第一單元第一課時間：45分鐘滿分100分一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。)1．有人把春秋戰國時期比擬為“爭奇斗艷的大花園”，認為是“社會的轉變”促成了這一時代的“群花怒放，百家爭鳴”。這一時期“社會的轉變”不包括(D)A．分封制崩潰，井田制瓦解 B．私學興起C．士階層崛起 D．中央集權制度已經確立[解析]解題時注意題干中“春秋戰國時期”這一時間信息。依據所學知識可知，中央集權制度確立于秦朝時期。A、B、C三項都屬于春秋戰國時期百家爭鳴出現的時代背景。故選D項。2．(2023·成都高二檢測)錢穆在《國史新論》中關于“百家爭鳴”寫道：“惟其社會上有此種新集體之風起云涌，才能與當時正趨沒落之貴族階級接步代起……”其中“新集體”主要是指(C)A．諸侯 B．卿C．士 D．商人[解析]春秋戰國時期，士在社會生活中活躍起來，受到各諸侯國統治者的重用，答案為C項。3．某學者評價百家爭鳴時指出：“正是這一時期(戰國時期)的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會的本質以及人民所應該承擔的角色，一些人試圖找到能夠恢復政治和社會秩序的法則。”由此可見(B)A．戰國時諸子百家開始出現 B．爭鳴核心是重建社會秩序C．文化的繁榮源于社會混亂 D．百家爭鳴只關注人際關系[解析]戰國時期，社會經濟、政治和文化都發生了劇烈變化，沖擊了傳統的社會秩序。在這樣的形勢下，思想領域中形成百家爭鳴的局面。社會上不同政治思想派別的代表人物，面對“政治混亂”的局勢，對各種問題提出了不同的見解，反映了對重建社會秩序的追求。4．(2023·武漢高二月考)有位先秦思想家認為，“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕”。由此可知這位思想家強調(C)A．無為而治 B．兼愛非攻C．以民為本 D．禮樂典制[解析]題干中“是故明君制民之產……兇年免于死亡”的意思是君主要讓百姓能夠生存，體現出了民本思想，故C項正確；A、B、D三項材料無體現。5．(2023·鄭州高二聯考)《道德經》載：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”其含義是(C)A．同情人民疾苦，主張實行仁政B．主張統治者對人民加強控制C．主張統治者清靜無為以緩和階級矛盾D．統治者和被統治者的關系是相互依存的[解析]本題考查道家學派的思想主張。根據材料關鍵信息“我無為，而民自化”“我無事，而民自富”等，不難知道，道家學派主張統治者應該“無為而治”，這樣便可以緩和階級矛盾，故本題選C項。A項是儒家學派的主張；B項表述與“無為而治”相反；D項是無關項，排除。6．(2023·天津學業水平測試)下列提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”著名論斷的思想家是(C)A．老子 B．孔子C．荀子 D．墨子[解析]依據所學知識，荀子提出了君臣之間舟水關系的論斷。故選C項。7．(2023·江蘇四市高二期末)《墨子·尚賢》云：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義，辟私怨。”這句話體現的思想是(D)A．兼愛非攻 B．以民為本C．以德治國 D．公正至上[解析]兼愛非攻雖然是墨家的主張，但是材料中沒有體現，故A項錯誤；材料中沒有體現以民為本，故B項錯誤；材料提到了德，但是不夠全面，故C項錯誤；材料主張以德、能、勞、功等為依據選賢舉能而不依據等級身份，體現了公正至上，故D項正確。8．(2023·宿遷高二期末)《商君書》記錄了商鞅與其他法家的思想。下列言論與該書思想一致的是(C)A．法古無過，循禮無邪B．儉節則昌，淫佚則亡C．明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法D．人法地，地法天，天法道，道法自然[解析]取法古代才能避免過錯，遵循禮樂才能沒有邪念，這是儒家思想，故A項錯誤；節儉的觀念屬于墨家，故B項錯誤；獎賞分明，人民自然勤勤懇懇工作，刑罰嚴明，人民自然遵循法制，屬于法家思想，故C項正確；“道”的觀念屬于道家，故D項錯誤。9．梁啟超曾這樣評價孔子：“舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也。”這主要反映了(B)A．儒家學說博大精深，內涵豐富B．儒家思想已融入中華民族的價值觀念C．儒家學說因與皇權結合而走向政治化D．儒學對維護國家統一與穩定的作用[解析]孔子創立的儒家學說后經發展，成為中國古代傳統文化的主流思想，對個人的為人處世影響很大。