2013年下半年四川省考言語解析周玲21.少年兒童好奇心強，但對是非的判斷能力弱，他們很難對消極不良的作品進行理性___，因而正確的___很重要。A.區分引領B.分析說服C.篩選訓練D.鑒別教育22.如果政府的主導和介入過強，就容易___甚至打破政府與社會組織的職責邊界，甚至出現政府___的現象，擠占社會組織自主發展的空間。A.淡化頤指氣使B.模糊越俎代庖C.篩選鳩占鵲巢D.迷失獨斷專行來源：人民日報2013年3月《提高樞紐型社會組織的管理和服務力》原文。23.當有來自同齡人的壓力時，個人往往會有上進的動力，向比自己更優秀的目標靠近，但是，過度的同輩壓力可能使人攀比，也會給社會帶來急功近利，浮躁、拜金等不良風氣。處理同輩壓力的關鍵是要懂得___，要學會放得下一些東西。A.知難行易B.張弛有度C.適可而止D.量力而行來源：2012年5月南方日報原文改編。24.近來，微博上流行一句“是中國人就轉”的口號，這是用一面澎湃激昂的民族情懷大旗，迎風一展，遮住大眾的眼睛。眼花繚亂間，既剝奪民眾獨立思考的能力，又___他人的自由意志。愛國注意是其廉價外衣，使人跟風盲從是其內在屬性。看似強大邏輯的背后，實則是批判的缺失與思想的___。A.威脅單薄B.要挾淺薄C.裹挾貧瘠D.挾持苦悶來源：2013年1月騰訊今日話題《解剖是中國人就轉》改編25.競爭環境的變化不斷產生威脅，也不斷產生機會，任何企業對此都必須時刻關注，才能___，任何對競爭環境變化的___，都會給企業造成嚴重甚至致命的打擊。趨利避害疏忽高枕無憂漠視腳踏實地遲鈍未雨綢繆抵觸來源：百度百科原文----競爭環境26.越來越多的公共話題，需要大家___，和衷共濟，沒有人可以置身事外，___，尤其是近期受到廣泛關注的環境問題，尤需每個人的擔當。A.同甘共苦明哲保身B.休戚與共隔岸觀火C.榮辱與共袖手旁觀D.守望相助獨善其身來源：2013年5月人民日報人民論壇文章27.山西大同的懸空寺，懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的懸崖峭壁間。它上___危崖，下___深谷，不僅外觀奇特壯觀，建筑構造也頗具特色，以“奇、懸、巧”三絕而___。A.負臨聞名于世B.背探引人矚目C.負聞名遐邇D.頂跨冠絕天下來源：豆丁網28.濕地的生命力是可以被一點一滴看見的，我最先看見的是濕地上的青蛙，它___地彈跳，讓寂靜的濕地有了動感；青蛙落腳的地方，黑頸鶴___，動作像驕傲的體操運動員那樣自由、舒展；接下來，三三兩兩的羊像無聲的云從村子里飄過來，它們身后是牦牛家族，帶著高海拔的困倦與___；再后來，高原上真正的主角—放牧者出現了，它們被牦牛這些群眾演員簇擁著，壓軸出場。A.猝不及防騰空而起慵懶B.始料不及悠然自得疲憊C.出其不意翩翩起舞懶惰D.突如其來昂首闊步疲倦來源：2012年12月《中國國家地理》29.很久以前，人類就___有一天能呼風喚雨，___風雨雷電，并在戰爭中加以利用，隨著科技進步，小范圍的人工干預天氣已能做到，但大范圍地影響氣候，甚至人工制造颶風顯然是___。A.幻想掌控天方夜譚B.祈盼支配鞭長莫及C.想象號令好高騖遠D.夢想干預癡人說夢來源:光明網2013年1月《氣象武器還只是個傳說，這把雙刃劍仍將持續磨練》30.牡丹沒有花謝花散之時，要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它___萎頓和衰老，又清純到死亡，由美麗到___，它雖美卻不___生命，即使告別，也要最后留給人一次驚心動魄的體味。A.超越消失吝嗇B.跨越消逝吝惜C.穿越消亡憐惜D.跨過消遁在意來源：張抗抗散文《牡丹的拒絕》31.