專題九三四十年代的詩歌多元并存、多向互補的格局：30年代以殷夫、蒲風為代表的革命現實主義詩人群以徐志摩、陳夢家為代表的后期新月詩派及以戴望舒、何其芳、卞之琳為代表的現代派詩人群以殷夫、蒲風為代表的革命現實主義詩人群40年代以胡風和艾青為代表的七月詩派以穆旦、袁可嘉為重要代表的九月詩派一、三四十年代的詩歌概況普羅詩派蔣光慈（《新夢》《哀中國》）郭沫若（《前茅》《恢復》）殷夫中國詩歌會（蒲風）密云期詩人群臧克家后期新月詩派、現代詩派一、現實主義派詩歌1.

殷夫的詩歌：（1909——1931），原名徐伯庭，筆名白莽、任夫、沙洛等，浙江象山人。魯迅在為殷夫的詩集《孩兒塔》作序時，稱其詩為“東方的微光”、“林中的響箭”、“冬末的萌芽”，是“別一世界”（即無產階級新世界）的詩。特點：①從工人群眾的勞動和斗爭生活中提煉詩的語言和形象，節奏明快有力，剛健之中透露出清新之美。②恢復了政治抒情詩中情抒情主人公的“自我”形象，且這一“自我”在中國新詩“自我”抒情形象發展史上占有重要位置。2、中國詩歌會詩人群1932年9月，在“左聯”的領導下，“中國詩歌會”在上海成立，它是一個群眾性的詩歌團體。發起人有穆木天、楊騷、任鈞、蒲風等。在《緣起》和《發刊詩》中闡明了自己的創作主張，并以《新詩歌》作為機關刊物，隨后廣州、北京及日本的東京都成立了分會，并先后出版詩刊，吸引了一批詩人。是中國新詩發展史上出現的第一個有組織、有明確理論綱領的革命詩歌團體。創作主張（1）“捉住現實”：即詩歌要適應時代的要求，以現實主義的方法創作表達反帝反封建思想的作品；（2）“大眾歌調”：即提倡詩歌大眾化，要求詩的表現形式應大眾化、民族化，使詩普及到群眾中去。主要內容：

①寫農民的苦難與反抗斗爭。（蒲風：《茫茫夜》、《六月流火》；王亞平：《農村的夏天》、《十二月的風》；②寫反帝抗日。（穆木天：《守堤者》、《流亡者之歌》等）

特點：

①描摹重大題材，揭示富有時代特色的政治或社會主題。②直抒胸臆，直接描摹，不尚意象。③語言通俗，體式自由。臧克家（1905—2004），山東諸城人①在詩作中為苦悶、彷徨中的中國青年提供了與“新月派”、現代派，以及中國詩歌會詩人都不同的人生態度。②描寫了農民形象和鄉村景色，為新詩反映農村生活開拓了新的天地。③內容廣泛A、反映農村破產和農民的苦難生活，如《老馬》、《難民》B、表現自我人生體驗到的“永久性真理”如《生活》、《希望》C、表現反帝情緒，如《罪惡的黑手》D、通過自我抒情為時代、歷史攝影，如《自己的寫照》、《運河》。①講究詩的形式的凝煉、整齊，講究詩的節奏、韻律，以格律詩的形式反映社會現實。②擅長比喻，把感情和傾向性凝聚、隱蔽在詩的形象里，化思想、概念為具體形象。③重視煉字煉句，尤重動詞。④詩風質樸凝煉、含蓄深沉。特點：《老馬》：不堪重負的老馬的悲慘形象

裝車（實寫）揚鞭出發（虛實結合）老馬（農民）：倔強、堅忍、悲憤、無望主人（統治者）：貪婪、殘忍、兇狠、無情作者：同情、不平、憤怒、詛咒二、現代詩派與戴望舒1．產生過程現代詩派得名于《現代》雜志。1932年5月，施蟄存受現代書局的委托，創辦了純文藝刊物《現代》，致力廣泛介紹文學的世界新潮并偏重于現代主義創作理論的倡導，同時大量發表詩作。戴望舒、施蟄存、卞之琳和何其芳為這一詩派的代表人物，其中戴望舒是主情派代表，卞之琳是主智派代表。2．詩歌主張其一是“現代人在現代生活中所感受到的現代的情緒”；其二是“現代的詞藻”，指的是能表達“現代人”情緒的詞語；其三是“現代的詩形”，指的是現代口語式自由體詩。3．基本特征

