障“城邦聯盟”政體，民主政治上古：中國文化的發生殷商西周：從神本走向農本春秋戰國：中國文化的軸心時代秦漢：一統帝國與文化統一魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向隋唐：隆盛時代兩宋：內省、精致趨向與市井文化勃興遼夏金元：游牧文化和農耕文化的沖突和融合明清：沉暮與開新六、中國傳統文化的發展歷程（一）上古時代——中國文化的發生天人關系：用石器與火改造自然，通過原始的宗教和藝術來表達對自然的感受人與人關系：男女通婚為紐帶的氏族社會多元共生的三大文化區：河洛文化區海岱文化區江漢文化區（二）殷商西周——從神本文化走向人本夏：尊命，事鬼敬神而遠之；父權家長制殷商：尊神事神，先鬼而后禮；青銅文化“周雖舊邦其命惟新”：上帝神為主宰，以德配天，敬德保民宗法制度分封制禮樂制：制禮作樂農耕文化：井田制（三）春秋和戰國——中國文化的軸心時代

“禮崩樂壞”與“百家爭鳴”分封制——郡縣制公田——私田：廢井田，開阡陌一種學說能否拯救時弊成為其能否贏得統治者青睞的唯一標準儒家：“貴仁”；“尊禮”；“重教”；“尚中”以“仁”為核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重道德修養的“內圣外王”體系。道家：“道”為世界本源；否定式辯證法；無為而治；“逍遙自適的人生觀”

“道生一、一生二、二生三、三生萬物”

“信言不美，美言不信。善者不變，變者不善。知者不博，博者不知。”

“反者道之動”

“天地與我并生，萬物與我為一”法家：法家的先驅人物是齊國的管仲和鄭國的子產，奠基人是戰國時期的李悝、商鞅、申不害，集大成者是戰國末期的韓非子。

“法”

“術”

“勢”

“以法為教”

“以吏為師”墨家：“兼愛”、“非攻”、“尚利”、“尚賢”、“節用”、“明鬼”、“非樂”、“貴義”保護民利是墨子思想的主要傾向。它標志著私營勞動階層已經開始有了思想的代言人。意義：創立諸子學派的孔墨老莊，都是中國文化史上的第一批百科全書式的淵博學者，正是他們的追索和創造，中國文化精神的各個側面得到了充分的展開和升華，中華民族文化的走向大致確定。西漢的疆域（四）秦漢——一統帝國與文化統一秦

“三公九卿制”；廢分封，設郡縣；費世襲

“度同制”；“車同軌”；“書同文”；“行同倫”；“地同域”；“修秦律”法家之“無為而不無為”漢：繼承三公九卿制和律法制，廢除苛政厲法黃老之學——獨尊儒術思想上：思想上的大一統

“焚書坑儒”

“罷黜百家，獨尊儒術”

對外交流：萬里長城絲綢之路其他成就士大夫階層的養成：兩漢“獨尊儒術”的一個重要結果就是士族階層的養成。（五）魏晉南北朝——

亂世中的文化多元走向

背景：戰亂與割據打破了帝國的一元化政治，北方游牧民族的南下，促使文化的交融。以儒學獨尊為內核的文化模式崩解，取而代之的是文化多元發展的局面。

玄學興起

“越名教而任自然”

“夫先王典禮，所以適時用也。時過而不棄，即為民妖，所以興矯效之端也”

“三教之爭之融”

道（玄）·佛·儒“魏晉名士”與“魏晉風度”

（六）隋唐時代——文化的隆盛時代背景

以強盛的國力為依據，隋唐文化體現出了一種無所畏懼的兼容并包的宏大氣派。唐太宗李世民推行積極的“開明專制”，以博大的胸襟吸收外域文化。英國學者威爾斯在《世界簡史》比較歐洲中世紀與盛唐的差異說：

“當西方人的心靈為神學所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想卻是開放的，兼收并蓄而好探求。”隆盛時代的開放型文化明君賢臣，政治開明科舉取士，人才開放選拔思想開放，藝術壯闊之美文化的包容和開放：儒·道·佛文化輻射海外，中外交流頻繁觀念開放

輝煌的成就詩歌：無體不備，無體不善書法：歐陽詢；“顏筋柳體”；“草圣”張旭繪畫：“畫圣”吳道子；敦煌壁畫散文：“古文運動”醫藥：“藥王”孫思邈；《唐本草》（七）兩宋時期——精致文化與市井文化的勃興背景：安史之亂后，土地國有制崩解，庶族地主經濟占據了社會經濟的主體地位，中國文化也從唐型文化轉向宋型文化。宋型文化是一種相對封閉、內傾、色調淡雅的文化類型。精致雅趣的士大夫文化

溫柔恬靜的文人畫和清素淡雅的宋瓷理學

將“天理”和“人欲”對立起來，以天理遏制人欲，強調道德自覺達到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節和德操，注重社會責任和歷史使命的文化性格。

市井文化的興起：

雜劇、雜技、講史說書、皮影、花鼓、舞劍成為市井文化的內容，并躋身于文化系統中科學技術的發展指南針、印刷術、火藥武器—最突出的成就百科全書式的沈括天文、地理、醫藥、冶金、紡織。教育：四大書院陳寅恪:

“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”。（八）遼夏金元——

游牧文化與農耕文化的沖突與融合武力的征服與文化的征服程朱理學在元統治者的大力倡導下成為“官學”漢化遲滯沖突使得憂患滲透于文化的各個層面元雜劇：漢族士人文化被游牧民族踏得支離破碎，文人仕途堵塞，便使得與盛行的市井間的雜劇產生了親緣聯系。規模盛大的中外文化交流

基督教和穆斯林的傳入：《馬可.波羅游記》印刷術傳入歐洲歷法、數學、瓷器、茶葉、絲綢、繪畫也在俄羅斯、阿拉伯和歐洲大陸上廣為傳播（九）明清——沉暮與開新文化專制與早期啟蒙古典文化的整理，局部精雕細琢西學東漸和閉關鎖國空前嚴厲的文化專制

“文字獄”盛行

“八股”取士乾隆帝一手操縱了長達19年的禁書活動早期啟蒙思想

王陽明——心學市民文學：《金瓶梅》、“三言”“二拍”古典現實主義小說：《儒林外史》《紅樓夢》古典文化的大總結：編撰大型類書《永樂大典》——世界上最早、最大的一部百科全書《四庫全書》——世界上頁數最多的叢書《康熙字典》——世界上最早、字數最多的字典古典科技著作《本草綱目》——李時珍《河防一覽》——潘季馴《農政全書》——徐光啟《天工開物》——宋應星《徐霞客游記》——徐弘祖《物理小識》——方以智1840年鴉片戰爭爆發，以血與火的形式把中國文化推入了一個蛻變和新生并存的新的歷史階段！上古時代：中國