文藝必須有批評，批評如果不對了，就得用批評來抗爭，這才能夠使文藝和批評一同前進，如果一律掩住嘴，算是文壇已經干凈，那所得的結果倒是要相反的。“那所得的結果倒是要相反的”意思是說。A.文壇不再干凈B.不再用批評來抗爭C.文壇不必有批評D.文藝和批評一同倒退32.根據技術發展周期理論，一項技術在經歷萌芽期、過渡期、幻想破滅期之后得迎來復蘇期和成熟期，讓人眼花繚亂的“亂云飛渡”時代已經過去，云計算技術正在走向復蘇期和成熟期，可謂“化云為雨”正當時。“___”，浸淫在云計算產業中的高管們對行業春天的來臨已有實實在在的感覺。填入劃橫線部分最恰當的一句是：A.小荷才露尖尖角B.春江水暖鴨先知C.千呼萬喚始出來D.隨風潛入夜，潤物細無聲33.國家，民族由個人組成、階層、集團、組織也是有個人組成的。個體是集體的分子，但這不是說個體只有組成集體，才能成為中國夢的主體，而是每個個體自身就是中國夢的主體，我們透過集體體現出共同意識，我們要通過自身體現出個體意識，人民是各種人的集合，每個人都有獨特的個性，都有自己的追求，都有自己的理想。這段文字意在說明：A.每個個體都有獨特的追求B.中國夢包容了各種集體追求C.中國夢只有通過個體才能體現D.個體意識是通過集體體現出來的34.如今一些人對幸福的迷惘和困惑，很大程度上緣于我們對傳統美德的放逐和糟踐。事實上，現代文化中諸多負面元素需要傳統文化中的積極元素去引領和超越，鄉土中國延續下來的溫情友善，古道熱腸、重情守義以及溫盤奉儉讓等傳統美德，對當今時代的幸福焦慮癥和饑渴癥無疑是味良藥。這段文字意在說明：A醫治時代病要依靠傳統文化B傳統美德是醫治時代病的良藥C放棄傳統美德導致對幸福的迷惑D傳統美德可醫治幸福焦慮癥和饑渴癥35.對于那些被私人或企業承包的旅游點門票過高的問題，首先要查一下政府的授權是否合法，當初確定的條件是否合理，對非法的承包應該立即撤銷，或修訂條件，承包的基本條件應該包括對門票價格的限制，對少數確實需要大量資金投入，或在承包期內無利可圖的旅游點，政府應該保證投資，并予公開，不容許通過提高票價的手段轉嫁給游客。根據上文，在應該對被承包的旅游點門票過高的問題上，下列哪項不是政府應采取的措施？A.進行合法授權B.確定合理條件C.保證資金投入D.實行公開招標

36.隨著城市化和現代化進程的公開，公共空間正在成為人們的主要生活領域。這些空間既包括有形的，如地鐵、公交等，也包括無形的，如網絡論壇、微博等，公共空間既要容納個人權利的行使，也需要維持基本的公序良俗、若將個人權利推向極致，難免有損公共利益，過于強調公共空間的秩序，也可能壓抑個人權利，如何處理好個人權利和公共空間之間的關系，是一個值得人們深思的問題。這段文字意在強調：A.應周密考慮與有效設計，協調個人權利與公共空間秩序的關系B.在公共空間中，個人權利的行使應該讓位于維護公共空間秩序C.保障個人權利與維護公共空間秩序之間存在著難以調和的矛盾D.隨著公共空間日益擴大，維護基本的公序良俗已成為當務之急37.有人刻薄的嘲諷你，你馬上尖酸的回敬他；有人毫無理由的看不起你，你馬上輕蔑的鄙視他。有人在你面前大肆炫耀，你馬上加倍證明你更厲害。有人對你冷漠忽視，你馬上對他冷淡疏遠。看，你討厭的那些人，輕易就把你變成你自己最討厭的那種樣子。這才是“敵人”對你最大的傷害。這段文字揭示的道理是：A.爭執會使人迷失本性，要和平相處B.不要人云亦云而要堅持自己的主見C.睚眥必報的人令人討厭，要放開仇恨D.不要因對手的低劣而把自己也變得低劣38.如果被問到“母親和妻子同時落水，你先救誰”，中國男人會很糾結，似乎怎么打都不對，但美國男人會干脆地回答“先救另一半”，為什么會這樣呢？對比一下中國文化，就不難理解了，西方文化鼓勵獨立和個人價值，尤其強調成年個體要建立自己新的生活。