①詩作內容：多寫自我情緒與感覺，現代詩派以詩歌作為痛苦靈魂解脫、凈化的途徑，表達的是“濁世的哀音”。②從詩的體式上看：A、審美原則：朦朧美B、表現方法：多意象的組合，非邏輯的觀念聯絡；C、形式體制：散文化的自由體。“漢園三詩人”的詩作：“漢園三詩人”是因《漢園集》而得名。《漢園集》是1936年商務印書館出版的3位青年詩人的詩作合集，內收何其芳的《燕泥集》，李廣田的《行云集》與卞之琳的《數行集》。如果說“新月派”與現代派詩人主要是從西方汲取藝術養料，則《漢園集》詩人堪稱是西方文學與中國文學結合后的“新生代”。何其芳

何其芳

（1912－1977），四川萬縣人，1929年開始發表作品。詩中冷艷的色彩、感傷的情調和精致的藝術，同時交匯著東、西方詩歌的影響。前期抒情詩的特點是：以象征手法和華美多姿的文字，融化晚唐五代詩詞的意境，唱著憂郁纏綿的愛情、夢和對美的追求，如《預言》。抗戰前，何已開始轉變美學追求，到了40年代，其詩作則以歌唱群眾、青春、自我的變化為特色。其中，《我為少男少女們歌唱》、《生活是多么廣闊》等代表作品，顯示出熱情明朗、樂觀向上的昂揚基調。卞之琳

1910年生，江蘇海門人。1933年出版詩集《三秋草》，1935年出版《魚目集》，1936年與李廣田、何其芳合出《漢園集》。前期詩作，內容多寫下層社會生活，如《酸梅湯》、《叫賣》、《幾個人》，并探索宇宙與人生哲理如《斷章》、《魚化石》，也寫過愛情如《無題》。卞曾用“小處敏感，大處茫然”來概括當時的自己，意即：“茫然”于時代風云，“敏感”于詩歌藝術。卞曾被人們稱為“最醉心于新詩技巧與形式底試驗”的藝術家。李廣田

1906——1968，山東鄒平人。詩集主要有《地之子》、《窗》等，其詩風是渾厚樸實。戴望舒（1905—1950）

原名戴夢鷗，筆名有江思、郎芳、常娥、戴月等，浙江杭縣（今杭州市）人。作為現代詩派的代表詩人，戴望舒的詩歌藝術歷程大體可分為二個階段，可以概括為“雨巷”與“記憶”時期、“殘損”時期。前一階段的詩緒較為低沉，境界較狹小，多寫愛情的苦悶和個人的憂愁，并塑造了兩類抒情形象：苦悶的孤獨者，飄忽愁怨的少女。第二階段的詩風則趨向明朗，詩境較闊大。《雨巷》系其初期的代表作。該詩采用象征主義方法，標志著詩人從早年浪漫主義的感傷抒情向現代派詩的過渡。以《雨巷》為代表，戴望舒早期的詩歌多用傳統意象，注重詩的結構的勻稱和音樂性，呈現出呼應新月詩風的特點。《雨巷》在低沉而優美的調子里，抒發了詩人濃重的失望和彷徨的情緒。詩作一開始就描繪了一幅梅雨季節江南小巷的陰沉圖景。這首詩創造了一種富于濃重的象征色彩的抒情意境。在這里，詩人把當時的黑暗而沉悶的社會現實暗喻為悠長而寂寥的“雨巷”，那里沒有聲音，沒有歡樂，沒有陽光。而抒情主人公，也可以理解為詩人自己，就是在這樣的雨巷中彷徨的孤獨者。把“雨巷”理解為當時的黑暗社會現實，把“丁香姑娘”理解為理想，聯系《雨巷》創作的時間，對詩的這種理解應該說是有依據的。《雨巷》的藝術特色：1、運用象征主義的方法，創造象征性的意象。詩中那撐著油紙傘的抒情主人公，那寂寥悠長雨巷，那象夢一般地飄過有著丁香一般憂愁的姑娘，并非真實生活本身的具體寫照，而是充滿著象征意味的抒情意象。2、借鑒古典詩歌傳統，創造朦朧的意境美。《雨巷》明顯地體現了詩人受古典詩詞藝術陶治的痕跡，李商隱的《代贈》詩中就有過“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”的詩句。用雨中丁香結做為人的愁心的象征。3、和諧悠揚的音樂美。葉圣陶盛贊這首詩“替新詩的音節開了一個新的紀元”。全詩共七節，首節和末節重復言唱，首尾呼應，同一主調在詩中重復出現，加強了全詩的音樂感，也加重了詩人彷徨和幻滅心境的表現力。從戴開始，中國的象征派詩終于結束了簡單模仿外國的稚幼階段，不僅找到了民族傳統的“根”，而且形成了自己的特點和發展道路。七月派是在胡風理論的引導和組織下形成的青年詩人群體，因1937年9月11日在上海創刊的《七月》雜志而得名。這一派別的陣地，除《七月》外，還有《希望》、《詩懇地》、《詩創作》、《泥土》、《呼吸》等。這一個詩派的活動貫穿整個抗日戰爭和解放戰爭，歷時12年。這一詩派的重要詩人有：胡風、艾青、田間、魯黎、綠原、冀汸、阿隴、曾卓、牛漢等。三、七月詩派與艾青1、田間詩歌特點

