辯證唯物主義認識論；考點一：實踐的基本含義和特點1、含義：——人們改造客觀世界的物質性活動。人類活動認識世界改造世界客觀世界主觀世界自然界人類社會實踐認識世界認識世界它有兩層基本含義：

①凡是實踐，都是以人（區別于其他動物的本能活動）為主體、以客觀世界為對象的物質性活動。②實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。第二:

嫦娥三號月球探測器在西昌衛星發射中心第一發射窗口發射成功，標志著人類再次重返月球的開始。發射“嫦娥三號”與燕子筑巢有何本質不同?這說明實踐具有什么特點？第三:1、“嫦娥三號”的成功發射是全體科研人員共同努力的結果，這說明事件具有什么特點？2、中國的探月工程三步“繞、落、回”，現在還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實踐具有什么特點?第一：1、12月2日凌晨1時30分科學家研制發射“嫦娥三號”月球探測器這一實踐活動由哪些要素構成？2、這些要素的共同特點是什么?①客觀物質性②主觀能動性③社會歷史性（主體、對象、手段）（實踐活動受客觀事物和客觀規律的制約）（實踐是有目的、有意識的）（處于一定社會關系中）（受一定歷史條件制約）2實踐的特點3、基本形式：（1）改造自然界的生產實踐

①生產實踐，即物質資料的生產活動，這是人類最基本的實踐活動，決定其他一切活動。②是人類賴以生存和發展的物質基礎。

（2）變革社會的實踐

①表現為革命、改革、國家方針政策的制定、法律制度的建設和實施等；②階級社會中，變革社會關系的實踐主要表現為階級斗爭。（3）探索世界規律的科學實驗活動1、實踐是認識的來源認識是在實踐中、在主客體相互作用下才能完成。認識只能在變革對象的實踐中產生實踐是認識的唯一來源嗎?

獲得認識的途徑有哪些？直接經驗和間接經驗是獲得認識的兩種途徑。直接經驗和間接經驗都來源于實踐（唯一來源）考點二：實踐和認識的辯證關系（一）實踐是認識的基礎不入虎穴，焉得虎子不打不相識吃一塹，長一智欲知山中事，須問打樵人知屋漏者在宇下，知政失者在草野紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行路遙知馬力，日久見人心不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。實踐是認識的來源[誤區警示]誤區一：認識的來源與獲得認識的途徑是一樣的(1)實踐是認識的來源。一切真知都來源于實踐，無論是直接經驗，還是間接經驗，都是實踐的產物，實踐是認識的唯一來源。(2)人們獲得認識的途徑有兩條：直接經驗和間接經驗。直接經驗是通過親身參加實踐獲得的經驗；間接經驗則是從他人那里獲得的經驗。因此，實踐不是獲得認識的唯一途徑。2、實踐是認識發展的動力①實踐中新問題、新要求出現，推動新的探索和研究②實踐的發展提供日益完備的認識工具，延伸了人類的認識器官，從而推動認識的發展③實踐鍛煉和提高了人的認識能力3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準判斷：

權威觀點多數人的意見被實踐證明的科學理論

——都沒有超出認識的范圍

客觀事物自身

——自身不能回答實踐是主觀見之于客觀的活動主觀客觀實踐誤區二：科學理論也是檢驗認識的真理性的標準(1)科學理論作為一種正確的認識，對實踐活動具有指導作用，但不能據此認為科學理論也是檢驗認識的真理性的標準。(2)主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷認識的真理性的標準，只有實踐能把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照，從而檢驗主觀認識與客觀事物是否符合。因此，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。“嫦娥三號”發射任務主要環節是近月制動、變軌、軟著陸和兩器分離，其中軟著陸即“落月”是最重要的考驗。另外，中國探月工程的下一步計劃是從月球采樣返回，將在2020年以前實現月球無人采樣返回。實踐是認識的目的和歸宿