在這一過程中，母親的參與和影響力會主動降低，理性的美國人會選擇對今后生活更重要的人，而對中國人而言，不管是出于倫理還是情感，母親早已是“自我”中根深蒂固的一部分，即使長大成人了，與母親的情感聯結，也早已滲透到個人的認識與行為中。下列說法與這段文字相符的是：A.中國男人都是感性的，比理性的西方男人更依戀母親B.不同的文化造成母親在中西方男人心中的地位有很大的差距C.因成長經歷不同，母親在中西方男人心中的地位有很大的差距D.西方男人愛妻子勝過愛母親，因為他們更追求獨立和個人價值39.①經調查，失讀癥在西方人中比較多見，而在中國人中極其少見②讓思考者先學習漢字，再將語言材料用英文和漢字分兩邊認讀，喪失的英文閱讀能力竟然會得到了部分恢復。③失讀癥指人因大腦局部受到損傷而喪失文字閱讀能力④根據文字認知的特點，西方發明了一種奇特的失讀癥治療法⑤所以使用漢字的人因局部腦損傷而導致失讀的可能性也就大大減少了⑥其原因就在于漢字的認知是左右腦并用，而非只有左腦在單獨發揮作用對以上6個句子重新排序，語序正確的是：A．①②⑥③⑤④B.②③⑤④⑥①C．③①⑥⑤④②D.④②⑥③①⑤40．①到了今天，海草房主要分布于威海下屬的榮成市②膠東地區多產山石和海藻，夏季多雨潮濕，冬季多雪寒冷③海草房的確切產生時間尚無法考證④這種產生于膠東地區的特色民居，曾廣泛分布在煙臺、威海、青島地區⑤在這種地理環境和氣候條件下，當地居民以厚石砌屋墻，用曬干的海藻蓋屋頂，創造出了獨特的海草房民居⑥元明清三代，山東沿海的海防建設日趨鞏固，海草房迎來了建設高峰期對以上6個句子重新排序，語序正確的是：A．③⑥④①②⑤B.②④⑤⑥①③C．③④⑥①②⑤D.②⑤⑥④①③41．市場學上有個跟隨者戰略，就是企業不做任何創新性的嘗試，而是等到別人把產品、技術、市場都做出來以后，自己拷貝這些東西或者是加以改進，從而占領市場。這雖然促進了競爭，但是由于跟隨者不承擔開拓技術、產品、市場的成本以及試錯的風險，因此比創新者更具有競爭優勢。如果跟隨者是某種資源、渠道的壟斷者的話，就足以置創新者于死地，從而最終扼殺競爭，并抑制了創新精神。這段文字意在強調：A.創新精神是企業精神的核心B.跟隨者戰略在商戰中的價值C.資源和渠道的壟斷狀態亟待打破D.建立和完善創新保護機制的重要性42．中國騎兵的歷史始于春秋戰國時期，趙武靈王“胡服騎射”是騎兵日趨重要的反應。但當時騎馬非常辛苦，只能依靠雙腿的力量夾緊馳驟顛簸的馬匹以保持自身的平衡。西漢中期，中國西南邊陲的滇國騎兵就已普遍使用一種特殊的馬鐙。它使人們上馬和騎乘時有了一個很好的著力點。馬鞍前沿兩側各系有一根下垂至馬腹前側的繩子，繩端結成圓圈狀，騎馬者雙腳的大拇指各伸入一圈，蹬向馬腹前方。這種繩圈式馬鐙的圖像時常出現在滇國的青銅器上。3世紀左右，一種更為方便簡潔的上馬搭足用的鐵馬鐙在中華大地上悄然出現，長沙金盆嶺西晉墓騎馬陶俑的單馬鐙正是再現了這段歷史。這些陶俑的馬鐙僅出現在左側，而右側沒有，而且乘馬者的腳也沒有踏在鐙里，表明這個馬鐙是供上馬時蹬踏之用。下列說法與這段文字相符的是：A.馬鐙晚于騎兵而出現B.最早的馬鐙是青銅材質的C.西晉時的鐵馬鐙只在馬的右側D.西漢騎兵使用只供上馬的馬鐙43．在美國，曾有一個演講愛好者問丘吉爾：敢問閣下，作兩分鐘演講，要多少時間準備？“丘吉爾答：”半月。“又問：”五分鐘演講呢？“答：”一星期。“問：”一個小時呢？“答：”無需準備。“丘吉爾幽默的回答，是一種調侃嗎？是，其實也不是。無獨有偶，在中國，林語堂也曾經開玩笑地比喻道：紳士的演講應該像女性的裙子，越短越迷人。”這段文字說明的道理不包括：A.臺上一分鐘，臺下十年功B.演講要做到言簡意賅絕非易事C.幽默在中西方都是評價演講的標準之一D.