澎湃激昂的格調，聞一多稱之為“擂鼓的詩人”。注重詩歌的形象性。意象的大規模進入，使政治抒情詩更加成熟。形式上受馬雅可夫斯基樓梯式影響，詩句短促，有力。

田間《假如我們不去打仗》（節選）

假如我們不去打仗

敵人用刺刀

殺死了我們，

還要用手指著我們骨頭說：

“看，

這是奴隸!”

一、艾青的創作道路艾青（1910—1996年）原名蔣海澄，浙江金華人。在新詩發展的第二個十年的后期，即以《大堰河——我的保姆》（1933）引起了詩壇的注目，被稱為“吹蘆笛的詩人”。

艾青

1、主要詩集憂郁的北方組詩（1937年前）：《土地》《雪落在中國的土地上》《手推車》《我愛這土地》《北方》明朗的太陽組詩（1938年后）：《向太陽》《火把》《吹號者》《黎明的通知》二、艾青詩歌的美學特征1、獨特意象與主題主要意象：土地和太陽。“土地”的意象里，凝聚著詩人對祖國——大地母親最深沉的愛，如《土地》；“太陽”的意象表現了詩人對于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求，如《向太陽》此外，乞丐、大堰河、手推車都具意象性2、憂郁的詩緒艾青的詩神是憂郁的。在他的詩里，一再回旋著的調子：“中國的苦痛與災難，像這雪夜一樣廣闊而又漫長呀”（《雪落在中國的土地上》）。“你悲哀而曠達，辛苦而又貧困的曠野啊”（《曠野》）等。這憂郁里，浸透著詩人對祖國、人民極其深沉的愛，更表現了詩人對生活的忠實與思索，被稱為“艾青式的憂郁”。3、詩的藝術與形式

首先是從“感覺”出發，抓住那種剎那間得來的新鮮印象，加以渲染，并且用恰當的詩句描畫出來。其次，艾青十分重視詩里的色與光，通過暗示、象征，既具有自然形態的形式美，又積淀著社會、歷史、心理、哲學……的深刻內容，在形式與內容、色彩與主題之間存在著一種對應的關系，同時又為詩人個性所滲透。4、提倡詩歌的散文美艾青是自由詩體的自覺提倡者，主張奔放與約束之間的協調，即是在變化里取得統一，在參錯里取得和諧，在運動里取得均衡，在繁雜里取得單純。他的詩很少注意詩句的韻腳或字數、行數的劃一，但又運用有規律的排比、復沓造成變化中的統一，參差中的和諧。《我愛這土地》

艾青假如我是一只鳥，

我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風雨所打擊著的土地，

這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？

因為我對這土地愛得深沉……乞丐在北方

乞丐徘徊在黃河的兩岸

徘徊在鐵道的兩旁

在北方

乞丐用最使人厭煩的聲音

吶喊著痛苦

說他們來自災區

來自戰地

饑餓是可怕的

它使年老的失去仁慈

年幼的學會憎恨

在北方

乞丐用固執的眼

凝視著你

看你在吃任何食物

和你用指甲剔牙齒的樣子

在北方

乞丐伸著永不縮回的手

烏黑的手

要求施舍一個銅子

向任何人

甚至那掏不出一個銅子的兵士

1938年春隴海道上四、九葉詩派與穆旦一、九葉詩人

九葉詩人是20世紀40年代的中國現代派詩人。這個詩人團體的成員有九位，他們是：辛笛、陳敬容、唐祈、鄭敏、穆旦、杜運燮、袁可嘉、杭約赫、唐湜。這九個詩人，大多從30年代就開始了詩歌創作，新中國成立后，他們被視為異端，長期受到文學史研究者的漠視。1981年，江蘇人民出版社出版了這九位詩人的選集《九葉集》，此后，人們便稱他們為“九葉詩人”，或九葉詩派。穆旦等九位詩人出版詩合集《九葉集》而得名，手法上他們沿著現代主義詩歌發展的軌道，在西方現代主義、中國傳統詩歌、民族情緒多重作用下，成為當時中國詩壇崛起的新軍。也稱“新現代派”。