人類認識月球是否為認識而認識？4、實踐是認識的目的和歸宿

（1）認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿；（2）如果脫離實踐，不為實踐服務，那么認識就失去了它的實際意義。[注意]認識的根本任務：從感性認識上升到理性認識，透過現象抓住本質。認識的目的：指導實踐改造世界。特別提示1、“實踐是認識的來源”強調的是認識來源于實踐；2、“實踐是認識發展的動力”強調的是認識的動態發展是由實踐推動的；3、“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準”強調的是實踐能夠把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照；4、“實踐是認識的目的和歸宿”強調的是認識要回到實踐中去、服務于實踐。實踐是認識的來源實踐是認識發展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是認識的目的和歸宿精通的目的全在于應用你要知道梨子的味道，就得親口吃一吃社會一旦有某種需要，這種需要會比十所大學更能把科學推向前進堅決批判“兩個凡是”錯誤方針分析下列說法是如何體現實踐決定認識的?①路遙知馬力，日久見人心②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行③沒有調查研究，就沒有發言權④吃一塹，長一智⑤沒有革命的理論，就沒有革命的行動⑥試玉要燒三日滿，辨材要待十年期檢驗標準檢驗標準來源來源動力目的和歸宿實踐是認識的來源實踐是認識發展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是認識的目的和歸宿實踐是認識的基礎方法論：堅持實踐第一，自覺參加實踐活動，在實踐中實現主、客觀的統一。什么是認識A、認識是主體對客體的能動反映。B、認識的兩個階段：感性認識：對事物現象的認識。理性認識：對事物本質和規律的認識。C、認識形成的過程：實踐感覺器官感性認識抽象思維理性認識（二）、認識對實踐具有反作用原理：正確的認識、科學的理論能指導人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發展，錯誤的認識會把實踐引向歧途。方法論：樹立正確認識，堅持用科學理論指導實踐。總之：要堅持理論和實踐相結合。

(1)實踐是認識的來源

(2)是認識發展的動力

(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

(4)是認識的最終目的（1）正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；（2）錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。

知識拓展：實踐和認識的辯證關系實踐認識基礎（決定）反作用（雙重作用）

方法論要求：

1、樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動。

2、重視認識的反作用，重視科學理論對實踐的指導作用。原理：（1）真理:標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。1、真理是客觀的①真理的內容來自于物質世界的客觀事物及規律,真理的內容不依賴于人和人類的主觀意志；②檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。（2）真理最基本的屬性——客觀性（3）真理面前人人平等考點三：真理⑴意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論范疇，與物質概念相對應；認識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結果，屬于認識論范疇，與實踐概念相對應。二者都有正確、錯誤之分。⑵人們對客觀事物及其發展規律的正確認識是真理；錯誤認識則是謬誤。⑶把認識系統化，按其內在邏輯構成體系，就是理論，有正確和錯誤之分；把真理性的認識系統化，按其內在邏輯構成體系，就形成科學理論。注意比較：意識、認識、真理、謬誤、理論、科學理論2、真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。（2）真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。指主觀認識符合當地的實際.指主觀認識符合當時的實際.超出這個條件和范圍，真理就可能轉化為謬誤。不能認為真理永遠都是正確的。不是永恒的，真理需要發展，需要向前推移，一切凝固化、僵化的觀點都是錯誤的。真理都是有條件的，真理又是相對的。真理和謬誤往往是相伴而行的。正確對待錯誤。

真理與謬誤的關系(1)區別真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規律的錯誤反映，它同真理有著嚴格的界限，二者是相互對立的。(2)聯系①真理與謬誤具有統一的一面。真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實上，在人的認識過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯誤的發生。②真理與謬誤在一定條件下相互轉化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉化。因而，只要再回到真理存在的條件范圍內，謬誤就會轉化為真理。謬誤向真理轉化的另一種含義是指人們可以從錯誤認識中引出真理性的認識。人們在犯了錯誤后，認真總結教訓，就能使錯誤成為認識發展的重要環節，進而達到對事物的正確認識，實現謬誤向真理的轉化。

考點四認識過程1、認識具有反復性（1）是什么?人們對一個事物的正確認識往往要經過“實踐——認識——實踐”的多次反復才能完成。（2）為什么?認識受到各種條件的限制（顯\隱）從主體來看，會受到主觀（立場、觀點、方法、知識水平……）與客觀（社會實踐水平）的限制；從客體來看，客觀事物的復雜性、變化性，使其本質的暴露和展現有一個過程。2、認識具有無限性[注意]認識的無限性，是就整個人類的認識而言的；作為某一個人或某一代人的認識是有限的，總是對整個世界某一個領域或某一個層次上的認識。（1）認識的對象：無限變化的；（2）認識的主體