A、C兩項是儒家學說的影響形成的原因，D項在材料中沒有反映。故答案為B項。10．以下是某位學者對春秋戰國時期道、儒、墨、法四家的評價。學派與評價對應正確的是(C)①關注社會，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛②關注人生，留下的是人生態度：真實、自由、寬容③關注國家，留下的是治國理念：公開、公平、公正④關注文化，留下的是文化價值：仁愛、正義、自強A．①道家②儒家③墨家④法家B．①儒家②道家③法家④墨家C．①墨家②道家③法家④儒家D．①法家②墨家③儒家④道家[解析]①體現了“兼愛”思想，屬墨家；②體現了“無為”思想，屬道家；③體現了以法律為準繩的思想，屬法家；④中的“仁愛”體現的是儒家思想。故選C項。二、非選擇題(本大題共2小題，每小題30分，共60分。)11．(2023·濰坊高二期末)春秋戰國是一個學術思想十分活躍的時期。閱讀下列材料：材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知也。未能事人，焉能事鬼。——《論語》材料二夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。——《論語》材料三惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。——《孟子》今人之性，生而有好利焉……然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。——《荀子》請回答：(1)材料一反映了商代到春秋時期人們對天人關系的認識有何變化？結合所學知識分析變化的原因。(9分)[解析]“變化”根據材料中“尊神”“先鬼而后禮”等信息說明商代尊崇鬼神，重鬼神而輕視禮儀；材料中“敬鬼神而遠之”等信息說明否定鬼神作用而專注人事；“原因”結合春秋時期的政治、經濟等社會背景分析。[答案]變化：由商代尊崇鬼神到春秋時期專注人事。原因：鐵器的使用和經濟的發展開闊了人們的視野；宗法制、分封制被破壞，爭霸局面出現，人們更多關注社會現實。(2)根據材料二，指出孔子關于人際關系的兩個核心概念，分析兩者之間的關系。(9分)[解析]結合對材料的理解可知，主要強調“仁”和“禮”，結合兩者的內涵分析兩者的關系。[答案]核心概念：仁和禮。關系：仁是內在精神，禮是外在表現；仁是追求的目標，禮是實現目標的途徑(答出其中一個方面即可)。(3)根據材料三，指出孟子、荀子對人性的不同看法。他們的思想又有何一致性？(6分)[解析]根據對材料的理解并結合所學知識分析，孟子主張“性本善”，荀子主張“人性惡”，其一致性體現在強調道德的重要性。[答案]不同看法：孟子主張人性本善說，荀子主張性惡論。一致性：強調道德倫理的重要性。(4)結合所學知識，概括說明上述思想家在中國思想文化史上的貢獻。(6分)[解析]結合所學知識從對儒家思想及中華文化的影響角度概括孔子、孟子和荀子的貢獻。[答案]奠定了儒家學派的基本學說；促進了中華民族文化的發展。12．閱讀下列材料，回答問題。材料一司馬談說：“乃論六家之要指，《易大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。’夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。”材料二夫儒者以六藝為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰：“博而寡要，勞而少功。”若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。……法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰：“嚴而少恩。”若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。(1)材料一中“天下”處于什么歷史時期？(6分)[解析]從“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也”入手，判斷題干中的“天下”處于春秋戰國時期。[答案]春秋戰國時期。(2)“天下一致而百慮，同歸而殊途”是對這個時代歷史現象的一種總結，結合材料和所學知識，簡單解釋這句話的含義。(12分)[解析]應首先理解“務為治者也”的意思，春秋戰國時期知識分子的思想主張雖不同，但都是反映時代、為社會變革制造輿論的。[答案]諸子百家的具體思想觀點不盡相同，但其學說的主要目的是一致