這九位詩人，大多出身高等學府，接受了西方象征派、現代派文學的影響，有的直接受到聞一多、馮至、卞之琳以及當時在西南聯大執教的英國詩人威廉·燕卜蓀的教誨，多數還受到30年代現代詩風的熏陶，因而接受了現代主義。1947年以前，他們只是分散的個別活動，1947年7月，《詩創造》創刊，辛笛、陳敬容、杭約赫、唐方、唐祈開始集結在一起，1948年6月，《中國新詩》出版，九位詩人開始集中，九葉詩派正式形成。

二、九葉詩人的藝術成就1、對新詩歷史與現狀的反思與超越。40年代詩人社會意識的覺醒、使命意識的增強，追求社會與自我、時代與個體外部現實與內心感受的完美統一。如杭約赫《最初的蜜》：

準備著：隨時獻出自己有多少好兄弟，好姐妹在我們面前走過去了。跟上，去完成這偉大的歷史使命！

2、尋求感性與知性的溶合，抽象玄思與官能感覺的統一，將內在經驗轉化成內蘊深厚的意象，是九葉詩人追求的一種新的經驗方式。3、新詩戲劇化，是九葉詩人提出的實現新詩現代化的主要方案。因為捕捉表達復雜的現實，單一的感傷抒情或空洞的說教都是無能為力的。穆旦（1918—1977）生于天津，原籍浙江寧海，原名查良錚，另有“梁真”等筆名。穆旦被看作是九葉派詩人的代表，不僅是因為他的詩最具現代主義特質，而且，還因為他“最善于表達中國知識分子的受折磨而又折磨人的心情”。穆旦從小就表現出“不但早慧，而且早熟”的特點，1935年這一時期，是他詩歌的創作初試期，主要作品有《流浪人》、《古墻》等。在昆明西南聯大讀書期間，在朱自清、聞一多、等著名詩人的影響下，穆旦與鄭敏、杜運燮等青年人讀艾略特、奧登……開始系統地接觸英國現代詩歌和詩歌理論，找到了"當代的敏感"與眼下的現實相結合的道路，創作也發生了較大變化，并走向成熟，形成了一個被自己人稱為"昆明的現代派"的詩歌小團體。1940年留校任教期間，穆旦發表了關于艾青和卞之琳的詩評《他死在第二次》和《〈慰勞信集〉--從〈魚目集〉說起》，并創作了《合唱》、《防空洞里的抒情詩》、《從空虛到充實》、《贊美》、《詩八首》等具有代表性的作品，成為了當時有名的青年詩人。這時的作品主要發表在香港的《大公報》文藝副刊和昆明的《文聚》上。1945年昆明文聚社出版了他的第一部詩集《探險隊》。1947年5月，自費出版第二部詩集《穆旦詩集（1939-1945）》1948年2月，上海文化生活出版社又出版了他的第三部詩集《旗》這期間，他正式成為"九葉詩派"中的一員，作品大多發表于上海的《詩創造》和《中國新詩》雜志，可以看作是他的創作高峰期和成熟期。“文革”中，由一個著名詩人成為了一個著名的文學翻譯家。這一時期是他創作的衰退期，卻是他翻譯的高潮期。“文革”結束前夕，停止寫作多年后，穆旦心中郁積已久的詩情得到了一次突然的噴射，一口氣創作了近30首作品，主要有《智慧之歌》、《停電之后》、《冬》等，特別是他的《神的變形》以"詩劇"的形式，通過"神、魔、權、人"這四個人物的戲劇性沖突，展示了一個寓言式的人類悲喜劇，充滿苦澀的智慧，是他在生命的晚期對人生的回顧和總結，是他創作的重振期。但穆旦的最后輝煌時間太短，由于長期以來身心受到的摧殘和折磨，剛過了59歲生日后，于1977年2月26日不