演講要既簡約又精彩，短而美才會迷人44．科學的目標是探尋自然界的規律，試錯是探索的重要途徑之一，在科學探索的歷程中，有著許多為人熟知或不為人熟知的試錯細節。例如如果沒有愛因斯坦為反對量子力學而拋出“EPR佯謬”，人們不會接二連三地進行實驗，進而揭開量子糾纏的面紗，開辟量子力學研究的新領域。面對未知的世界，我們不可能總是邁出正確的腳步，發現并剔除一種錯誤的可能，就是離真理更進一步。從這個角度看，人類探索未知的歷程也是踩著錯誤向上攀登的歷程。這段文字意在說明：A.過于迷信理論權威會阻礙科學的進步B.科學研究中的錯誤對科學研究具有價值、C.科學研究是糾正錯誤，趨近真理的過程D.人類探索自然界的歷程中避免會遇到挫折45．當下中國文學描寫官斗、職斗、婚斗、家斗的作品比較流行，這些作品中包含了不少對日常生活中權術和心機的描寫。這樣的寫作可能削弱文學對社會的積極影響。文學有必要與正義結盟，形成詩性正義，以提升生活。作者想表達的主要觀點是：A．當下文學作品的社會影響力有下降趨勢B．流行作品未必是好作品，這需要時間的檢驗C．文學不應過度渲染權術機詐，否則有可能泯滅正義D．生活中沒有那么多權術機詐，文學創作應該貼近生活，不能閉門造車46．殘缺家庭是指家庭中配偶一方因離婚、死亡、出走、分居等原因使家庭成員不全的家庭。在現代西方國家，離婚率較高，造成殘缺家庭數量增加，以美國為例，20世紀70年代以來，每兩對登記結婚的夫婦中就有一對離婚，單親家庭增加75%以上。離婚后，由于男子的再婚機會多于女子，單親家庭大多以婦女為戶主，這種單親家庭約占美國家庭的19%。在西方其他國家，高離婚率也是造成單親家庭的主要原因。中國由于長期受封建節操觀的影響，多為寡居家庭，因離婚產生的殘缺家庭較少，但現在情況有所改變。下列說法與這段文字相符的是：A.美國的離婚率一度達到75%B.美國離婚婦女的再婚率高于中國C.在中國，離婚造成的單親家庭數量有所上升D.在美國，以婦女為戶主的家庭占家庭綜述的19%47．美國法理學家博登海默說：“正義有著一張普洛透斯似的臉，變幻無常、隨時可呈不同形狀并具有極不相同的面貌。”在他看來，正義具有不確定性。不同的裁判者、不同的情況下正義會以不同的面目示人。其實不然，正義絕對不會變幻莫測、不可琢磨，它不是裁判者隨心所欲的個人情緒宣泄，它一定體現了人性中的真善美，不會挑戰人類的良知、美德、慈愛等正義的情感。我們不能苛求所有法官對同一事實形成完全相同的觀點，但執法者追求正義、懲惡揚善的目標不能偏離。對這段文字的理解錯誤的是：A.執法過程中應存異求同，避免各抒己見，莫衷一是B.對同一事件的看法可以不同，但正義的標準是確定的C.法官不能用“普洛透斯似的臉”來混淆是非，顛倒善惡D.法官裁判應合乎基本準則和目標，不可背離正義與公平48．近來，某省對“中國式過馬路”現象實行了嚴管重罰，雖獲得一定成效，但也出現多起被罰者抵觸甚至打罵交警的事件。不僅如此，路權分配，法制素養等根本問題沒有解決，加上沒有足夠的警力，當“運動式”執法過程后，“中國式過馬路”現象便卷土重來。這段文字意在說明：A.“中國式過馬路”現象成因復雜，一時難以根治B.光靠嚴管重罰不可能從根本上解決“中國式過馬路”問題C.只有變“運動式”的執法為常規執法，才能杜絕“中國式過馬路”現象D.要根治“中國式過馬路”現象，取得良好的執法效果，應進行綜合治理49.荷爾德林說人應該“詩意的棲居在大地上”。對我們來說，這也是太空泛了。我們先要做的事是去注意身邊的一片落葉，且不要去拒絕落葉給我們的心靈帶來的清、靜和悲涼。金錢能買到許多東西，但買不到生命深處的詩情。如果典當了固有的詩意體驗，生命還剩下多少本真？對這段文字理解錯誤的是：A.生命的本真是詩意的，要從一草一木中體驗生命的價值，